Dionisio de Halicarnaso ( griego antiguo : Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς , Dionúsios Alexándrou Halikarnasseús , ''Dionysios (hijo de Alexandros) de Halikarnassos''; c. 60 a.C. después del 7 a.C.) fue un historiador griego y profesor de retórica , que floreció durante el reinado del emperador Augusto . [1] Su estilo literario era ático , imitando el griego ático clásico en su mejor momento.
La opinión de Dionisio sobre la necesidad de promover lapaideia dentro de la educación, a partir del conocimiento verdadero de las fuentes clásicas , perduró durante siglos en una forma integral a la identidad de la élite griega. [2]
Era un halicarnaso . [2] En algún momento después del final de las guerras civiles se trasladó a Roma y pasó veintidós años estudiando latín y literatura y preparando materiales para su historia. [3] Durante este período, dio lecciones de retórica y disfrutó de la compañía de muchos hombres distinguidos. La fecha de su muerte es desconocida. [4] En el siglo XIX, se suponía comúnmente que era el antepasado de Elio Dionisio de Halicarnaso . [5]
Su obra principal, titulada Antigüedades romanas ( griego : Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , Rhōmaikē Archaiologia ), frecuentemente abreviada Ant. ROM. ( latín : Antiquitates Romanae ), narra la historia de Roma desde el período mítico hasta el comienzo de la Primera Guerra Púnica en veinte libros, de los cuales los primeros nueve se conservan mientras que los libros restantes sólo existen como fragmentos, [3] en los extractos del emperador romano Constantino Porfirogenito y un epítome descubierto por Angelo Mai en un manuscrito de Milán . Dionisio es el primer historiador importante de la historia romana temprana cuyo trabajo se conserva en la actualidad. Es casi seguro que varios otros historiadores antiguos que escribieron sobre este período utilizaron a Dionisio como fuente para su material. Las obras de Apio , Plutarco y Livio describen personas y acontecimientos similares a los de la antigua Roma a los de Dionisio. [ cita necesaria ]
En el preámbulo del Libro I, Dionisio afirma que el pueblo griego carece de información básica sobre la historia romana, deficiencia que espera subsanar con la presente obra.
Dado que su objetivo principal era reconciliar a los griegos con el dominio romano , Dionisio se centró en las buenas cualidades de sus conquistadores y también argumentó que (basándose en fuentes antiguas de su época) los romanos eran descendientes genuinos de los griegos más antiguos. [6] [7] Según él, la historia es la enseñanza de la filosofía mediante ejemplos, y esta idea la ha llevado a cabo desde el punto de vista de un retórico griego. Pero consultó cuidadosamente a las mejores autoridades, y su obra y la de Livio son los únicos relatos existentes conectados y detallados de la historia romana temprana. [8] : 240–241
Dionisio fue también autor de varios tratados de retórica, en los que demuestra que había estudiado a fondo los mejores modelos áticos:
Los dos últimos tratados se completan con cartas al Gn. Pompeyo y Ameo (dos, uno de los cuales trata sobre Tucídides). [4]
La imitatio dionisíaca es el método literario de imitación formulado por Dionisio, quien lo concibió como la práctica retórica de emular, adaptar, reelaborar y enriquecer un texto fuente de un autor anterior. [9] [10] Muestra marcadas similitudes con la visión de la imitación de Quintiliano , y ambas pueden derivar de una fuente común. [11]
El concepto de Dionisio marcó una desviación significativa del concepto de mimesis formulado por Aristóteles en el siglo IV a. C., que sólo se preocupaba por la "imitación de la naturaleza" y no por la "imitación de otros autores". [9] Los oradores y retóricos latinos adoptaron el método de imitatio de Dionisio y descartaron la mimesis de Aristóteles . [9]
Dionisio llevó a cabo una extensa investigación para su historia romana, seleccionando entre autoridades y preservando (por ejemplo) detalles del Censo Servio . [8] : 239
Sus dos primeros libros presentan un relato unificado del supuesto origen griego de Roma, fusionando una variedad de fuentes en una narrativa firme: su éxito, sin embargo, fue a expensas de ocultar la realidad romana primitiva (como lo revela la arqueología). [8] : 241 Junto con Livio , [12] Dionisio es, por tanto, una de las fuentes principales de los relatos del mito de la fundación romana, y el de Rómulo y Remo , y se basó en las publicaciones posteriores de Plutarco , por ejemplo. Escribe extensamente sobre el mito, a veces atribuyendo citas directas a sus personajes. El mito abarca los primeros 2 volúmenes de sus Antigüedades romanas , comenzando con el Libro I, capítulo 73 y concluyendo en el Libro II, capítulo 56. [ cita necesaria ]
Dionisio afirma que los gemelos, Rómulo y Remo, nacieron de una vestal llamada Ilia Silvia (a veces llamada Rea), descendiente de Eneas de Troya e hija del rey Latino de las tribus latinas originales , vinculando así a Roma con los troyanos y los latinos. Dionisio expone los diferentes relatos de su embarazo y la concepción de los gemelos, pero se niega a elegir uno sobre los demás.
Citando a Fabio , Cincio , Porcio Catón y Pisón , Dionisio relata la historia más común, según la cual los gemelos deben ser arrojados al Tíber ; quedan en el sitio del ficus Ruminalis ; y rescatados por una loba que los cuida frente a su guarida (el Lupercal ) antes de ser adoptados por Fáustulo . [13] Dionisio relata una versión alternativa, "no fantástica", del nacimiento, la supervivencia y la juventud de Rómulo y Remo. En esta versión, Numitor logró intercambiar a los gemelos al nacer con otros dos bebés. [14] Los gemelos fueron entregados por su abuelo a Fáustulo para que los criara él y su esposa, Laurentia, una ex prostituta . Según Plutarco, lupa (latín, "lobo") era un término común para los miembros de su profesión y esto dio origen a la leyenda de la loba.
Los gemelos reciben una educación adecuada en la ciudad de Gabii , antes de finalmente ganar el control del área alrededor de donde se fundaría Roma. La disputa sobre la colina particular sobre la que se debería construir Roma, la colina Palatina o la colina Aventino por sus ventajas estratégicas, hizo que los hermanos se pelearan y Remo fuera asesinado.
Cuando llegó el momento de construir la ciudad de Roma, los dos hermanos disputaron sobre la colina particular sobre la cual Roma debería construirse, Rómulo favoreció el Monte Palatino y Remo favoreció lo que más tarde se conocería como Remoria (posiblemente el Monte Aventino ). Finalmente, los dos delegaron su decisión en manos de los dioses por consejo de su abuelo. Utilizando los pájaros como augurios , los dos hermanos decidieron que "aquel a quien se le aparecieran por primera vez los pájaros más favorables debería gobernar la colonia y ser su líder". [15] Dado que Remo vio nueve buitres primero, afirmó que los dioses lo eligieron y Rómulo afirmó que dado que vio un número mayor (el "más favorable") de buitres, los dioses lo eligieron a él. Incapaces de llegar a una conclusión, los dos hermanos y sus seguidores pelearon, lo que finalmente resultó en la muerte de Remus. Después de la muerte de su hermano, Rómulo entristecido enterró a Remo en el sitio de Remoria, dándole su nombre al lugar. [dieciséis]
Antes de que comenzara la construcción de la ciudad, Rómulo hizo sacrificios y recibió buenos augurios, y luego ordenó a la población que expiara ritualmente su culpa. Las fortificaciones de la ciudad fueron primero y luego viviendas para la población. Reunió al pueblo y les dio a elegir qué tipo de gobierno querían (monarquía, democracia u oligarquía) para su constitución. [17] Después de su discurso, que ensalzó la valentía en la guerra en el extranjero y la moderación en casa, y en el que Rómulo negó cualquier necesidad de permanecer en el poder, el pueblo decidió seguir siendo un reino y le pidió que siguiera siendo su rey. Antes de aceptar buscó una señal de la aprobación de los dioses. Oró y fue testigo de un rayo auspicioso, tras lo cual declaró que ningún rey ocuparía el trono sin recibir la aprobación de los dioses.
Luego, Dioniso proporcionó una descripción detallada de la constitución de "Rómulo", basada muy probablemente en el trabajo de Terencio Varrón . [18] Rómulo supuestamente divide Roma en 3 tribus , cada una con un Tribuno a cargo. Cada tribu estaba dividida en 10 Curia , y cada una de ellas en unidades más pequeñas. Dividió las tierras del reino entre ellos, y Dioniso es el único entre nuestras autoridades que insiste en que esto se hizo en partes iguales. [18] La clase patricia fue separada de la clase plebeya ; mientras que cada curiae era responsable de proporcionar soldados en caso de guerra.
También se establecieron un sistema de patrocinio ( clientela ), un senado (atribuido por Dionisio a la influencia griega) y una guardia personal de 300 de los nobles más fuertes y aptos: estos últimos, los celeres , fueron llamados así por su rapidez. , o, según Valerio Antias , por su comandante. [19]
También se instituyó una separación del poder y medidas para aumentar la mano de obra, al igual que las costumbres y prácticas religiosas de Roma, y una variedad de medidas legales elogiadas por Dioniso.
Una vez más, Dionisio describe minuciosamente las leyes de otras naciones antes de contrastar el enfoque de Rómulo y elogiar su trabajo. La ley romana que rige el matrimonio es, según sus Antigüedades , una mejora elegante pero simple con respecto a la de otras naciones, la mayoría de las cuales se burla duramente. Al declarar que las esposas compartirían por igual las posesiones y la conducta de sus maridos, Rómulo promovió la virtud en las primeras y disuadió el maltrato por parte del segundo. Las esposas podían heredar a la muerte de su marido. El adulterio de una esposa era un delito grave; sin embargo, la embriaguez podía ser un factor atenuante para determinar el castigo adecuado. Debido a las leyes de Rómulo, Dionisio afirma que ni una sola pareja romana se divorció durante los siguientes cinco siglos.
Las leyes de Romulus que rigen los derechos de los padres, en particular aquellas que permiten a los padres mantener el poder sobre sus hijos adultos, también se consideraron una mejora con respecto a las de otros; mientras que Dionisio aprobó además cómo, según las leyes de Rómulo, los romanos libres nativos estaban limitados a dos formas de empleo: la agricultura y el ejército. Todas las demás ocupaciones estaban ocupadas por esclavos o mano de obra no romana.
Rómulo utilizó los atributos de su cargo para fomentar el cumplimiento de la ley. Su corte era imponente y estaba llena de soldados leales y siempre estuvo acompañado por los 12 lictores designados para ser sus asistentes.
Siguiendo su relato institucional, Dioniso describió el famoso secuestro de las sabinas y sugirió con ello que el secuestro era un pretexto para una alianza con las sabinas . [20] Rómulo deseaba cimentar las relaciones con las ciudades vecinas mediante matrimonios mixtos, pero ninguno de ellos encontró la incipiente ciudad de Roma digna de sus hijas. Para superar esto, Rómulo organizó un festival en honor de Neptuno (la Consualia ) e invitó a las ciudades circundantes a asistir. Al final de la fiesta, Rómulo y los jóvenes se apoderaron de todas las vírgenes de la fiesta y planearon casarlas según sus costumbres. [21] [22] En su narrativa, sin embargo, las ciudades de Caecina , Crustumerium y Antemnae solicitan a Tacio , rey de los sabinos , que los lleve a la guerra; y sólo después de la famosa intervención de las sabinas las naciones acordaron convertirse en un solo reino bajo el gobierno conjunto de Rómulo y Tacio, ambos declarados Quirites . [23]
Después de la muerte de Tacio, sin embargo, Rómulo se volvió más dictatorial, hasta que encontró su fin, ya sea por acciones divinas o terrenales. Un cuento habla de una "oscuridad" que llevó a Rómulo desde su campamento de guerra hasta su padre en el cielo. [24] Otra fuente afirma que Rómulo fue asesinado por sus compatriotas romanos después de liberar a los rehenes, mostrando favoritismo y excesiva crueldad en sus castigos. [24]
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