En el Nuevo Testamento , se hace referencia a Jesús como el Rey de los judíos , tanto al principio de su vida como al final. En el griego koiné del Nuevo Testamento, por ejemplo, en Juan 19:3 , esto está escrito como Basileus ton Ioudaion ( βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ). [1]
Ambos usos del título conducen a resultados dramáticos en los relatos del Nuevo Testamento. En el relato de la natividad de Jesús en el Evangelio de Mateo , los Reyes Magos bíblicos que vienen de oriente llaman a Jesús el " Rey de los judíos ", provocando que Herodes el Grande ordenara la Masacre de los Inocentes . Hacia el final de los relatos de los cuatro evangelios canónicos , en la narración de la Pasión de Jesús , el título "Rey de los judíos" conduce a cargos contra Jesús que resultan en su crucifixión . [2] [3]
Las iniciales INRI ( latín : Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum ) representan la inscripción latina (en Juan 19:19 ), que en inglés se traduce como "Jesús el Nazareno, Rey de los judíos", y Juan 19:20 afirma que esto fue escrito. en tres idiomas: hebreo , [a] latín y griego, durante la crucifixión de Jesús.
El título "Rey de los judíos" sólo lo utilizan en el Nuevo Testamento los gentiles , concretamente los Magos, Poncio Pilato y los soldados romanos . Por el contrario, los líderes judíos utilizan la designación " Mesías ". Usan palabras hebreas y no dicen "Cristo", una palabra traducida al griego. [7] Aunque la frase "Rey de los judíos" se utiliza en la mayoría de las traducciones al inglés , [b] también se ha traducido "Rey de los judíos" (ver Ioudaioi ). [8]
En el relato de la natividad de Jesús en el Evangelio de Mateo, los Magos bíblicos van al rey Herodes en Jerusalén y (en Mateo 2:2 ) le preguntan: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" [9] Herodes pregunta a los “principales sacerdotes y maestros de la ley”, quienes se lo dicen en Belén de Judea.
La pregunta preocupa a Herodes, quien considera el título suyo, y en Mateo 2:7–8 pregunta a los Magos sobre el momento exacto de la aparición de la Estrella de Belén . Herodes envía a los magos a Belén y les dice que le avisen cuando encuentren al niño. Después de que los Magos encontraron a Jesús y le presentaron sus regalos, habiendo sido advertidos en un sueño que no regresaran con Herodes, regresaron a su país por un camino diferente.
Un ángel se le aparece a José en un sueño y le advierte que lleve a Jesús y a María a Egipto ( Mateo 2:13 ). Cuando Herodes se da cuenta de que los Magos lo han burlado, da órdenes de matar a todos los niños de Belén y sus alrededores que tengan dos años o menos. ( Mateo 2:16 )
En los relatos de la Pasión de Jesús , el título Rey de los judíos se utiliza en tres ocasiones. En el primer episodio de este tipo, los cuatro evangelios afirman que el título se usó para Jesús cuando fue entrevistado por Pilato y que su crucifixión se basó en esa acusación, como en Mateo 27:11 , Marcos 15:2 , Lucas 23:3 y Juan 18:33 . [10]
El uso de los términos rey y reino y el papel de los judíos al usar el término rey para acusar a Jesús son centrales en la discusión entre Jesús y Pilato. En Marcos 15:2, Jesús responde a Pilato, "tú lo has dicho" cuando se le pregunta si Jesús es el Rey de los judíos y no dice nada más. En Juan 18:34, insinúa que la acusación del rey no se originó en Pilato sino en "otros" y, en Juan 18:36 , afirma: "Mi reino no es de este mundo". Sin embargo, Jesús no niega directamente ser el Rey de los judíos. [11] [12]
En el Nuevo Testamento, Pilato escribe "Jesús Nazareno, Rey de los judíos" como un signo que debe colocarse en la cruz de Jesús. Juan 19:21 afirma que los judíos le dijeron a Pilato: "No escribas Rey de los judíos", sino que Jesús simplemente había reclamado ese título, pero Pilato lo escribió de todos modos. [13] Juan registra la respuesta de Pilato a la protesta: "Lo que he escrito, lo he escrito".
Después del juicio de Pilato y después del episodio de la flagelación de Cristo , los soldados se burlan de Jesús como Rey de los judíos poniéndole una túnica púrpura (que significa estatus real), le colocan una corona de espinas en la cabeza, lo golpean y maltratan. en Mateo 27:29–30, Marcos 15:17–19 y Juan 19:2–3. [14]
La continua dependencia del uso del término rey por parte de los judíos para presentar cargos contra Jesús es un elemento clave de la decisión final de crucificarlo. [3] En Juan 19:12 Pilato busca liberar a Jesús, pero los judíos objetan, diciendo: "Si sueltas a este, no eres amigo de César; todo el que se hace rey habla contra César", trayendo el poder de César al frente de la discusión. [3] En Juan 19:12, los judíos entonces gritan: "¡Crucifícale!... No tenemos más rey que el César".
El uso del término "Rey de los judíos" por la Iglesia primitiva después de la muerte de Jesús no estuvo exento de riesgos, ya que este término podría haberlos abierto a ser procesados como seguidores de Jesús, quien fue acusado de una posible rebelión contra Roma. [3]
El uso final del título sólo aparece en Lucas 23:36–37. Aquí, después de que Jesús ha llevado la cruz al Calvario y ha sido clavado en la cruz, los soldados lo miran en la cruz, se burlan de él, le ofrecen vinagre y le dicen: "Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. " En el relato paralelo de Mateo 27:42, los sacerdotes judíos se burlan de Jesús llamándolo "Rey de Israel", diciendo: "Él es el Rey de Israel; descienda ahora de la cruz, y creeremos en él".
En el Nuevo Testamento, el título de "Rey de los judíos" sólo lo utilizan los gentiles, los magos, Poncio Pilato y los soldados romanos. En contraste, los líderes judíos prefieren la designación "Rey de Israel" como en Mateo 27:42 y Marcos 15:32. Desde la perspectiva de Pilato, es el término "Rey" (independientemente de judíos o Israel) el que resulta sensible, pues implica una posible rebelión contra el Imperio Romano . [2]
En el Evangelio de Marcos la distinción entre Rey de los judíos y Rey de Israel se hace conscientemente, apartando los dos usos del término por parte de los judíos y los gentiles. [15]
Las iniciales INRI representan la inscripción latina IESVS NAZARENVS REX IVDÆORVM ( Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum ), que en inglés se traduce como "Jesús el Nazareno, Rey de los judíos" ( Juan 19:19 ). [16] Juan 19:20 afirma que esto fue escrito en tres idiomas – hebreo, [a] latín y griego – y fue puesto en la cruz de Jesús . La versión griega del inicialismo dice ΙΝΒΙ, que representa Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεύς τῶν Ἰουδαίων ( Iēsoûs ho Nazōraîos ho basileús tôn Ioudaí ōn ). [17]
Un entusiasmo devoto recibió el descubrimiento por Pedro González de Mendoza en 1492 de lo que fue aclamado como la tablilla real , que se dice fue traída a Roma por Santa Elena , madre del emperador Constantino . [18] [19]
En el cristianismo occidental , la mayoría de los crucifijos y muchas representaciones de la crucifixión de Jesús incluyen una placa o pergamino colocado sobre su cabeza, llamado titulus o título, que lleva sólo las letras latinas INRI , ocasionalmente talladas directamente en la cruz y generalmente justo encima de la cabeza. de Jesús. La inicial INRI (a diferencia de la inscripción completa) ya estaba en uso en el siglo X ( Gero Cross , Colonia, ca. 970).
En el cristianismo oriental , tanto la Iglesia Ortodoxa Oriental como las iglesias particulares católicas orientales sui iuris utilizan las letras griegas ΙΝΒΙ , basadas en la versión griega de la inscripción Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεύς τῶν Ἰουδαίων . . Algunas representaciones cambian el título a "ΙΝΒΚ", ὁ βασιλεύς τοῦ κόσμου ( ho Basileùs toû kósmou , "El Rey del Mundo"), o a ὁ βασιλεύς τῆς Δόξης ( ho Basile ùs tês Dóxēs , "El Rey de la Gloria"), [ 17] [20] no implica que esto fuera realmente lo que estaba escrito, sino que refleja la tradición de que los íconos representan la realidad espiritual en lugar de la realidad física.
La Iglesia Ortodoxa Rumana utiliza INRI, ya que la abreviatura en rumano es exactamente la misma que en latín ( I isus N azarineanul R egele I udeilor )
Las iglesias ortodoxas orientales que utilizan el eslavo eclesiástico en su liturgia utilizan ІНЦІ ( INTsI , el equivalente de ΙΝΒΙ para eslavo eclesiástico : І҆и҃съ назѡрѧни́нъ, цр҃ь і҆ꙋде́йскїй ) o la abreviatura Царь Сла́вы ( zar Slávy , "Rey de la Gloria").
En español , la palabra inri denota cualquier palabra o frase insultante o burlona; generalmente se encuentra en la expresión fija para más/mayor inri (literalmente "para más/mayor insulto"), que idiomáticamente significa "añadir insulto a la herida" o "empeorar las cosas". [25] Su origen a veces se aclara más mediante la utilización de mayúsculas para más INRI .
Las siglas INRI han sido reinterpretadas con otras ampliaciones ( backronyms ). En un libro de 1825 sobre masonería , Marcello Reghellini de Schio alegó que los rosacruces daban significados alquímicos a "INRI" : [26]
Escritores posteriores los han atribuido a la masonería, el hermetismo o el neopaganismo . El templo del Rey Salomón de Aleister Crowley incluye una discusión sobre Augoeides , supuestamente escrito por "Frater P." de la A∴A∴ : [27]
En latín Intra Nobis Regnum deI significa literalmente "Dentro de nosotros está el Reino de Dios".
Leopold Bloom , el protagonista nominalmente católico y étnicamente judío del Ulises de James Joyce , recuerda que su esposa Molly Bloom interpretó a INRI como "Iron Nails Ran In". [28] [29] [30] [31] El mismo significado lo da un personaje de la novela Doors de Ed McBain de 1975 . [32] La mayoría de las traducciones de Ulises conservan "INRI" y hacen una nueva mala interpretación, como el francés Il Nous Refait Innocents "él nos hace inocentes otra vez". [33]
En isopsefia , el término griego ( βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ) recibe un valor de 3343 cuyos dígitos parecen corresponder a una fecha sugerida para la crucifixión de Jesús, (33, abril, 3er día).
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