La Presentación de Jesús es un episodio temprano en la vida de Jesucristo , que describe su presentación en el Templo de Jerusalén . Muchas iglesias lo celebran 40 días después de Navidad en la Candelaria , o la "Fiesta de la Presentación de Jesús". El episodio se describe en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento . [1] Dentro del relato, "la narración de Lucas de la Presentación en el Templo combina el rito de purificación con la ceremonia judía de la redención de los primogénitos (Lucas 2:23-24)". [2]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Presentación de Jesús en el templo se celebra como una de las doce Grandes Fiestas , y a veces se la llama Hypapante ( Ὑπαπαντή , "encuentro" en griego).
Las Iglesias ortodoxas que utilizan el calendario juliano lo celebran el 15 de febrero y la Iglesia armenia el 14 de febrero.
En el cristianismo occidental , la Fiesta de la Presentación del Señor también se conoce con su nombre anterior como Fiesta de la Purificación de la Virgen o Encuentro del Señor . [3] En algunos calendarios litúrgicos, las Vísperas (o Completas ) de la Fiesta de la Presentación marcan el final del tiempo de la Epifanía , también (desde el leccionario de 2018) en la Evangelische Kirche in Deutschland (EKD). [4] En la Iglesia de Inglaterra , la iglesia madre de la Comunión Anglicana, la Presentación de Cristo en el Templo es una Fiesta Principal que se celebra el 2 de febrero o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. En la Iglesia católica romana , especialmente desde la época del Papa Gelasio I (492–496), quien en el siglo V contribuyó a su expansión, la Fiesta de la Presentación se celebra el 2 de febrero.
En el rito romano de la Iglesia católica, la Comunión anglicana y la Iglesia luterana, el episodio también se reflejó en la antigua costumbre de ir a la iglesia a las mujeres cuarenta días después del nacimiento de un niño. La Fiesta de la Presentación del Señor está en el Rito Romano adscrita también a la Jornada Mundial de la Vida Consagrada . [5]
El evento se describe en el Evangelio de Lucas (Lucas 2:22–40). Según el evangelio, María y José llevaron al Niño Jesús al Templo de Jerusalén cuarenta días (inclusive) después de su nacimiento para completar la purificación ritual de María después del parto y realizar la redención del hijo primogénito , en obediencia a la Torá (Levítico 12, Éxodo 13:12–15, etc.). Lucas dice explícitamente que José y María toman la opción prevista para los pobres (los que no podían permitirse un cordero; Levítico 12:8), sacrificando "un par de tórtolas , o dos palominos". Levítico 12:1–4 indica que este evento debe tener lugar cuarenta días después del nacimiento de un niño varón, por lo que la Presentación se celebra cuarenta días después de Navidad. [6]
Al llevar a Jesús al templo, se encontraron con Simeón . El Evangelio registra que a Simeón se le había prometido que "no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor " (Lucas 2:26). Luego, Simeón pronunció la oración que se conocería como Nunc Dimittis , o Cántico de Simeón, que profetizaba la redención del mundo por parte de Jesús:
“Señor, ahora deja ir a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para revelación a las naciones y gloria de tu pueblo Israel” . (Lucas 2:29–32). [6]
Simeón entonces profetizó a María: "He aquí, este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de contradicción (y una espada traspasará también tu propia alma), para que los pensamientos de muchos corazones puede ser revelado (Lucas 2:34–35) [7]
La anciana profetisa Ana también estaba en el templo, ofreció oraciones y alabanzas a Dios por Jesús, y habló a todos los presentes sobre su importancia para la redención en Jerusalén (Lucas 2:36–38). [7]
Cornelio a Lapide comenta sobre María y José sacrificando un par de tórtolas: "...porque eran pobres; porque los ricos estaban obligados a dar además de esto un cordero para el holocausto. Aunque los tres reyes habían ofrecido a Cristo una gran cantidad de oro, aún así la Santísima Virgen, celosamente afectada por la pobreza, aceptó poco de ella, para poder mostrar su desprecio por todas las cosas terrenales. [8] La pareja ofreció dos tórtolas o dos palomas (Lucas 2:24) presumiblemente porque no podían permitirse el lujo de comprar un cordero [9] .
Además de ser conocida como Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo , otros nombres tradicionales incluyen Candelaria, Fiesta de la Purificación de la Virgen, [10] y Encuentro del Señor. [11]
La fecha de la Candelaria se establece por la fecha fijada para la Natividad de Jesús , pues llega cuarenta días después. Según la ley mosaica tal como se encuentra en la Torá , una madre que había dado a luz a un niño era considerada impura durante siete días; además debía permanecer treinta y tres días "en la sangre de su purificación". Por lo tanto, la Candelaria corresponde al día en el que María, según la ley judía, debería haber asistido a una ceremonia de purificación ritual (Levítico 12:2-8). El Evangelio de Lucas 2:22-39 relata que María fue purificada según la ley religiosa, seguida de la presentación de Jesús en el templo de Jerusalén , y esto explica los nombres formales dados a la fiesta, así como su celebración 40 días después de la misma. Natividad. [12]
En la Iglesia Católica Romana, se la conoce como la Presentación del Señor en los libros litúrgicos publicados por primera vez por Pablo VI , [13] y como la Purificación de la Santísima Virgen María en ediciones anteriores . En la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las Iglesias Católicas Griegas ( Iglesias Católicas Orientales que utilizan el rito bizantino ), se la conoce como la Fiesta de la Presentación de Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo en el Templo o como El Encuentro de Nuestro Señor. Dios y Salvador Jesucristo .
En las iglesias de la Comunión Anglicana , se le conoce con varios nombres, entre ellos La Presentación de Nuestro Señor Jesucristo en El Templo (Candelabro) ( Iglesia Episcopal ), [10] La Presentación de Cristo en el Templo, y La Purificación de la Santísima Virgen María ( Iglesia Anglicana de Canadá ), [14] La Presentación de Cristo en el Templo (Candelabro) ( Iglesia de Inglaterra ), [15] y La Presentación de Cristo en el Templo ( Iglesia Anglicana de Australia ).
Se la conoce como la Presentación de Nuestro Señor en la Iglesia Evangélica Luterana en América . La Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri observa el 2 de febrero como La Purificación de María y la Presentación de Nuestro Señor. [16] En algunas iglesias protestantes , la fiesta se conoce como el nombramiento de Jesús (aunque históricamente habría sido nombrado el octavo día después de la Natividad, cuando fue circuncidado ).
Candelaria es un nombre del norte de Europa para la fiesta debido a la procesión con velas encendidas en la misa de este día, lo que refleja la proclamación de Simeón de "una luz para revelación a los gentiles", que, a su vez, hace eco de Isaías 49:6 en el segundo. de los oráculos del "siervo del Señor". [15]
Tradicionalmente, la Candelaria había sido la última fiesta del año cristiano fechada en referencia a la Navidad . Es otra fiesta tipo "epifanía", ya que Jesús es revelado como el mesías por el cántico de Simeón y la profetisa Ana. [17] También encaja en este tema, como la manifestación más temprana de Jesús dentro de la casa de su Padre celestial. [15] Las fiestas móviles posteriores se calculan con referencia a la Pascua .
La Candelaria ocurre 40 días después de Navidad.
Tradicionalmente, el término occidental "Candelaria" (o Misa con Velas) se refería a la práctica mediante la cual un sacerdote bendecía el 2 de febrero velas de cera de abejas para usar durante todo el año, algunas de las cuales se distribuían a los fieles para su uso en el hogar. En Polonia la fiesta se llama Święto Matki Bożej Gromnicznej (Fiesta de las velas de Nuestra Señora del Trueno). Este nombre hace referencia a las velas que se bendicen en este día, llamadas gromnice, ya que estas velas se encienden durante las tormentas (truenos) y se colocan en las ventanas para protegerse de las tormentas.
Esta fiesta ha sido conocida como la Fiesta de la Presentación del Señor dentro de la Iglesia Católica Romana desde las revisiones litúrgicas del Concilio Vaticano Segundo , con referencias a las velas y la purificación de María sin énfasis en favor de la Profecía de Simeón el Justo. . El Papa Juan Pablo II relacionó la fiesta con la renovación de los votos religiosos . En la Iglesia Católica Romana, la Presentación de Jesús en el Templo es el cuarto Misterio Gozoso del Rosario. [18]
En la Liturgia de las Horas, la antífona mariana Alma Redemptoris Mater se utiliza desde el Adviento hasta el 2 de febrero, después de lo cual se utiliza el Ave Regina Caelorum hasta el Viernes Santo. [19]
En la tradición bizantina practicada por los ortodoxos orientales , el Encuentro del Señor es único entre las Grandes Fiestas porque combina elementos tanto de una Gran Fiesta del Señor como de una Gran Fiesta de la Theotokos ( Madre de Dios ). Tiene una fiesta anterior de un día y una fiesta posterior de siete días. Sin embargo, si la fiesta cae durante la Semana del Queso o la Gran Cuaresma , la fiesta posterior se acorta o se elimina por completo.
La festividad se celebra con una vigilia que dura toda la noche en la víspera de la fiesta y una celebración de la Divina Liturgia a la mañana siguiente, en la que se bendicen velas de cera de abejas. Esta bendición tradicionalmente se lleva a cabo después de las Horas Pequeñas y antes del comienzo de la Divina Liturgia (aunque en algunos lugares se realiza después). El sacerdote lee cuatro oraciones y luego una quinta, durante la cual todos los presentes inclinan la cabeza ante Dios. Luego inciensa las velas y las bendice con agua bendita . Luego se distribuyen las velas al pueblo y comienza la Liturgia.
Es debido a los acontecimientos bíblicos relatados en el segundo capítulo de Lucas que la iglesia de mujeres llegó a practicarse tanto en el cristianismo oriental como en occidental. El uso ha desaparecido en su mayor parte en Occidente, excepto entre los ortodoxos de rito occidental , muy ocasionalmente todavía entre los anglicanos y los católicos tradicionalistas , pero el ritual todavía se practica en la Iglesia ortodoxa. Además, los bebés, tanto niños como niñas, son llevados a la Iglesia el cuadragésimo día después de su nacimiento en recuerdo de la Theotokos y de José llevando al niño Jesús al Templo. [11]
Algunos cristianos observan la práctica de dejar los adornos navideños hasta la Candelaria.
En los calendarios litúrgicos orientales y occidentales la Presentación del Señor cae el 2 de febrero, cuarenta días (inclusive) después de Navidad . En la Iglesia de Inglaterra puede celebrarse ese día o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. Esta fiesta nunca cae en Cuaresma; lo más temprano que puede caer el Miércoles de Ceniza es el 4 de febrero, en el caso de la Pascua el 22 de marzo en un año no bisiesto. Sin embargo, en el rito tridentino, puede caer en la temporada previa a la Cuaresma si la Pascua es lo suficientemente temprana, y "Aleluya" debe omitirse en la liturgia de esta fiesta cuando eso sucede.
En las iglesias luteranas suecas y finlandesas , la Candelaria (desde 1774) siempre se celebra en domingo , como mínimo el 2 de febrero y como máximo el 8 de febrero, excepto si este domingo resulta ser el último domingo antes de la Cuaresma , es decir, el Domingo de Carnaval o Quinquagesima ( sueco : Fastlagssöndagen , finlandés : Laskiaissunnuntai ), en cuyo caso la Candelaria se celebra una semana antes. [20] [21]
En la Iglesia Apostólica Armenia se celebra la Fiesta, llamada "La Venida del Hijo de Dios al Templo" [3] ( Tiarn'ndaraj , de Tyarn- , "el Señor", y -undarach "avanzando") el 14 de febrero. Los armenios no celebran la Natividad el 25 de diciembre, sino el 6 de enero, por lo que su fecha de fiesta es 40 días después: el 14 de febrero. La noche anterior a la fiesta, los armenios tradicionalmente encienden velas durante un servicio religioso vespertino, llevan la llama a la oscuridad (trayendo simbólicamente luz al vacío) y la llevan a casa para encender lámparas o encender una hoguera en el patio de la iglesia.
La Fiesta de la Presentación se encuentra entre las fiestas más antiguas de la Iglesia. La celebración de la fiesta data del siglo IV en Jerusalén. [10] Hay sermones sobre la Fiesta de los obispos Metodio de Patara († 312), [22] Cirilo de Jerusalén [23] († 360), Gregorio el Teólogo († 389), Anfiloquio de Iconio († 394), [24] Gregorio de Nisa († 400), [25] y Juan Crisóstomo († 407). [26]
La primera referencia a ritos litúrgicos específicos que rodean la fiesta la hace la intrépida Egeria , durante su peregrinación a Tierra Santa (381-384). Informó que el 14 de febrero era un día solemnemente celebrado en Jerusalén con una procesión a la Basílica de la Resurrección de Constantino I , con una homilía predicada sobre Lucas 2:22 (lo que deja la ocasión perfectamente clara) y una Divina Liturgia . El llamado Itinerarium Peregrinatio ("Itinerario de peregrinación") de Egeria no ofrece, sin embargo, un nombre específico para la Fiesta. La fecha del 14 de febrero indica que en la Jerusalén de aquella época el nacimiento de Cristo se celebraba el 6 de enero, Epifanía . Egeria escribe para sus amadas compañeras monjas en casa:
XXVI. "El cuadragésimo día después de la Epifanía se celebra aquí sin duda con el mayor honor, porque en ese día hay una procesión, en la que todos participan, en la Anástasis, y todas las cosas se hacen en su orden con la mayor alegría, exactamente Como en Pascua, todos los sacerdotes, y después de ellos el obispo, predican, tomando siempre como tema aquella parte del Evangelio donde José y María llevaron al Señor al templo el día cuarenta, y Simeón y Ana la profetisa, la hija. de Fanuel, le vio, tratando de las palabras que hablaron cuando vieron al Señor, y de aquella ofrenda que hicieron sus padres. Y cuando se ha hecho todo lo acostumbrado en orden, se celebra el sacramento, y se hace la despedida. ".
Alrededor del año 450 d.C. en Jerusalén, la gente comenzó la costumbre de sostener velas encendidas durante la Divina Liturgia de este día festivo. [11] Originalmente, la fiesta era una celebración menor. Pero luego, en 541, estalló una terrible plaga en Constantinopla , que mató a miles de personas. El emperador Justiniano I , en consulta con el patriarca de Constantinopla , ordenó un período de ayuno y oración en todo el Imperio. Y, en la fiesta del Encuentro del Señor, se organizaron grandes procesiones por las ciudades y aldeas y un solemne servicio de oración ( Litia ) para pedir la liberación de los males, y cesó la plaga. En acción de gracias, en 542 la fiesta fue elevada a una celebración más solemne y establecida en todo el Imperio de Oriente por el Emperador.
En Roma , la fiesta aparece en el Sacramentario Gelasiano , una colección de manuscritos de los siglos VII y VIII asociados con el Papa Gelasio I. Allí lleva por primera vez el nuevo título de fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María. Aunque sea tardía, la Candelaria sigue siendo la más antigua de todas las fiestas en honor a la Virgen María. [3] La fecha de la fiesta en Roma era el 2 de febrero porque la fecha romana para la natividad de Cristo había sido el 25 de diciembre desde al menos principios del siglo IV.
Aunque los laicos modernos imaginan la Candelaria como una fiesta importante durante toda la Edad Media en Europa , en realidad se extendió lentamente en Occidente; no se encuentra en el Leccionario de Silos (650) ni en el Calendario (731-741) de Santa Genoveva de París .
La Bendición de San Æthelwold , obispo de Winchester , del siglo X , tiene una fórmula utilizada para bendecir las velas. La Candelaria se volvió lo suficientemente importante como para encontrar su lugar en el calendario secular. Era el día tradicional para sacar el ganado de los prados de siega, y del campo que iba a ser arado y sembrado esa primavera. Las referencias a él son comunes en la literatura medieval tardía y moderna temprana; Se registra que la Duodécima Noche de Shakespeare tuvo su primera representación el día de la Candelaria de 1602. Sigue siendo uno de los trimestres escoceses , en el que se pagan las deudas y se reúnen los tribunales.
La Fiesta de la Presentación depende de la fecha de Navidad : Según el pasaje del Evangelio de Lucas (Lucas 2,22-40) que describe el acontecimiento en la vida de Jesús, la celebración de la Presentación del Señor sigue 40 días después. . La bendición de las velas en este día recuerda la referencia de Simeón al niño Jesús como la "luz para la revelación a los gentiles" (Lucas 2:32).
Los paganos modernos creen que la Candelaria es una cristianización [27] [28] [29] del festival gaélico de Imbolc , que se celebraba en la Europa precristiana (y especialmente en las naciones celtas ) aproximadamente en la misma época del año. [30] [31] Imbolc se llama " Día de Santa Brígida " o "Brígida" en Irlanda. [32] Tanto la diosa Brígida como la cristiana Santa Brígida, que era la abadesa de Kildare , están asociadas con llamas sagradas, pozos y manantiales sagrados, curación y herrería. Brigid es virgen, pero también patrona de las parteras. Sin embargo, una conexión con el politeísmo romano (más que con el celta o el germánico) es más plausible, ya que la fiesta se celebraba antes de cualquier intento serio de expandir el cristianismo a países no romanos.
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En los hogares irlandeses , había muchos rituales relacionados con la bienvenida a Brigid al hogar. Algunos de los rituales y leyendas de Brígida se vincularon más tarde a Santa Brígida, a quien los cristianos celtas consideraban la partera de Cristo y "María de Gael". En Irlanda y Escocia es la "madre adoptiva de Jesús". La fecha exacta del festival Imbolc puede haber variado de un lugar a otro según la tradición local y el clima regional. Los paganos modernos celebran Imbolc [ cita necesaria ] en la víspera del 2 de febrero, en el punto medio astronómico, o en la luna llena más cercana al primer deshielo primaveral.
Frederick Holweck, escribiendo en la Catholic Encyclopædia , dice tajantemente en su rechazo de este argumento: "La fiesta ciertamente no fue introducida por el Papa Gelasio para suprimir los excesos de la Lupercalia" (haciendo referencia a JP Migne , Missale Gothicum , 691) [ 33] 1911 Encyclopædia Britannica está de acuerdo: la asociación con Gelasio "ha llevado a algunos a suponer que fue ordenado por el Papa Gelasio I en 492 como contraatracción a la pagana Lupercalia; pero no hay justificación para esto". [3] Dado que los dos festivales tienen que ver con la purificación ritual de las mujeres, no todos los historiadores están convencidos de que la conexión sea pura coincidencia. Gelasio ciertamente escribió un tratado contra Lupercalia, y todavía existe.
El Papa Inocencio XII creía que la Candelaria fue creada como una alternativa al paganismo romano, como se afirma en un sermón sobre el tema:
¿Por qué en esta fiesta llevamos velas? Porque los gentiles dedicaron el mes de febrero a los dioses infernales, y como al principio Plutón robó a Proserpina , y su madre Ceres la buscó en la noche con velas encendidas, así ellos, a principios de mes, pasearon por el ciudad con velas encendidas. Como los santos padres no pudieron extirpar la costumbre, ordenaron que los cristianos llevaran velas en honor de la Santísima Virgen; y así lo que antes se hacía en honor de Ceres, ahora se hace en honor de la Santísima Virgen. [34]
No hay evidencia contemporánea que respalde la noción popular de que Gelasio abolió la Lupercalia, o que él, o cualquier otro prelado, la reemplazó con la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María . [35]
En Armenia, las celebraciones de la Presentación han estado influenciadas por costumbres precristianas, como: que los agricultores esparcieran cenizas en sus campos cada año para asegurar una mejor cosecha, guardar cenizas en el techo de una casa para ahuyentar a los malos espíritus, y la creencia de que las mujeres recién casadas necesitaban saltar sobre el fuego para purificarse antes de quedar embarazadas. Los jóvenes también saltarán sobre una hoguera.
La tradición de encender una vela en cada ventana no es el origen del nombre "Candelaria", que más bien se refiere a la bendición de velas.
Al día siguiente de la Candelaria se celebra la fiesta de San Blas . Está relacionado con el rito de la Bendición de las Gargantas , que, para estar disponible para llegar a más personas, a menudo también se transfiere después de la Misa de la Presentación del Señor o incluso se otorga en ambas fiestas. Casualmente, la Bendición de las Gargantas se otorga con velas cruzadas.
El evento forma un componente habitual de extensos ciclos de la Vida de Cristo y también de la Vida de la Virgen . A menudo se mostraba la Presentación de Jesús o la Circuncisión de Jesús visualmente similar, pero a finales de la Edad Media las dos a veces se combinaban. Las primeras imágenes se concentraron en el momento del encuentro con Simeón. [36]
En Occidente, a partir del siglo VIII o IX, surgió una representación diferente en un altar, donde finalmente, en la Baja Edad Media , se mostró a Simeón vistiendo las elaboradas vestimentas atribuidas al Sumo Sacerdote judío y dirigiendo una ceremonia litúrgica rodeado de la familia y Ana. En Occidente, es más frecuente que Simeón ya esté sosteniendo al niño o se muestre el momento de la entrega; en las imágenes orientales es más probable que la Virgen sostenga a Jesús. [37] En las Iglesias Orientales este evento se llama Hypapante . [36]
El comentario de Simeón de que "a ti mismo te traspasará una espada" dio lugar a un subconjunto de la iconografía de la Madre Dolorosa. [36]
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Se han compuesto muchos motetes e himnos para celebrar esta fiesta y se interpretan como parte de la liturgia, entre ellos un himno del compositor alemán del siglo XVI Johannes Eccard (1553-1611), Maria wallt zum Heiligtum , a menudo traducido al inglés como "Cuando María fue al Templo". [38]
La iglesia luterana del barroco observaba la fiesta como Mariae Reinigung (Purificación de María). Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para ser interpretadas en el servicio religioso del día , relacionadas con el cántico Nunc dimittis de Simeón como parte de las lecturas prescritas.
"Abajo el romero, y así,
abajo los laureles y el muérdago;
abajo el acebo, la hiedra, todos,
con los que vistieron el Salón de Navidad"— Robert Herrick (1591-1674), "Ceremonia de la víspera de la Candelaria"
Como registra el poema de Robert Herrick , la víspera de la Candelaria era el día en el que se retiraban los adornos navideños de vegetación de las casas; porque los rastros de bayas, acebo y demás traerán la muerte entre la congregación antes de que transcurra otro año. [40]
En Escocia , hasta un cambio en la ley en 1991 (ver días laborales escoceses ), y en gran parte del norte de Inglaterra hasta el siglo XVIII, la Candelaria era uno de los tradicionales cuartos de día en los que se debían pagar los alquileres trimestrales, así como el día o plazo para otras transacciones comerciales diversas, incluida la contratación de sirvientes.
En el Reino Unido , el buen tiempo en la Candelaria se considera para indicar un clima invernal severo más adelante: " Si el Día de la Candelaria es claro y brillante, / el invierno tendrá otra mordida. / Si el Día de la Candelaria trae nubes y lluvia, / el invierno se fue y no volverá " [41] También se alega que es la fecha en que los osos emergen de la hibernación para inspeccionar el clima, así como los lobos , quienes si eligen regresar a sus guaridas en este día se interpreta en el sentido de que el clima severo continuará durante Otros cuarenta días al menos. [ cita requerida ] Lo mismo ocurre en Italia , donde se llama Candelora .
Carmina Gadelica , una colección fundamental de folclore escocés, se refiere a una serpiente que sale del montículo en Latha Fheill Bride , como los escoceses llaman la Candelaria. Esta rima todavía se utiliza en West Highlands y Hébridas.
- Moch maduinn Bhride, Thig an nimhir como peaje; Cha bhoin mise ris an nimhir, Cha bhoin an nimhir rium .
- (Temprano en la mañana de la Novia, la serpiente saldrá del hueco. No molestaré a la serpiente, ni la serpiente me molestará a mí)
- Thig an nathair como peaje, la donn Bride Ged robh tri traighean dh' an t-sneachd air lixiviado una guarida .
- (La serpiente saldrá del hueco en el día marrón de Brígida Aunque debería haber tres pies de nieve en la superficie plana del suelo)
En los Estados Unidos , la Candelaria coincide con el Día de la Marmota , cuya primera referencia estadounidense se puede encontrar en el Centro de Folclore Holandés de Pensilvania en el Franklin and Marshall College . La referencia implica que el Día de la Marmota puede provenir de una tradición de la Candelaria germano-estadounidense:
El pasado martes 2, fue el día de la Candelaria, día en el que, según los alemanes , la marmota se asoma desde su cuartel de invierno y si ve su sombra regresa para dormir otras seis semanas, pero si el día está nublado permanece fuera, ya que el tiempo será moderado.
- 4 de febrero de 1841, del diario del tendero James Morris de Morgantown , condado de Berks ( Pensilvania ), [1]
En Francia y Bélgica, la Candelaria ( en francés : La Chandeleur ) se celebra con crêpes .
En Italia , tradicionalmente, ( en italiano : La Candelora ) se considera el último día frío del invierno.
En Tenerife ( España ), es el día de la Virgen de Candelaria (Santa Patrona de Canarias ).
En el sur y centro de México , y en la ciudad de Guatemala , la Candelaria ( en español : Día de La Candelaria ) se celebra con tamales . La tradición indica que el 5 de enero, la víspera del Día de Reyes , quien consiga uno o más de los pocos muñecos de plástico o metal (originalmente monedas) enterrados dentro de la Rosca de Reyes deberá pagar los tamales y hacer una fiesta. Candelaria. [ cita necesaria ] En ciertas regiones de México, este es el día en el que se saca al niño Jesús de cada hogar del belén y se lo viste con varios trajes coloridos y caprichosos. [ cita necesaria ]
En Luxemburgo , Liichtmëss ve a niños llevando palos encendidos visitando a sus vecinos y cantando una canción tradicional a cambio de dulces. [42]
Los marineros a menudo se muestran reacios a zarpar el día de la Candelaria, creyendo que cualquier viaje iniciado en esa fecha terminará en un desastre; dada la frecuencia de las fuertes tormentas en febrero, esto no carece del todo de sentido. [ cita necesaria ]
Según más de ocho siglos de tradición, en la catedral de Dubrovnik , Croacia, se guardan los pañales que usó el niño Jesús durante su presentación en el Templo. [43]
La historia de la presentación de Jesús a Dios en el templo concluye la narración del nacimiento de Lucas (Lucas 2,22-39).
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