La Santa Faz de Lucca ( en italiano : Volto Santo di Lucca ) es una antigua talla de madera de 2,4 m (ocho pies de altura) que representa a Jesús crucificado en la catedral de San Martino , Lucca , Italia. Las leyendas medievales afirman que fue esculpido por Nicodemo , quien ayudó a San José de Arimatea a colocar a Cristo en su tumba después de la crucifixión. Las mismas leyendas sitúan su llegada milagrosa a Lucca en el año 782 d.C.
La datación por radiocarbono tanto de la madera como del lienzo la sitúa entre el 770 y el 880 d.C., lo que corresponde a la Leyenda de Leobino según la cual la Santa Faz llegó a Lucca procedente de Palestina en el año 782 (otra copia dice 742). [1] [2] [3]
La Santa Faz está ubicada en la capilla independiente octogonal de mármol de Carrara (el tempietto o "pequeño templo"), que fue construida en 1484 por Matteo Civitali , el escultor-arquitecto de Lucca, para contenerla. El tempietto se encuentra en la nave izquierda de la catedral de San Martino en Lucca.
Se encuentran ampliamente repartidas por toda Europa copias de tamaño similar del siglo XII. Estos incluyen la Cruz de Imervard en la Catedral de Brunswick en Braunschweig , Alemania , la Santa Faz de Sansepolcro en Sansepolcro , Italia y posiblemente el Crucifijo Batlló de Barcelona , España . [4] La Santa Faz también está representada en un fresco gótico del siglo XIV en una iglesia luterana en Štítnik , Eslovaquia . [5]
"Por la Santa Faz de Lucca" era una frase que William Rufus usaba a menudo cuando juraba realizar un acto o hecho durante su reinado como rey de Inglaterra.
En el relato tradicional, el año 782 marca la llegada de la Santa Faz a la Basílica de San Frediano ; su traslado a la catedral, justificado por una traducción milagrosa de la leyenda latina, De invente, revelatione ac Translatione Sanctissimi Vultus (o Leggenda di Leobino ) [6], puede estar relacionado con el episcopado de Anselmo da Baggio (1060-1070), quien lo presentó en la consagración de la nueva catedral románica , el 6 de octubre de 1070. Los detalles insistentes de la leyenda hagiográfica ( ver más abajo ) también sugieren que la imagen había estado previamente en Luni en Liguria , la antigua sede de un obispado y el primer rival comercial de Luca. Luni era una posesión bizantina que había sido saqueada por los sarracenos , disputada entre bizantinos y lombardos y reducida a una aldea en el siglo VIII.
Sin embargo, la escultura no guarda ninguna relación estilística con la escultura lombarda de los siglos X o XI. La iconografía de un Cristo crucificado completamente vestido y vestido con un colobium ( una túnica que llega hasta los tobillos ) es más familiar en Oriente que en Occidente, aunque una crucifixión de tamaño casi natural, tallada en redondo, es contraria a las normas bizantinas. [7] Los Cristos crucificados de tamaño natural fueron más comunes en Alemania a partir de finales del siglo XI, después de la Cruz de Gero de la Catedral de Colonia de alrededor de 970, que parece haber sido el prototipo. La túnica larga puede ser una influencia bizantina, aunque también existen muchos ejemplos occidentales, en manuscritos iluminados otonianos y otros medios. El cinturón de la Santa Faz no tiene precedentes en una Crucifixión tanto de Oriente como de Occidente. [8]
En Lucca, una procesión anual a la luz de las velas, la Luminara , está dedicada a la Santa Faz el 13 de septiembre, víspera de las celebraciones religiosas del día siguiente. La procesión, que hoy ya no incluye la escultura como antaño, camina hacia la catedral desde la Basílica de San Frediano, donde un ciclo de frescos recuerda la leyenda de Nicodemo esculpiendo la imagen en cedro del Líbano , durante el cual, una vez completados todos Pero Nicodemo durmió y al despertar encontró el Santo Rostro completado por un ángel. En el cristianismo oriental, se acumulan leyendas similares alrededor de íconos que se dice que son acheiropoieta , "no hechos por manos humanas". [9]
Descubierta en una cueva de Tierra Santa por el "obispo Gualfredo", guiado por un sueño revelador, la imagen fue transportada primero al puerto toscano de Luni en un barco sin velas ni tripulación. [10] Pero los hombres de Luni, cuando intentaron abordar el barco, descubrieron que éste se retiraba milagrosamente de sus manos. Advertido por un ángel en un sueño revelador de que la Santa Faz había llegado a Luni, Johannes, obispo de Lucca, con sus clérigos y una gran multitud de Lucchesi, llegó a Luni, ordenó detener los intentos de recuperar el barco y, por Invocando a Dios, descubrió que el barco se acercó milagrosamente a Johannes y le abrió la pasarela. Cuando el pueblo vio la Santa Faz lloró lágrimas de alegría y gritó Gloria in excelsis . [11]
Una vez en tierra, la leyenda lleva la imagen a Lucca en un carro tirado por bueyes sin conductor, en una nueva demostración milagrosa de la "justicia" de su posesión por parte de la ciudad de Lucca, y de haber sido depositada en la iglesia de San Frediano, se traslada milagrosamente a la iglesia de San Martino, lo que se interpretó como el motivo para elegir esta iglesia como catedral. Así, tanto la posesión de la imagen por Lucca en lugar de Luni, como su ubicación en la iglesia que le correspondía, estaban justificadas por la leyenda.
Su popularidad se expresó tanto en copias como en leyendas, para satisfacer a los peregrinos que hacían de la catedral de Lucca el objetivo de sus viajes desde todas partes de Europa. Al igual que otras reliquias o imágenes famosas, como el Cinturón de la Virgen de Prato, hasta el día de hoy, parece que a menudo solo estaba disponible para ser visto en ciertos días señalados del año, y al menos parte del tiempo vestía ricas prendas textiles, así como la túnica tallada en madera. "Por el rostro de Lucca" fue el "juramento habitual" de Guillermo II de Inglaterra . [12] La Santa Faz aparece en monedas medievales de Lucca. Dante menciona la Santa Faz de Lucca en su Infierno , Canto XXI, donde un demonio grita:
La leyenda de un violinista devoto de la estatua que recibió un zapato de metal precioso, con varias variantes en la historia, se registró por primera vez en el siglo XII. Por lo general, la estatua deja caer el zapato o lo patea hacia el violinista (a pesar de que, en algunas versiones, lo atraviesa con un clavo). El violinista puede ser un peregrino pobre o un devoto recompensado por tocar con frecuencia frente a la estatua; o puede que sólo tome el violín después de su buena suerte. La zapatilla puede llenarse con monedas de oro, y el violinista puede devolverla y repetir el regalo. El violinista puede ser juzgado por robo de la zapatilla, pero escapar a la condena. La leyenda también pasó a formar parte del culto a Wilgefortis , el alter ego de la Santa Faz. [14]
Las imágenes que muestran la leyenda normalmente muestran al violinista tocando debajo de la estatua, que está colocada (como aparentemente en realidad) justo encima de un altar. La estatua parece estar vestida con ropa real; al igual que otras estatuas muy veneradas, parece haber estado vestida con "ropa festiva", al menos parte del tiempo. Sobre el altar se encuentran la zapatilla y un cáliz debajo de uno de los pies de la estatua. Esto también refleja la disposición medieval, donde se colocaba un elemento con forma de cáliz para recibir las ofrendas, con un tubo que llevaba las ofrendas hasta una caja fuerte debajo del altar. [15]
A finales del siglo XIV, tal Santa Faz inspiró milagros y veneración en los Países Bajos , Baviera y Tirol , [16] aunque su conexión con Lucca había sido olvidada. La túnica larga que llevaba la estatua parecía significar que la figura era de una mujer. Para explicar la barba, se desarrolló una leyenda sobre una joven noble que milagrosamente se dejó crecer la barba para mantener su virginidad. Su padre, del que a menudo se dice que era el rey de Portugal, la prometió en matrimonio a otro rey pagano. Wilgefortis , que había hecho voto de virginidad perpetua, rezó para ser repulsiva para su futuro marido. Como resultado, se dejó crecer una barba larga y suelta. Enfurecido, su padre la hizo crucificar. Wilgefortis se convirtió en una figura popular en el catolicismo popular . Como resultado, asumió varios nombres locales, incluido Kümmernis en Alemania o Sainte Débarras en Francia , [17] y fue debidamente inscrita en el Martyrologium Romanum en 1583, conservando seguidores devotos hasta el siglo XIX.
43°50′26″N 10°30′22″E / 43.84056°N 10.50611°E / 43.84056; 10.50611