La Manifestación de Dios ( persa : مظهر ظهور maẓhar ẓohūr ) es un concepto en la Fe baháʼí que hace referencia a los comúnmente llamados profetas . Las Manifestaciones de Dios son apariciones del Espíritu Divino o Espíritu Santo en una serie de personajes y, como tales, reflejan perfectamente los atributos de lo divino en el mundo humano para el progreso y avance de la moral y la civilización humanas a través de la agencia de ese Espíritu Santo. mismo Espíritu. [1]
En la Fe bahá'í, se cree que las Manifestaciones de Dios son el único canal para que la humanidad conozca a Dios porque el contacto con el Espíritu es lo que transforma el corazón y la mente, creando una relación viva entre el alma y Dios. Actúan como espejos perfectos que reflejan los atributos de Dios en el mundo físico. [2] Las enseñanzas baháʼís sostienen que la fuerza motriz de todo desarrollo humano se debe a la venida de las Manifestaciones de Dios. [3] Las Manifestaciones de Dios están directamente vinculadas con los conceptos baháʼís de revelación progresiva y unidad de la religión . [4]
El concepto baháʼí de intermediario entre Dios y la humanidad se expresa en el término Manifestación de Dios. [1] [4] Los baháʼís creen en un Dios único e imperecedero , el creador de todas las cosas, incluidas todas las criaturas y fuerzas del universo. [4] [5] Aunque es inaccesible directamente, Dios es visto como consciente de su creación, con mente, voluntad y propósito. Los baháʼís creen que Dios expresa esta voluntad en todo momento y de muchas maneras, incluso a través de una serie de mensajeros divinos denominados Manifestaciones de Dios. [4] [6] Al expresar la intención de Dios, se considera que estas Manifestaciones establecen la religión en el mundo. [1]
Las Manifestaciones de Dios no son vistas como encarnaciones de Dios ya que Dios no puede dividirse y no desciende a la condición de sus criaturas, pero tampoco son vistas como mortales comunes y corrientes. En cambio, el concepto baháʼí de Manifestación de Dios enfatiza las cualidades de la humanidad y la divinidad que existen simultáneamente. En el puesto de divinidad, muestran la voluntad, el conocimiento y los atributos de Dios ; en la posición de humanidad, muestran las cualidades físicas del hombre común. [1] Una analogía baháʼí común utilizada para explicar la relación entre la Manifestación de Dios y Dios es la de un espejo perfecto . En la analogía, se compara a Dios con el Sol , la fuente de vida física en la Tierra . El espíritu y los atributos de Dios se asemejan a los rayos del Sol, y las Manifestaciones de Dios se asemejan a espejos perfectos que reflejan los rayos del Sol. [2] Así, las Manifestaciones de Dios actúan como espejos puros que reflejan los atributos de Dios en este mundo material. [1]
Se considera que las Manifestaciones de Dios representan un nivel de existencia que es un intermediario entre Dios y los humanos . [4] Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe baháʼí, explicó que en un extremo las Manifestaciones de Dios son humildes servidores de Dios y en el otro extremo afirman hablar con la voz de Dios y manifestar sus atributos a la humanidad. A veces pueden enfatizar su humanidad y otras proclamar su divinidad. Estas estaciones son complementarias y no mutuamente excluyentes. [1]
Se cree que las Manifestaciones de Dios poseen capacidades que no existen en los humanos, y esta diferencia no es una diferencia de grado sino una diferencia de tipo. Las Manifestaciones de Dios no son vistas simplemente como grandes pensadores o filósofos que tienen una mejor comprensión que otros, sino que, por su naturaleza, son inherentemente superiores al ser humano promedio. [7] Por lo tanto, las Manifestaciones de Dios son seres especiales, que tienen una relación única con Dios, ya que han sido enviadas por Dios desde el mundo espiritual como instrumento de revelación divina . Se entiende que existieron en el mundo espiritual antes de su nacimiento físico en esta vida. También se considera que tienen conocimiento innato , divinamente revelado y conocimiento absoluto del mundo físico. [7] Según ʻAbdu'l-Bahá , hijo y sucesor del fundador de la Fe baháʼí, las Manifestaciones de Dios deben distinguirse por encima de cualquier otra persona en todos los aspectos y cualificaciones, para que puedan formar y educar eficazmente a las personas. . [8]
En su libro El Mesías de Shiraz , Denis MacEoin señaló una posible discrepancia entre la comprensión baháʼí contemporánea de la posición de Baháʼu'lláh como Manifestación de Dios y la que se encuentra en las propias obras de Baháʼu'lláh. Específicamente, contrastó la "doctrina oficial baháʾī moderna que rechaza cualquier noción de encarnacionismo y enfatiza en su lugar su estatus como un lugar de manifestación divina [...] comparable a un espejo con respecto al sol", con varios citas de los escritos de Baháʼu'lláh, que, según él, sugieren una interpretación más radical. [9]
El propósito de la Manifestación de Dios, según la creencia baháʼí, es educar a la humanidad. [4] Las Manifestaciones de Dios son vistas como educadores divinos, quienes son levantados por Dios con el propósito de elevar a la humanidad y expresar su voluntad. [4] Al expresar la intención de Dios, se considera que las Manifestaciones de Dios establecen la religión en el mundo. [4] Cada uno trae un libro y revela enseñanzas y leyes según el tiempo y lugar en que aparecen. [1] Baháʼu'lláh usó el término revelación para describir los fenómenos que ocurren cada vez que aparece una Manifestación de Dios; afirmó que los escritos de la Manifestación de Dios representan la palabra infalible de Dios, y debido a que los escritos permanecen después de la vida terrena de la Manifestación, son una parte muy importante de la revelación. [10] Las leyes y preceptos revelados por la Manifestación de Dios se encuentran en diferentes esferas y niveles e incluyen elementos destinados a ayudar a los individuos a desarrollar un carácter sano y adquirir atributos divinos, así como leyes y principios diseñados para ayudar a mejorar el bienestar de la sociedad y avanzar la civilización . 'Abdu'l-Bahá ha declarado que de vez en cuando vendrá un educador a enseñar a la humanidad, y sin estas enseñanzas la humanidad se vería abrumada por emociones y actitudes como la ira, los celos y el odio. [1]
La creencia baháʼí de que el papel principal de la Manifestación de Dios es la de educador es afirmada por Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá:
En la creencia baháʼí, todas las Manifestaciones de Dios son del mismo Dios y tienen la misma naturaleza espiritual y metafísica , y existe absoluta igualdad entre ellas. [4] Las diferencias entre las diversas Manifestaciones de Dios y sus enseñanzas, explicó Baháʼu'lláh, se deben a las diferentes necesidades y capacidades de la civilización en la que aparecieron, y no a diferencias en su nivel de importancia o naturaleza. [13]
Se enseña que las Manifestaciones de Dios son "una y la misma", y en su relación entre sí tienen tanto la estación de unidad como la estación de distinción. [1] Baháʼu'lláh escribió en el Libro de la Certeza que con respecto a su posición de unidad "si los llamas a todos por un solo nombre y les atribuyes el mismo atributo, no te has extraviado de la verdad". [14] En este sentido, todas las Manifestaciones de Dios cumplen el mismo propósito y realizan la misma función al mediar entre Dios y la creación. [4] De esta manera cada Manifestación de Dios manifestó la Palabra de Dios y enseñó la misma religión, con modificaciones para las necesidades y la cultura de la audiencia particular. Baháʼu'lláh escribió que dado que cada Manifestación de Dios tiene los mismos atributos divinos, pueden verse como el "retorno" espiritual de todas las Manifestaciones de Dios anteriores. [1]
Baháʼu'lláh luego afirma que la diversidad de las enseñanzas de las Manifestaciones de Dios no se produce por sus diferencias, ya que son una y la misma, sino porque cada una tiene una misión diferente. Baháʼu'lláh escribe con respecto a esta estación de distinción, "cada Manifestación de Dios tiene una individualidad distinta, una misión definitivamente prescrita, una Revelación predestinada y limitaciones especialmente designadas". [14] Baháʼu'lláh escribió en las Gemas de los Misterios Divinos que aquellos que perciben distinciones y diferencias entre las Manifestaciones de Dios, notarán la unidad subyacente de las Manifestaciones una vez que continúen en su camino espiritual. [15] Baháʼu'lláh en varios pasajes llega incluso a decir que la negación de una Manifestación equivale a la negación de todas ellas. ʻAbdu'l-Bahá dijo que un baháʼí elegirá la muerte antes que la negación de cualquiera de los grandes Profetas, ya sea Moisés, Mahoma o Cristo. [dieciséis]
Sin embargo, la creencia baháʼí en la unidad de las Manifestaciones de Dios no significa que la misma alma individual nazca de nuevo en diferentes momentos y en diferentes cuerpos físicos. En la Fe baháʼí, las diversas Manifestaciones de Dios eran todas personalidades diferentes y tenían realidades individuales separadas. Más bien, su igualdad se debe a que la Manifestación de Dios manifestó y reveló las cualidades de Dios en el mismo grado. [13]
Baháʼu'lláh enseñó que las Manifestaciones siempre han sido enviadas por Dios, y siempre lo serán, como parte de la única religión progresiva de Dios que trae más enseñanzas a través del tiempo para ayudar a la humanidad a progresar. [17] Desde el punto de vista baháʼí, la sucesión de Manifestaciones de Dios no tuvo principio y no tendrá fin. [18] Shoghi Effendi , líder de la Fe baháʼí en la primera mitad del siglo XX, afirmó que las Manifestaciones seguirán apareciendo cada mil años, extendiéndose "a lo largo de muchas eras hasta los confines del tiempo no nacidos". [19] [20]
Si bien se explica que las Manifestaciones de Dios siempre han llegado a la humanidad y seguirán haciéndolo, 'Abdu'l-Bahá explicó que hay distintos ciclos dentro de este proceso. Los ciclos constan de cientos de miles de años y se caracterizan por tres períodos. El primer período implica la llegada de una serie de Manifestaciones de Dios que preparan a la humanidad para una teofanía universal ; el segundo período implica la aparición de la Manifestación de Dios que trae la teofanía universal y su dispensación; finalmente el tercer período incluye las Manifestaciones de Dios que vienen después. 'Abdu'l-Bahá declaró que en el ciclo actual, el primer período fue iniciado por Adán y extendido hasta la época del Báb . Baháʼu'lláh es visto como la Manifestación universal de Dios, y el ciclo actual continuará durante otros 500.000 años. [1]
Los baháʼís no afirman que la revelación baháʼí sea la etapa final en la dirección de Dios en el curso de la evolución espiritual humana. [4] Los escritos baháʼís contienen garantías de que después de 1000 años de la venida de Baháʼu'lláh, aparecerá otra Manifestación de Dios para hacer avanzar la civilización humana. [4] [18] [21] [22]
ʻAbdu'l-Bahá escribe en la Tabla del Universo ( "Lawh-i-Aflákiyyih" ) que hay infinitas Manifestaciones de Dios en los infinitos mundos de Dios . [23]
En la definición baháʼí, existe una distinción entre profetas menores y las Manifestaciones de Dios, los profetas mayores. Esta distinción también se conoce como menor/mayor, dependiente/independiente, seguidor/universal y otras frases similares. Las Manifestaciones de Dios o los profetas mayores se comparan con el sol, que produce su propio calor y luz, y los profetas menores se comparan con la luna, que recibe su luz del sol.
Las Manifestaciones de Dios son descritas como profetas dotados de constancia. El término dotado de constancia se refiere a los profetas a quienes se les reveló un libro (en el cual el libro contenía legislación) y con quienes se hicieron pactos duraderos con Dios, abrogando pactos pasados. Por ejemplo, Baháʼu'lláh describe a Moisés como una Manifestación de Dios y a su hermano Aarón como un profeta menor; Moisés habló en nombre de Dios y Aarón habló en nombre de Moisés ( Éxodo 4:14–17). [24]
La distinción también puede describirse como la diferencia entre inspiración y revelación . La revelación es vista como la percepción directa e infalible de la palabra de Dios y sólo es accesible a las Manifestaciones de Dios que la transmiten a la humanidad. Por otro lado, la inspiración es vista como la percepción indirecta y relativa de verdades espirituales a las que cada persona puede tener acceso. Baháʼu'lláh afirmó que, en ocasiones, Dios elige a personas comunes y corrientes para que actúen como profetas y así las inspira a desempeñar ciertos roles en los asuntos humanos; Sin embargo, estas personas siguen siendo personas comunes y corrientes cuyos poderes de inspiración han sido desarrollados aún más por Dios. [25]
Se da a entender, aunque no se indica específicamente, que los continentes americanos han tenido su parte de revelaciones divinas, que en parte se han perdido en el tiempo excepto en las tradiciones orales. Existe una cita de 'Abdu'l-Bahá:
En la antigüedad los pueblos de América estaban, a través de sus regiones del norte, cerca de Asia, es decir, separados de Asia por un estrecho. Por ello se ha dicho que se había producido un cruce. Hay otras señales que indican comunicación. En cuanto a los lugares cuya gente no fue informada de la aparición de los Profetas, dichas personas están excusadas. En el Corán se ha revelado: "No los castigaremos si no se les hubiera enviado un Mensajero" (P. 17:15). Sin duda en aquellas regiones el Llamado de Dios debió haber sido suscitado en la antigüedad, pero ahora ha sido olvidado. [26]
Los académicos están investigando a los Mensajeros Nativos y algunos han conectado los signos de un Profeta con el Gran Pacificador de los Haudenosaunee . Como tal, algunos baháʼís veneran al Pacificador como una Manifestación de Dios. [26] Sin embargo, como el Gran Pacificador nunca fue nombrado específicamente en los Escritos, no puede ser incluido oficialmente como una Manifestación de Dios dentro de la Fe baháʼí.
Respecto a los profetas asiáticos, Shoghi Effendi escribió:
La única razón por la que no se menciona más a los profetas asiáticos es porque sus nombres parecen estar perdidos en las brumas de la historia antigua. Se menciona a Buda y a Zoroastro en nuestras Escrituras, ambos profetas no judíos o no semíticos. Se nos enseña que siempre ha habido Manifestaciones de Dios, pero no tenemos ningún registro de Sus nombres. [27]
No existe una lista definitiva de Manifestaciones de Dios, pero Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá se refirieron a varios personajes como Manifestaciones; incluyen: Zoroastro , Krishna , Gautama Buda , todos los profetas judíos , Adán , Abraham , Noé , Moisés , Jesús , Mahoma , el Báb y, en última instancia, Baháʼu'lláh. [28] [29] Así, la historia religiosa se interpreta en la Fe baháʼí como una serie de períodos o "dispensaciones", donde cada Manifestación trae una revelación algo más amplia y avanzada , adecuada para el tiempo y el lugar en el que se expresó. [28] Además, los otros profetas del Antiguo Testamento , como Jeremías , David , Salomón , Ezequiel e Isaías , son descritos como profetas menores, ya que vinieron a la sombra de la dispensación de Moisés para desarrollar y consolidar el proceso que él puso en marcha. . [30] Sin embargo, no existe una lista definitiva de quién es o no un profeta menor en el entendimiento baháʼí.
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