Treinta monedas de plata fue el precio por el que Judas Iscariote traicionó a Jesús , según relata el Evangelio de Mateo 26:15 en el Nuevo Testamento . [1] Antes de la Última Cena , se dice que Judas fue a ver a los principales sacerdotes y aceptó entregar a Jesús a cambio de 30 monedas de plata y que después intentó devolver el dinero, lleno de remordimiento.
El Evangelio de Mateo afirma que la posterior compra del campo del alfarero fue el cumplimiento por parte de Jesús de una profecía de Zacarías . [2] [3]
La imagen se ha utilizado a menudo en obras de arte que representan la Pasión de Cristo . La frase se utiliza en la literatura y el habla común para referirse a personas que se " venden ", comprometiendo una confianza, amistad o lealtad para beneficio personal.
Según el Evangelio de Mateo , Judas Iscariote fue discípulo de Jesús . Antes de la Última Cena , Judas se dirigió a los principales sacerdotes y acordó entregarles a Jesús a cambio de 30 monedas de plata. [4] Jesús fue entonces arrestado en Getsemaní , donde Judas reveló la identidad de Jesús a los soldados dándole un beso . [5]
Según el capítulo 27 del evangelio de Mateo, Judas se llenó de remordimiento y devolvió el dinero a los principales sacerdotes antes de ahorcarse. Los principales sacerdotes decidieron que no podían ponerlo en el tesoro del templo porque se consideraba dinero de sangre, [6] y con ello compraron el Campo del Alfarero . [7]
En el libro de Hechos 1:17-20 se da un relato diferente de la muerte de Judas ; en él se cita a Pedro diciendo: "Con el pago que recibió por su maldad, Judas compró un campo; allí cayó de cabeza, su cuerpo se reventó y todos sus intestinos se derramaron". [8] Aunque el Evangelio de Lucas , que comúnmente se cree que fue escrito por el mismo autor que Hechos , menciona en 22:3–6 que Judas y los principales sacerdotes y los oficiales de la guardia del templo acordaron un precio, la cantidad no es no se especifica, ni el dinero se paga por adelantado como en Mateo. [9]
La palabra utilizada en Mateo 26:15 (ἀργύρια, argyria ) simplemente significa "monedas de plata", [10] y los eruditos no están de acuerdo sobre el tipo de monedas que se habrían utilizado. Donald Wiseman sugiere dos posibilidades. Podrían haber sido tetradracmas de Tiro , normalmente denominados siclos de Tiro (14 gramos de 94% de plata), o staters de Antioquía (15 gramos de 75% de plata), que llevaban la cabeza de Augusto . [11] Alternativamente, podrían haber sido tetradracmas ptolemaicos (13,5 ± 1 g de 25% de plata). [12] Hay 31,1035 gramos por onza troy. Con una valoración al contado de 28 dólares por onza en 2021, 30 "piezas de plata" valdrían aproximadamente entre 91 y 441 dólares en valor actual (USD), dependiendo de la moneda que se haya utilizado.
El siclo de Tiro pesaba cuatro dracmas atenienses , unos 14 gramos, más que los anteriores siclos israelíes de 11 gramos, pero en aquella época se consideraba el equivalente para los deberes religiosos. [13] Debido a que las monedas romanas eran solo 80% de plata , los siclos de Tiro más puros (94% o más) debían pagar el impuesto del templo en Jerusalén. Los cambistas a los que se hace referencia en los evangelios del Nuevo Testamento (Mateo 21:12 y paralelos) cambiaban siclos de Tiro por moneda romana común. [14] [15]
La moneda ateniense de tetradracma ("cuatro dracmas") del siglo V a. C. fue quizás la moneda más utilizada en el mundo griego antes de la época de Alejandro Magno (junto con el stater corintio ). Presentaba el busto de perfil con casco de Atenea en el anverso (frente) y un búho en el reverso (posterior). En el uso diario se les llamaba γλαῦκες glaukes (búhos), [16] de ahí el proverbio Γλαῦκ' Ἀθήναζε , 'un búho a Atenas', en referencia a algo que abundaba, como ' carbones a Newcastle '. El reverso aparece en la cara nacional de la moneda griega moderna de 1 euro . Las dracmas se acuñaron con diferentes estándares de peso en diferentes casas de moneda griegas. El estándar que llegó a ser más utilizado fue el ateniense o ático, que pesaba poco más de 4,3 gramos. Una dracma equivalía aproximadamente al salario diario de un trabajador cualificado. [17] Así que 30 piezas de plata (30 tetradracmas), a cuatro dracmas cada una, equivaldrían aproximadamente a cuatro meses (120 días) de salario.
En la época medieval, algunas instituciones religiosas exhibían antiguas monedas griegas de la isla de Rodas como ejemplares de las Treinta Piezas de Plata. Los anversos de estas monedas mostraban una cabeza enfrentada del dios sol Helios , con rayos proyectados alrededor de la parte superior de la misma. Estos rayos fueron interpretados como una representación de la Corona de Espinas . La Narración extracanónica de José de Arimatea registra que a Judas se le pagaron 30 piezas de oro, no de plata. [18]
En Zacarías 11:12–13, 30 piezas de plata es el precio que recibe Zacarías por su trabajo. Toma las monedas y las arroja "al alfarero". Schilder señala que el pago de Zechariah indica una evaluación de su valor, así como su despido. [19] (p. 74) En Éxodo 21:32, 30 piezas de plata era el precio de un esclavo, por lo que, aunque Zacarías llama a la cantidad un "precio atractivo" (Zacarías 11:13), esto podría ser sarcasmo. Webb , sin embargo, lo considera una "suma de dinero considerable". [20]
Schilder sugiere que estas 30 piezas de plata sean "llegadas de un lado a otro por el Espíritu de Profecía ". [19] (p 71) Cuando los principales sacerdotes deciden comprar un campo con el dinero devuelto, Mateo dice que con ello se cumplió "lo dicho por el profeta Jeremías". Es decir, "Tomaron las treinta monedas de plata, precio que le habían puesto los hijos de Israel, y con ellas compraron el campo del alfarero, como el Señor me había mandado" (Mateo 27:9-10). Aunque muchos eruditos ven el nombre de Jeremías como incluido por error, [21] la compra de un campo por parte de Jeremías en Jeremías 32 puede indicar que ambos profetas están en mente. [22] Blomberg sostiene que Mateo está utilizando tipología en su cita, en lugar de "cualquier tipo de cumplimiento simple o doble de profecía predictiva real". Según la interpretación más caritativa de Blomberg, Mateo les dice a sus lectores que, "como Jeremías y Zacarías, Jesús intenta guiar a su pueblo con un ministerio profético y pastoral, pero en cambio termina sufriendo inocentemente a manos de ellos". [23] (p. 96) Hendriksen sostiene que Mateo se refiere a Jeremías 19. [24]
Blomberg también sugiere que Mateo también puede estar diciendo que "la muerte de Jesús es un rescate, el precio pagado para asegurar la libertad de un esclavo", y que el uso del dinero de sangre para comprar un cementerio para extranjeros (Mateo 27:7) puede insinúa la idea de que "la muerte de Jesús hace posible la salvación de todos los pueblos del mundo, incluidos los gentiles ". [23] (pág. 97)
El Handy Book for Bible Readers (1877) afirma que:
Algunos ven esto como uno de los muchos paralelismos entre Sócrates y Jesús: como registró Platón en la Apología , cuando Sócrates fue juzgado por impiedad y corrupción de jóvenes, sus acusadores, Anito, Meleto y Licón, pidieron la pena de muerte. Sin embargo, los aliados de Sócrates, Critón, Critóbulo y Apolodoro, le propusieron simplemente pagar una multa de treinta minas. [25]
Judas aparece a menudo en escenas narrativas de la Pasión sosteniendo la plata en una bolsa o cartera, donde sirven como atributo para identificarlo. Como uno de los " Instrumentos de la Pasión ", las Treinta Piezas por sí solas suelen aparecer en grupos de Instrumentos, especialmente a finales de la Edad Media, aunque son uno de los elementos menos elegidos del grupo. A veces se utiliza una bolsa de dinero en las representaciones; de lo contrario, una mano que sostiene las monedas, o dos manos, que muestran el conteo. [26]
Los "peniques de Judas", monedas antiguas que se dice que pertenecen a los treinta originales, fueron tratadas como reliquias en la Edad Media y se creía que ayudaban en casos difíciles de parto. [27] [28] Como componente menor de los Instrumentos, y cuya supervivencia fue difícil de explicar dado el relato bíblico del uso del dinero, las reliquias y su representación en el arte aparecen en el siglo XIV, más tarde que más Elementos importantes como la Corona de Espinas o la Lanza de Longinus . Esto fue el resultado de nuevos estilos de devoción, liderados por los franciscanos en particular, que promovieron la contemplación de la Pasión episodio por episodio, como en el Vía Crucis . [29] La piedra en la que se decía que se contaron las monedas estaba en el Palacio de Letrán en Roma. [30]
Un decadracma de Siracusa conservado en el Museo Hunt de Limerick es una de esas monedas que se dice que es una de las treinta: en la montura está inscrito Quia precium sanguinis est ( en latín : "Este es el precio de la sangre"). [31]
Las 30 piezas se utilizan en la literatura cristiana sobre la traición de Jesús, como en el poema Treinta piezas de plata de William Blane:
"Treinta piezas de plata"
Quemaduras en el cerebro del traidor;
"¡Treinta piezas de plata! ¡
Oh! ¡Es una ganancia infernal!" [32]
o como en el poema Mateo XXVII:9 de Jorge Luis Borges :
La moneda cayó sobre mi mano hueca.
No pude soportarlo, aunque era ligero,
y lo dejé caer. Todo fue en vano.
El otro dijo: "Aún quedan veintinueve". [33]
La frase "30 piezas de plata" se utiliza de manera más general para describir un precio al que la gente se agota . [34] En Crimen y castigo de Dostoievski , esto se refleja en los 30 rublos que gana el personaje de Sonia por venderse. [35] [36] En la canción popular El rey Juan y el obispo , la respuesta del obispo al enigma de cuánto vale el rey es 29 piezas de plata, ya que ningún rey vale más que Jesús. En la obra de Shakespeare Enrique IV, Parte 2 , la amante de Falstaff pregunta "¿y no me besaste y me pediste que te trajera treinta chelines?" [34] La historia "Treasure Trove" de F. Tennyson Jesse relata el redescubrimiento en los tiempos modernos de las treinta piezas de plata y cómo impulsan a los hombres a matar en diversas formas, incluyendo asesinato, homicidio, homicidio, eutanasia y suicidio.
La retórica alusiva a las treinta piezas de plata es muy utilizada en insultos relacionados con la traición con trasfondo religioso. Varias denominaciones cristianas harían referencia a la frase contra otras denominaciones durante la Reforma . En la época del asunto Dreyfus , la frase "treinta piezas" acompañaba al fervor antisemita contra Alfred Dreyfus cuando fue acusado de vender secretos militares a Alemania. [37]
La frase se utiliza para acusar a políticos y artistas de vender sus principios o ideales, y también se utiliza en la literatura como símbolo de traición. Por ejemplo, después de la crisis constitucional australiana de 1975 , varios residentes de la calle en la que había nacido el gobernador general John Kerr enviaron al gobernador 30 piezas de plata, [38] ya que se culpaba ampliamente a Kerr de la crisis. Otro uso fue en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2009 , un portavoz de Tuvalu criticó el documento final diciendo: "Parece que nos están ofreciendo 30 piezas de plata para traicionar a nuestra gente y nuestro futuro... Nuestro futuro no es para venta." [39]
Cambio por treinta piezas.