El arrepentimiento es revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento por los errores pasados, lo cual va acompañado de un compromiso y acciones reales que muestran y prueban un cambio para mejor. [1]
En los tiempos modernos, generalmente se considera que implica un compromiso con el cambio personal y la determinación de vivir una vida más responsable y humana. En otras palabras, arrepentirse de las malas acciones propias. También puede implicar dolor por un pecado específico o una serie de pecados por los que un individuo se siente culpable o convicción de haber cometido. La práctica del arrepentimiento juega un papel importante en las doctrinas soteriológicas del judaísmo, el cristianismo y el islam. También se han encontrado prácticas análogas en otras religiones del mundo. En contextos religiosos, a menudo implica un acto de confesión a Dios o a un anciano espiritual (como un monje o un sacerdote). Esta confesión puede incluir una admisión de culpabilidad , una promesa o intención de no repetir el delito, un intento de restituir el mal o de alguna manera revertir los efectos dañinos del mal cuando sea posible.
El arrepentimiento normalmente requiere una admisión de culpa por haber cometido un mal o por omitir hacer lo correcto; una promesa o resolución de no repetir el delito; un intento de restituir el mal, o de alguna manera revertir los efectos dañinos del mal o de la omisión cuando sea posible. [ cita necesaria ]
El arrepentimiento ( hebreo : תשובה , literalmente, "regreso", pronunciado tshuvá o teshuvá ) es un elemento de expiación del pecado en el judaísmo . El judaísmo reconoce que todo el mundo peca en ocasiones, pero que las personas pueden detener o minimizar esas ocasiones en el futuro arrepintiéndose de transgresiones pasadas. Por lo tanto, el propósito principal del arrepentimiento en el judaísmo es la autotransformación ética. [2]
Un penitente judío es conocido tradicionalmente como baal teshuvá ( literalmente , "maestro del arrepentimiento" o "maestro del regreso") ( hebreo : בעל תשובה ; para una mujer: בעלת תשובה , baalat teshuvá ; plural: בעלי תשובה , baalei ). teshuvá ). Un término moderno alternativo es hozer beteshuva ( חוזר בתשובה ) ( literalmente , "regresar arrepentido"). "En un lugar donde están los baalei teshuvá ", según la halajá , "ni siquiera los justos de pleno derecho están de pie". [3]
El arrepentimiento es una etapa en la salvación cristiana donde el creyente se aleja del pecado . Como etapa distinta del ordo salutis, su posición es discutida, con algunas tradiciones teológicas argumentando que ocurre antes de la fe y la tradición teológica reformada argumentando que ocurre después de la fe. [4] En la teología católica romana, el arrepentimiento es parte del concepto teológico más amplio de penitencia . [5]
Tawba es el concepto islámico de arrepentirse ante Dios por haber cometido cualquier pecado o fechoría. Es un asunto directo entre una persona y Dios, por lo que no hay intercesión. No hay pecado original en el Islam. [6] [7] [8] Es el acto de dejar lo que Dios ha prohibido y volver a lo que ha mandado. La palabra denota el acto de arrepentirse de las malas acciones de uno, expiarlas y tener una fuerte determinación de abandonarlas (remordimiento, resolución y arrepentimiento). Si alguien peca contra otra persona, se requiere restitución. [9]
Dharma Shastras y Vedas abogan por la autorreflexión, el arrepentimiento paschatapa y la expiación Prayaschitta. Historias como la de Ajamila hablan del perdón por gracia de Dios incluso a los peores pecadores.
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El Buda consideraba la vergüenza por hacer el mal ( pali : hiri ) y el miedo a las consecuencias de las malas acciones (pali: otappa ) como salvaguardias esenciales contra caer en malos caminos y, además, como extremadamente útiles en el camino de la purificación . También se recomendó la práctica regular de la autoevaluación o reflexión sabia (Pali: yoniso manasikara ) sobre las propias acciones en relación con los demás y el panorama general. [ cita necesaria ]
En el budismo mahayana , uno de los versos de arrepentimiento más comunes utilizados para la reflexión es el verso de arrepentimiento de Samantabhadra tomado del capítulo 40 del Sutra del adorno floral :
Por todas las malas acciones que he cometido en el pasado,
creadas por mi cuerpo, mi boca y mi mente,
por la codicia, la ira y el engaño sin principio,
ahora conozco la vergüenza y me arrepiento de todas ellas. [11]
Hoʻoponopono (ho-o-pono-pono) es una antigua práctica hawaiana de reconciliación y perdón, combinada con oraciones (de arrepentimiento). Se llevaron a cabo prácticas de perdón similares en islas de todo el Pacífico Sur , incluidas Samoa, Tahití y Nueva Zelanda. Tradicionalmente, el ho'oponopono lo practican los sacerdotes sanadores o kahuna lapa'au entre los familiares de una persona que está físicamente enferma. Las versiones modernas las realiza dentro de la familia un anciano de la familia o el individuo solo.
La definición moderna de "arrepentirse", según el Oxford English Dictionary , es "revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido hacer; (especialmente en contextos religiosos) reconocer la pecaminosidad de la propia acciones o conductas pasadas mostrando un sincero remordimiento y comprometiéndose a realizar reformas en el futuro".
Ver Arrepentimiento
Tawbah árabe. Un tema importante del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura completa (9) titulada al respecto. Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado. El Islam no tiene ningún concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica. El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios y no requieren intercesión. En los casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución. En los casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar el comportamiento se consideran suficientes. Aunque los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos revitalizadores y reformistas han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moralidad pública, ética y reforma social, argumentando a favor de la reimplementación del código penal islámico como expiación pública de los pecados. Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia una conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pedía el perdón de Dios varias veces al día.
Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace siempre propensos a olvidar o incluso rechazar voluntariamente la Unidad Divina bajo los impulsos de Satanás. Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satán (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una elevada posición, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando a él, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. . Desde entonces su trabajo ha sido engañar a los seres humanos hacia el error y el pecado. Satán es, por tanto, contemporáneo de la humanidad, y el Corán interpreta su propio acto de desobediencia como pecado de orgullo. Las maquinaciones de Satanás cesarán sólo en el Día Postrero.
A juzgar por los relatos del Corán, el registro de la aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad ha estado lejos de ser perfecto. El universo entero está repleto de signos de Dios. El alma humana misma es vista como testigo de la unidad y la gracia de Dios. Los mensajeros de Dios, a lo largo de la historia, han estado llamando a la humanidad a regresar a Dios. Sin embargo, no todas las personas han aceptado la verdad; muchos de ellos lo han rechazado y se han vuelto incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, "ocultando"—es decir, las bendiciones de Dios), y, cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios. Sin embargo, siempre es posible que un pecador se arrepienta (tawbah) y se redima mediante una conversión genuina a la verdad. No hay un punto sin retorno, y Dios es siempre misericordioso y siempre está dispuesto y dispuesto a perdonar. El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y restaurar a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.
