El discurso de Jesús con Nicodemo se relata en Juan 3:1–21 , [1] pero no en los evangelios sinópticos . [2] Por temor a las autoridades judías, un gobernante de Israel , Nicodemo , uno de los fariseos , viene de noche a ver a Jesús . Jesús le explica que para entrar en el Reino de Dios , debe nacer de nuevo del agua y del Espíritu. Se cree que estas palabras se refieren al Sacramento del Bautismo .
Había entonces un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, gobernante de los judíos. Este hombre vino a Jesús de noche y le dijo: “Rabí, sabemos que tú eres un maestro venido de Dios, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él”. Jesús le respondió: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo le dijo: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. No os maravilléis de que os haya dicho: 'Os es necesario nacer de nuevo'. El viento sopla donde quiere y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así ocurre con todo aquel que nace del Espíritu”.
— Juan 3:1-8, versión estándar en inglés
Se cree que Nicodemo era uno de los aproximadamente 6.000 fariseos de la época. [3] Jesús no era bien considerado por los fariseos ni por el Sanedrín . Cualquier reunión con Jesús habría puesto en peligro la posición y la reputación de un fariseo, por lo que esta puede ser la razón por la que vino de noche. [3]
Se cree que este nuevo nacimiento del que habla Jesús alude a Oseas 1:10 : “Seréis llamados hijos del Dios viviente”. [ cita necesaria ]
El viento se compara con el Espíritu Santo en el versículo 8 del discurso. Esto puede compararse con Hechos 2 , cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles como "un viento recio que soplaba".
Nicodemo es mencionado nuevamente en Juan 7:50 y 19:39 . [4] La última referencia menciona la ocasión en Juan 3 cuando Nicodemo se encontró con Jesús.
Roger Baxter , en sus Meditaciones , reflexiona sobre la calidad moral de la timidez de Nicodemo:
Nicodemo, hombre de gran carácter entre sus conciudadanos, y temeroso de las censuras del mundo, vino durante la noche para pedir instrucciones a Cristo. Vino de esta manera privada, "por miedo a los judíos", porque probablemente su mente se rebelaba ante la idea de aparecer entre los discípulos pobres e iletrados del Hombre-Dios. ¡Cuántos miles han perdido sus almas inmortales al entregarse a este sentimiento! ¡Cuántos en este momento se complacen en ello! No imitéis su ejemplo, sino decid con san Pablo: "No me avergüenzo del Evangelio". (Rom. 1:16) Confiesa a Dios con confianza y abiertamente, porque Cristo dice: "Cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su majestad. " (Lucas 9:26) [5]
El teólogo alemán Justus Knecht destaca dos puntos doctrinales que surgen de esta narrativa:
1. La necesidad del bautismo. Sólo el que nace de nuevo del agua y del Espíritu Santo tiene parte en el reino de Dios. Por el bautismo el hombre se convierte en miembro del reino de Dios sobre la tierra, es decir, la Iglesia de Jesucristo, y heredero del reino de Dios en los cielos. Por tanto, el bautismo es absolutamente necesario para la salvación.
2. Pecado original. Las palabras de nuestro Señor dan testimonio de la existencia del pecado original. Suponen que por nuestro nacimiento natural no tenemos esa vida espiritual divina en nuestra alma que fue dada a nuestros primeros padres en el Paraíso y, en consecuencia, que hemos perdido el principio de esa vida, la gracia santificante y todo lo que estaba relacionado con ella. Nacemos (espiritualmente) muertos. Este es el pecado de nuestro origen en Adán. [6]