El Papa Gelasio I fue obispo de Roma desde el 1 de marzo de 492 hasta su muerte el 19 de noviembre de 496. [2] Gelasio fue un autor prolífico cuyo estilo lo colocó en la cúspide entre la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . [3] Algunos eruditos han argumentado que su predecesor Félix III pudo haberlo empleado para redactar documentos papales, [4] aunque esto no es seguro. [5] [6]
Durante su pontificado pidió una ortodoxia católica estricta , exigió de manera más asertiva obediencia a la autoridad papal y, en consecuencia, aumentó la tensión entre las Iglesias occidental y oriental. Sorprendentemente, también tenía relaciones cordiales con los ostrogodos , que eran arrianos (es decir, cristianos no trinitarios ) y, por tanto, percibidos como herejes desde la perspectiva de los cristianos de Nicea . [7]
Existe cierta confusión sobre dónde nació Gelasio: según el Liber Pontificalis nació en África (" Natione Afer "), mientras que en una carta dirigida al emperador romano Anastasio afirmó que "nació romano" (" Romanus naturaleza "). [8] J. Conant opinó que la última afirmación probablemente simplemente denota que nació en el África romana antes de que los vándalos la invadieran. [9] [10]
La elección papal de Gelasio el 1 de marzo de 492 fue un gesto de continuidad: Gelasio heredó los conflictos del Papa Félix III con el emperador romano de Oriente Anastasio y el patriarca de Constantinopla y los exacerbó al insistir en la eliminación del nombre del fallecido patriarca Acacio de Constantinopla de los dípticos , [11] a pesar de cada gesto ecuménico del contemporáneo Patriarca Eufemio ( qv para detalles del cisma acacio ).
La ruptura con el Emperador y el Patriarca de Constantinopla fue inevitable, desde el punto de vista occidental, porque adoptaron la herejía monofisita de que Jesucristo tenía sólo una naturaleza divina. Gelasio fue autor del libro De duabus in Christo naturis ( Sobre la naturaleza dual de Cristo ), que describía la doctrina católica al respecto. Así, Gelasio, a pesar de toda la latinidad conservadora de su estilo de escritura, se encontraba en la cúspide de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . [3]
Durante el cisma acacio, Gelasio defendió la primacía de la Sede de Roma sobre la Iglesia universal, tanto de Oriente como de Occidente, y presentó esta doctrina en términos que se convirtieron en modelo para los sucesivos papas, quienes también reclamaron la supremacía papal debido a su sucesión al trono. papado del primer sumo pontífice, Pedro el Apóstol . [ cita necesaria ]
En 494, Gelasio escribió la muy influyente carta Duo sunt a Anastasio sobre el tema de la relación entre la Iglesia y el Estado, carta que tuvo impacto político durante casi un milenio después. [12]
Más cerca de casa, después de una larga lucha, Gelasio finalmente suprimió la antigua fiesta romana de la Lupercalia , [10] que había persistido durante varias generaciones entre una población nominalmente cristiana. La carta de Gelasio al senador Andrómaco trató los argumentos principales de la controversia y, de paso, proporcionó algunos detalles del festival, que combinaba fertilidad y purificación , que de otro modo podrían haberse perdido. Aunque la Lupercalia era una fiesta de purificación, que había dado su nombre " dies februatus ", de " februare " ("purificar"), al mes de febrero, no tenía relación con la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María. , también comúnmente denominada " Candelaria ", cuya última fiesta conmemora el cumplimiento de las obligaciones ceremoniales de la Sagrada Familia de conformidad con la ley mosaica 40 días después del nacimiento del primer hijo. En el caso de la Sagrada Familia , esto ocurrió 40 días después de Navidad , scire licet , el 2 de febrero.
Después de un ministerio breve pero dinámico, Gelasio murió el 19 de noviembre del año 496 d. C.. Su fiesta es el 21 de noviembre, el aniversario de su entierro , no de su muerte. [2]
Gelasio fue uno de los autores más prolíficos de los primeros obispos de Roma . Sobreviven más de 100 cartas gelasianas, aunque 49 de ellas son fragmentarias, algunas de tan solo varias líneas. [13] Además, se conservan 6 tratados que llevan el nombre de Gelasio. Según Casiodoro , la reputación de Gelasio atrajo a su nombre otras obras que no eran suyas. Aunque sus cartas dogmáticas relacionadas con el cisma acacio circularon ampliamente en la antigüedad tardía (y han sido el foco de gran interés académico), la mayoría de las cartas de Gelasio se referían de hecho a la administración de la iglesia de la Italia suburbicaria. [7]
La más famosa de las obras pseudo-gelasianas es la lista De libris recipiendis et non recipiendis ("Sobre los libros para ser recibidos y no para ser recibidos"), también denominada Decretum Gelasianum , que se cree que está relacionada con la presión por la ortodoxia durante su pontificado y pretendía ser leído como una decretal de Gelasio sobre los libros canónicos y apócrifos, cuya evidencia interna revela que es de fecha posterior. Así , tradicionalmente se ha atribuido a Gelasio la determinación del canon de la Sagrada Escritura . [14]
En la tradición católica latina , el pseudo Sacramentario Gelasiano es de hecho un libro litúrgico que se derivó de fuentes romanas y se transcribió, con la inclusión de elementos litúrgicos galicanos nativos, cerca de París a mediados del siglo VIII d.C. Si bien incluyó los textos de algunas oraciones que compuso Gelasio, no fue el autor principal ni el compilador del libro. El manuscrito (Vaticano, Biblioteca del Vaticano, Reg. lat. 316 + París, Biblioteca Nacional, ms. lat. 7193, fol. 41–56) en realidad se titula Liber sacramentorum Romanae ecclesiae ( Libro de los Sacramentos de la Iglesia Romana ). La atribución a Gelasio se basa al menos en parte en la crónica de los Sumos Pontífices que se denomina Liber Pontificalis , que afirma que Gelasio " fecit etiam et sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone multas " ("él También hizo prefacios a los sacramentos y oraciones en lenguaje cuidadoso y muchas epístolas en lenguaje pulido sobre la fe"). [15] Una antigua tradición vinculaba el libro a Gelasio, aparentemente basada en la atribución de Walafrid Estrabón de lo que evidentemente es este libro.
El cardenal Giuseppe Maria Tomasi citó una parte de un misal atribuido a Gelasio en la misa titulada 'Contra obloquentes' y lo publicó. La sección decía: "Concédenos, te suplicamos, oh Señor, que no nos preocupemos por la contradicción de las mentes espurias, pero una vez que esa misma maldad haya sido despreciada, oremos para que no nos permitas asustarnos por las críticas injustas. , ni dejarse atraer por las insidiosas lisonjas, sino más bien amar lo que Tú mandas…”. En 1751, el Papa Benedicto XIV publicó esta cita dentro de su Constitución Apostólica " Providas " que atacaba a la masonería. [dieciséis]
La fuente principal de la biografía del Papa San Gelasio I, además del Liber Pontificalis , es una vita escrita por el alumno de Casiodoro, Dionisio Exiguo .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa San Gelasio I". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
