Samantabhadra (literalmente "Digno Universal", "Todo Bien") es un gran bodhisattva en el budismo asociado con la práctica y la meditación . Junto con el Buda Shakyamuni y el bodhisattva Mañjuśrī , forma la Tríada Shakyamuni en el budismo Mahayana . [ cita necesaria ] Es el patrón del Sutra del loto y, según el Sutra Avatamsaka , hizo los diez grandes votos que son la base de un bodhisattva. En el budismo chino , Samantabhadra se conoce como Pǔxián y se asocia con la acción, mientras que Mañjuśrī se asocia con prajñā (sabiduría trascendente). En Japón , este bodhisattva se conoce como Fugen, y a menudo es venerado en el budismo Tendai y Shingon .
En la escuela Nyingma del budismo tibetano , Samantabhadra es también el nombre del Adi-Buda , a menudo retratado en unión indivisible ( yab-yum ) con su consorte, Samantabhadrī . En forma iracundo, es uno de los Ocho Herukas del Nyingma Mahayoga y se le conoce como Vajramrtra , pero este buda Samantabhadra y el bodhisattva Samantabhadra no son lo mismo.
En el Lotus Sūtra , Samantabhadra se describe detalladamente en el epílogo, llamado Sutra de la meditación de Samantabhadra ( chino :觀普賢菩薩行法經; pinyin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ), con especial detalle dado a la visualización del bodhisattva, y las virtudes de la devoción a él. [1]
Samantabhadra también es una figura clave en el Āvataṃsaka-sūtra , particularmente en el último capítulo, el Gaṇḍavyūha-sūtra . En el clímax del Gaṇḍavyūha-sūtra , el estudiante Sudhana se encuentra con el Bodhisattva Samantabhadra quien confirma su despertar. Sudhana luego se fusiona con Samantabhadra, y Samantabhadra recita una serie de versos populares. Estos versos se conocen como Bhadracaripraṇidhāna ( Votos de buena conducta ) o Arya-samantabhadra-caryā-praṇidhāna-rāja ( El voto real de seguir el Noble Curso de Conducta de Samantabhadra ). [2] Este texto que concluye todo el Avatamsaka fue muy popular en la India, Asia Oriental y en el budismo del Himalaya , y se cita en numerosas fuentes. Se consideraba un dhāraṇī y se recitaba individualmente como un texto meritorio. [2]
El núcleo de las aspiraciones de Samantabhadra en el Bhadracaripraṇidhāna son los diez grandes votos de Samantabhadra. Los diez grandes votos de Samantabhadra son los siguientes: [3]
Los diez votos se han convertido en una práctica común en el budismo de Asia Oriental , particularmente el décimo voto, y muchos budistas tradicionalmente dedican sus méritos y buenas obras a todos los seres durante las liturgias budistas.
Como todos los bodhisattvas importantes, varios mantras están asociados con Samantabhadra. Uno de ellos está extraído de una obra titulada Arya-Buddhoshnisha-Cintamani-Mahadharani : [4] [5] [6]
om̐ samantabhadra sam svāhā
Sam es la sílaba semilla de Samantabhadra. Mientras tanto, el Dharanisamgraha contiene el siguiente dharani para Samantabhadra: [7]
om̐ namaḥ samantabhadrāya bodhisattvāya mahāsattvāya || tadyathā || om̐ samantabhadre sarvottama-mahāprāgbhārakalyāṇaṁ samprāpaya hūm̐ phaṭ svāhā ||
Mientras tanto, el Sutra Mahavairocana contiene el siguiente mantra:
namaḥ samantabuddhānāṁ saṁ
A diferencia de su contraparte más popular Mañjuśrī , Samantabhadra rara vez se representa solo y generalmente se encuentra en una trinidad en el lado derecho de Shakyamuni , montado sobre un elefante blanco. En aquellas tradiciones que aceptan el Sutra Avatamsaka como texto principal (principalmente, la escuela Huayan ), Samantabhadra y Manjusri flanquean al Buda Vairocana , el Buda central de este sutra en particular.
Conocida como Pǔxián en chino, Samantabhadra a veces se muestra en el arte chino con características femeninas, montando un elefante con seis colmillos mientras lleva una 'sombrilla' de hoja de loto (sánscrito: chatra ), con vestimenta y rasgos similares a algunas representaciones femeninas de Guanyin . Es bajo esta apariencia que Samantabhadra es venerado como el bodhisattva patrón de los monasterios asociados con el monte Emei en el oeste de China. Algunos creen que el elefante blanco de Samantabhadra era el mismo elefante que se apareció a la reina Maya , la madre de Buda, para anunciar su nacimiento.
Las tradiciones esotéricas mahayana a veces tratan a Samantabhadra como uno de los Budas "Primordiales" (sánscrito: Dharmakaya ), pero se considera que el principal Buda primordial es Vairocana .
En el budismo tibetano , Samantabhadra (tibetano: Kuntuzangpo ) es un nombre que hace referencia a dos seres diferentes: [8]
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