La Pasión (del latín patior , "sufrir, soportar, soportar") [1] es el breve período final antes de la muerte de Jesús , descrito en los cuatro evangelios canónicos . Se conmemora en el cristianismo cada año durante la Semana Santa . [2]
La "Pasión" puede incluir, entre otros acontecimientos, la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén , su limpieza del Templo , su unción , la Última Cena , su agonía , su arresto , sus juicios ante el Sanedrín y ante Pilato , su crucifixión y muerte . y su entierro . Las partes de los cuatro evangelios canónicos que describen estos acontecimientos se conocen como "narrativas de la Pasión". En algunas comunidades cristianas, la conmemoración de la Pasión incluye también la recordación del dolor de María, la madre de Jesús , el Viernes de los Dolores .
La palabra pasión ha adquirido una aplicación más general y ahora también puede aplicarse a los relatos del sufrimiento y la muerte de los mártires cristianos , utilizando a veces la forma latina passio . [3]
Los relatos de la Pasión se encuentran en los cuatro evangelios canónicos , Mateo , Marcos , Lucas y Juan . Tres de ellos, Mateo, Marcos y Lucas, conocidos como evangelios sinópticos , dan relatos similares. El relato del Evangelio de Juan varía significativamente. [4]
Los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre qué acontecimientos que rodearon la muerte de Jesús deben considerarse parte de la "narrativa de la Pasión", y cuáles simplemente preceden y suceden a la propia narrativa de la Pasión. Por ejemplo, Puskas y Robbins (2011) comienzan la Pasión después del arresto de Jesús y antes de su resurrección, por lo que solo incluyen los juicios, la crucifixión y la muerte de Jesús. [4] En Jesús de Nazaret: Semana Santa (2011) del Papa Benedicto XVI , el término "Pasión" coincide completamente con la crucifixión y muerte de Jesús; no incluye eventos anteriores y excluye específicamente el entierro y la resurrección. [5] Otros como Matson y Richardson (2014) adoptan un enfoque más amplio y consideran la entrada triunfal, la última cena, el juicio ante Pilato, la crucifixión, el entierro y la resurrección en conjunto como constituyentes de la llamada "Semana de la Pasión". ". [6]
Adoptando un enfoque inclusivo, la "Pasión" puede incluir:
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El Evangelio de Lucas afirma que Pilato envía a Jesús para que sea juzgado por Herodes Antipas porque, como galileo, está bajo su jurisdicción. Herodes al principio se emociona al ver a Jesús y espera que Jesús le haga un milagro; le hace a Jesús varias preguntas pero Jesús no responde. Herodes luego se burla de él y lo envía de regreso a Pilato después de darle una túnica "elegante" para que la use. [17]
Todos los evangelios relatan que un hombre llamado Barrabás [18] fue liberado por Pilato en lugar de Jesús. Mateo, Marcos y Juan hacen que Pilato ofrezca a la multitud elegir entre Jesús y Barrabás; Lucas no enumera ninguna opción ofrecida por Pilato, pero representa a la multitud que exige su liberación.
En todos los evangelios, Pilato pregunta a Jesús si es el Rey de los judíos y Jesús responde "Eso dices". Una vez condenado por Pilato, fue azotado antes de la ejecución. Los evangelios canónicos, excepto Lucas, registran que Jesús es llevado por los soldados al Pretorio donde, según Mateo y Marcos, todo el contingente de soldados ha sido convocado. Le colocan un manto de púrpura , le ponen una corona de espinas en la cabeza y, según Mateo , le ponen una vara en la mano. Se burlan de él aclamándolo como " Rey de los judíos ", rindiéndole homenaje y golpeándole en la cabeza con la vara.
Según el Evangelio de Juan, Pilato hace sacar a Jesús por segunda vez, vestido con el manto púrpura y la corona de espinas, para apelar su inocencia ante la multitud, diciendo Ecce homo , ("He aquí el hombre"). Pero, según afirma Juan, los sacerdotes instan a la multitud a exigir la muerte de Jesús. Pilato se resigna a la decisión, lavándose las manos (según Mateo) ante el pueblo en señal de que la sangre de Jesús no caerá sobre él. Según el Evangelio de Mateo ellos respondieron: "¡ Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos! " [19]
Marcos y Mateo registran que a Jesús se le devolvió su propia ropa, antes de ser llevado a la ejecución. Según los relatos evangélicos, se ve obligado, como otras víctimas de la crucifixión, a arrastrar su propia cruz hasta el Gólgota , [20] el lugar de la ejecución. Los tres evangelios sinópticos se refieren a un hombre llamado Simón de Cirene , a quien se le hace cargar la cruz (Marcos 15:21, Mateo 27:32, Lucas 23:26), mientras que en el Evangelio de Juan (19:17), Jesús está hecho para llevar su propia cruz. El Evangelio de Marcos da los nombres de los hijos de Simón, Alejandro y Rufo. Sin embargo, el Evangelio de Lucas se refiere a Simón cargando la cruz después de Jesús, en el sentido de que dice: "apresaron a un tal Simón de Cirene, que salía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevara". después de Jesús". [21] Lucas agrega que las seguidoras de Jesús lo siguen, lamentando su destino, pero que él responde citando Oseas 10:8.
Los evangelios sinópticos afirman que al llegar al Gólgota, a Jesús le ofrecen vino mezclado con mirra para aliviar el dolor, pero él lo rechaza. Luego Jesús es crucificado, según Marcos, a "la hora tercera" (9 am) de la mañana después de la cena de Pascua, pero según Juan es entregado para ser crucificado a "la hora sexta" (mediodía) del día antes de la cena. Cena de Pascua, aunque muchos resuelven esto diciendo que los sinópticos usan el tiempo judío y que Juan usa el tiempo romano. Pilato tiene una placa fijada en la cruz de Jesús con la inscripción (según Juan) en hebreo, griego y latín: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum , [22] que significa Jesús de Nazaret, Rey de los judíos . Marcos tiene la placa que dice simplemente: Rey de los judíos. Los evangelios afirman luego que los soldados se reparten entre ellos los vestidos de Jesús, excepto una prenda sobre la que echaron suertes . El Evangelio de Juan afirma que esto cumple una profecía de Salmo 22:18. Algunos de la multitud que han estado siguiendo se burlan de Jesús diciendo: "Él confía en Dios; ¡que Dios lo libre ahora!" La declaración sugiere que Jesús podría realizar un milagro para liberarse de la cruz.
Según los evangelios, también son crucificados dos ladrones , uno a cada lado de él. Según Lucas, uno de los ladrones injuria a Jesús, mientras que el otro lo declara inocente y ruega que sea recordado cuando Jesús venga a su reino (ver Ladrón penitente ).
Juan registra que María, su madre y otras dos mujeres están junto a la cruz, al igual que un discípulo, descrito como aquel a quien Jesús amaba . Jesús confía a su madre al cuidado de este discípulo. Según los sinópticos, el cielo se oscurece al mediodía y la oscuridad dura tres horas, hasta la hora novena cuando Jesús grita Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani? (“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”). [23] El centurión de guardia, que ha visto cómo Jesús ha muerto, declara a Jesús inocente (Lucas) o "Hijo de Dios" (Mateo, Marcos).
Juan dice que, como era costumbre, los soldados vienen y les rompen las piernas a los ladrones, para que mueran más rápido, pero que al llegar a Jesús lo encuentran ya muerto. Un soldado le atraviesa el costado con una lanza .
Según el Evangelio de Mateo, Judas, el traidor, se llena de remordimiento e intenta devolver el dinero que le pagaron por traicionar a Jesús. Cuando los sumos sacerdotes dicen que eso es asunto suyo, Judas arroja el dinero al templo , sale y se ahorca. [24] Sin embargo, según el Libro de Hechos 1:18, Judas no se arrepintió, tomó el dinero y compró un campo, tras lo cual cayó repentinamente y murió.
En algunos escritos antiguos no canónicos se hacen más afirmaciones sobre la Pasión. Otra narración de la pasión se encuentra en el fragmentario Evangelio de Pedro , conocido desde hace mucho tiempo por los estudiosos a través de referencias, y del cual se descubrió un fragmento en El Cairo en 1884.
La narración comienza con Pilato lavándose las manos, como en Mateo, pero los judíos y Herodes lo rechazan. José de Arimatea , antes de que Jesús haya sido crucificado, pide su cuerpo, y Herodes dice que lo va a bajar para cumplir con la costumbre judía de no dejar un cadáver colgado de un árbol durante la noche. Herodes luego entrega a Jesús a la gente que lo arrastra, le da un manto púrpura, lo corona con espinas, lo golpea y azota.
También hay dos criminales, crucificados a cada lado de él y, como en Lucas, uno le pide perdón a Jesús. El escritor dice que Jesús guarda silencio mientras lo crucifican, "... como si no sintiera dolor". [25] Jesús es etiquetado como Rey de Israel en su cruz y sus ropas son divididas y jugadas.
Como en los evangelios canónicos, la oscuridad cubre la tierra. A Jesús también le dan a beber vinagre. Pedro tiene "Mi poder, mi poder, ¿por qué me has desamparado?" como las últimas palabras de Jesús, en lugar de "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" como se cita en Marcos. Luego es "tomado", posiblemente un eufemismo para la muerte o tal vez una alusión al cielo . [26] Pedro entonces tiene una resurrección, similar a los otros libros.
Serapión de Antioquía instó a la exclusión del Evangelio de Pedro de la Iglesia porque los docetistas lo estaban usando para reforzar sus afirmaciones teológicas , lo que Serapión rechazó. [27] Muchos eruditos modernos también rechazan esta conclusión, ya que la afirmación de que Jesús guardó silencio "como si no sintiera dolor" parece estar basada en la descripción que hace Isaías del siervo sufriente, "como una oveja que calla delante de sus trasquiladores, así no abrió su boca." (Isaías 53:7). [26]
Los evangelios ofrecen diferentes relatos del juicio de Jesús. Marcos describe dos procedimientos separados, uno que involucra a líderes judíos y otro en el que el prefecto romano de Judea, Poncio Pilato, desempeña un papel clave. Tanto el relato de Mateo como el de Juan generalmente apoyan la versión de dos ensayos de Marcos. Lucas, el único entre los evangelios, añade un tercer procedimiento: hacer que Pilato envíe a Jesús a Herodes Antipas. El Evangelio no canónico de Pedro describe una única escena de juicio que involucra a funcionarios judíos, romanos y herodianos. [28] [29]
Los cristianos interpretan al menos tres pasajes del Antiguo Testamento como profecías sobre la Pasión de Jesús.
El primero y más obvio es el de Isaías 52:13–53:12 (siglo VIII o VI a.C.). [30] Este oráculo profético describe a un hombre sin pecado que expiará los pecados de su pueblo. Por su sufrimiento voluntario, salvará a los pecadores del justo castigo de Dios. Se dice que la muerte de Jesús cumple esta profecía. Por ejemplo, "No tenía forma ni hermosura para que lo miremos, ni hermosura para que lo deseemos. Fue despreciado y desechado por los hombres; varón de dolores, experimentado en quebranto, y como uno de quien los hombres ocultar sus rostros fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores; pero nosotros lo tuvimos por azotado, herido de Dios y abatido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras transgresiones. iniquidades; sobre él recayó el castigo que nos sanó, y por su llaga fuimos nosotros curados" (53:2-5). [31]
La segunda profecía de la Pasión de Cristo es el texto antiguo que el mismo Jesús citó mientras agonizaba en la cruz. Desde la cruz, Jesús clamó a gran voz: " Eli, Eli, ¿lema sabachthani?" que significa: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Estas palabras de Jesús fueron una cita del antiguo HE. El rey David , en el Salmo 22, predijo los sufrimientos del mesías. Por ejemplo: "Soy un gusano y no un hombre, el oprobio de los hombres y el desechado del pueblo. Todos los que me ven, se ríen de mí, abren los labios y menean la cabeza: 'Él confía en el Señor'. : que lo libere, que lo libere si lo ama.' No te alejes de mí, porque estoy turbado; mantente cerca, porque no tengo quien me ayude... Sí, perros me rodean; una compañía de malhechores me rodea; han traspasado mis manos y mis pies. pueden contar todos mis huesos; me miran fijamente y se regodean; reparten entre sí mis vestidos, y sobre mi vestido echan suertes" (Salmo 22:7-19). Sin embargo, las palabras " me han traspasado las manos y los pies " son objeto de controversia. [32]
La tercera profecía principal de la Pasión es del Libro de la Sabiduría de Salomón . Los cristianos protestantes lo sitúan en los libros apócrifos , los católicos y los ortodoxos orientales entre los libros deuterocanónicos . Pero fue escrito alrededor del año 150 a. C., y muchos han entendido estos versículos (12-20 del capítulo 2) como una profecía directa de la Pasión de Jesús. Por ejemplo, "Eschemos al justo, porque no nos toca.... Se jacta de tener conocimiento de Dios, y se llama a sí mismo hijo de Dios... y se gloría de tener a Dios". por su padre. Veamos entonces si sus palabras son verdaderas... Porque si es el verdadero hijo de Dios, él lo defenderá, y lo librará de las manos de sus enemigos. Examinemoslo por ultrajes y torturas... Condenémoslo a la muerte más vergonzosa... Pensaron esto, y fueron engañados, porque su propia malicia los cegó" (Sabiduría 2:12-20).
Además de lo anterior, merece mencionarse que al menos otras tres profecías mesiánicas menos elaboradas se cumplieron en la crucifixión de Jesús, a saber, los siguientes pasajes del Antiguo Testamento:
"Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas el Señor lo libra. Él guarda todos sus huesos: ni uno solo de ellos será quebrantado" (Salmo 34:20).
“Y me dieron hiel por alimento, y en mi sed me dieron a beber vinagre” (Salmo 69:21).
"Y mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo por él como se llora por hijo único; y se entristecerán por él, como se suele llorar por la muerte del primogénito" (Zacarías 12: 10). [33]
El Evangelio explica cómo se cumplieron estas antiguas profecías con la crucifixión de Jesús.
"Entonces vinieron los soldados y quebraron las piernas al primero y al otro que había sido crucificado con Jesús; pero cuando llegaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados Le traspasó el costado con una lanza, y al momento salió sangre y agua... Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: 'No se le quebrará ni un hueso'. Y también otra Escritura dice: 'Mirarán al que traspasaron'" (Juan 19:32-37).
En el Evangelio de Marcos , se describe a Jesús profetizando su propia Pasión y su Resurrección tres veces:
Los cristianos argumentan que estos son casos de profecía genuina y cumplida y muchos eruditos ven características y tradiciones semíticas en Marcos 9:31. [34]
Después de la tercera profecía, el Evangelio de Marcos afirma que los hermanos Santiago y Juan le piden a Jesús que sean sus manos izquierda y derecha, pero Jesús les pregunta si pueden beber de la "copa" de la que él debe beber. Dicen que pueden hacer esto. Jesús lo confirma, pero dice que los lugares a su derecha e izquierda están reservados para otros. Muchos cristianos ven esto como una referencia a los dos criminales en la crucifixión de Jesús, relacionándolos así con la Pasión. La "copa" a veces se interpreta como el símbolo de su muerte, a la luz de la oración de Jesús en Getsemaní: "¡Quiten de mí esta copa!". [35]
La mayoría de las denominaciones cristianas leerán una o más narraciones de la Pasión durante la Semana Santa , especialmente el Viernes Santo . En el Rito Romano de la Iglesia Católica, se lleva a la iglesia una gran cruz que representa a Cristo crucificado y cada uno de los fieles se acerca para venerar la cruz. En lugar de que el Evangelio sea leído únicamente por el sacerdote, congregaciones enteras participan en la lectura del Evangelio de la Pasión durante la Misa del Domingo de Ramos y el servicio del Viernes Santo. En estas lecturas, el sacerdote lee la parte de Cristo, un narrador lee la narración, otros lectores leen las otras partes habladas y el coro o la congregación leen las partes de la multitud (es decir, cuando la multitud grita "Crucifícale". ¡Crucifícale!”). [36]
En el rito bizantino de las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica, el servicio de maitines del Viernes Santo se llama maitines de los Doce Evangelios de la Pasión y se destaca por la intercalación de doce lecturas del Libro del Evangelio que detallan cronológicamente los acontecimientos de la Pasión. desde la Última Cena hasta el entierro en la tumba – durante el transcurso del servicio. La primera de estas doce lecturas es la lectura del Evangelio más larga de todo el año litúrgico . Además, todos los miércoles y viernes del año están dedicados en parte a la conmemoración de la Pasión. [37]
Durante la Semana Santa / Semana de la Pasión, las congregaciones de la Iglesia Morava ( Herrnhuter Bruedergemeine) leen la historia completa de la última semana de Jesús a partir de una Armonía de los Evangelios preparada para ese propósito desde 1777. Se celebran reuniones diarias, a veces dos o tres veces al día, para seguir los acontecimientos del día. Durante el transcurso de la lectura, la Congregación canta versos de himnos para responder a los acontecimientos del texto.
La mayoría de las iglesias litúrgicas celebran algún tipo de conmemoración de la Crucifixión en la tarde del Viernes Santo. En ocasiones, esto tomará la forma de una vigilia desde el mediodía hasta las 3:00 pm, hora aproximada en que Jesús colgó en la cruz. A veces habrá una recreación del Descendimiento de la Cruz ; por ejemplo, en las Vísperas en la tradición bizantina (ortodoxa oriental y greco-católica).
Los fieles cristianos han desarrollado varias devociones no litúrgicas para conmemorar la Pasión.
El Vía Crucis es una serie de reflexiones religiosas que describen o representan a Cristo cargando la cruz hasta su crucifixión . La mayoría de las iglesias católicas, así como muchas parroquias anglicanas , luteranas y metodistas , contienen Estaciones de la Cruz, típicamente colocadas a intervalos a lo largo de las paredes laterales de la nave ; en la mayoría de las iglesias son pequeñas placas con relieves o pinturas, aunque en otras pueden ser simples cruces con un número en el centro. [38] [39] La tradición de desplazarse por las Estaciones para conmemorar la Pasión de Cristo comenzó con Francisco de Asís y se extendió por toda la Iglesia católica en el período medieval. Se realiza más comúnmente durante la Cuaresma , especialmente el Viernes Santo , pero también se puede realizar otros días, especialmente los miércoles y viernes.
Los Oficios de la Pasión fueron las oraciones especiales dichas por varias comunidades católicas, particularmente los padres pasionistas para conmemorar la Pasión de Cristo . [40]
Otra devoción es el Pequeño Oficio de la Pasión creado por Francisco de Asís (1181/82-1226). Ordenó este oficio en torno a la asociación medieval de cinco momentos específicos de la Pasión de Jesús con horas específicas del día. Luego, atribuyéndolas a horas del Oficio Divino , llegó a este esquema: [41]
La tradición católica incluye oraciones y devociones específicas como " actos de reparación " por los sufrimientos e insultos que sufrió Jesús durante su Pasión. Estos " actos de reparación a Jesucristo " no implican una petición por un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados contra Jesús. Algunas de estas oraciones se encuentran en el libro de oraciones católico de Raccolta (aprobado por un Decreto de 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898), que también incluye oraciones como Actos de Reparación a la Virgen María . [42] [43] [44] [45]
En su encíclica Miserentissimus Redemptor sobre las reparaciones, el Papa Pío XI calificó los actos de reparación a Jesucristo como un deber de los católicos y se refirió a ellos como "una especie de compensación que se debe pagar por el daño" con respecto a los sufrimientos de Jesús. [46]
El Papa Juan Pablo II se refirió a los actos de reparación como el "esfuerzo incesante por estar junto a las cruces interminables en las que el Hijo de Dios continúa crucificado". [47]
Cada episodio de la Pasión, como la Flagelación de Cristo o el Entierro de Cristo , ha sido representado miles de veces y ha desarrollado su propia tradición iconográfica ; la Crucifixión es con mucho el más común e importante de estos temas. La Pasión suele estar cubierta por un ciclo de representaciones; Los ciclos de grabados de Alberto Durero fueron tan populares que produjo tres versiones diferentes. Andachtsbilder es un término para temas devocionales como el Varón de los Dolores o la Piedad , que pueden no representar precisamente un momento de la Pasión, pero se derivan de la historia de la Pasión. El Arma Christi , o "Instrumentos de la Pasión" son los objetos asociados a la Pasión de Jesús, como la cruz, la Corona de Espinas y la Lanza de Longino . Cada uno de los instrumentos principales ha sido supuestamente recuperado como reliquias que han sido objeto de veneración entre muchos cristianos y han sido representados en el arte. El Velo de Verónica también se cuenta a menudo entre los Instrumentos de la Pasión; Al igual que la Sábana Santa de Turín y el Sudario de Oviedo, es una reliquia de tela que se supone que tocó a Jesús.
En la Iglesia católica, la historia de la Pasión se representa en el Vía Crucis ( vía crucis , también traducido más literalmente como "Vía Crucis"). Estas 14 estaciones representan la Pasión desde la sentencia de Pilato hasta el sellado del sepulcro, o con la adición de una decimoquinta, la resurrección. Desde el siglo XVI, representaciones de ellos en diversos medios han decorado las naves de la mayoría de las iglesias católicas. El Vía Crucis es una devoción practicada por muchas personas los viernes durante todo el año, sobre todo el Viernes Santo . Esto puede ser simplemente recorriendo las Estaciones de una iglesia, o puede implicar recreaciones a gran escala, como en Jerusalén . Los Sacri Monti de Piamonte y Lombardía son esquemas similares a una escala mucho mayor que las Estaciones de las iglesias, con capillas que contienen grandes grupos esculpidos dispuestos en un paisaje montañoso; Para los peregrinos , recorrer las capillas suele llevar varias horas. En su mayoría datan de finales del siglo XVI al XVII; la mayoría representan la Pasión, otros también temas diferentes. [48]
Los principales tipos tradicionales de música eclesiástica que se cantan durante la Semana Santa son las Pasiones , los escenarios musicales de las narraciones evangélicas, tanto de tradición católica como luterana, y los escenarios de las lecturas y respuestas de los servicios católicos de Tenebrae , especialmente los de las Lamentaciones del Profeta Jeremías. . También se realizan habitualmente las numerosas ambientaciones del Stabat Mater o ambientaciones musicales de dichos de Jesús en la cruz .
La lectura de la sección de la Pasión de uno de los Evangelios durante la Semana Santa se remonta al siglo IV. Comenzó a entonarse (en lugar de simplemente decirse) en la Edad Media, al menos ya en el siglo VIII. Los manuscritos del siglo IX tienen "litterae significativae" que indica canto interpretativo, y manuscritos posteriores comienzan a especificar las notas exactas que se cantarán. En el siglo XIII, se utilizaban diferentes cantantes para diferentes personajes de la narrativa, una práctica que se volvió bastante universal en el siglo XV, cuando también comenzaron a aparecer escenarios polifónicos de los pasajes de la turba . ( Turba , aunque literalmente significa "multitud", se usa en este caso para referirse a cualquier pasaje en el que más de una persona habla simultáneamente).
A finales del siglo XV comenzaron a surgir varios estilos nuevos:
En el siglo XVI, Victoria , William Byrd , Jacobus Gallus , Francisco Guerrero , Orlando di Lasso y Cypriano de Rore crearon escenarios como estos y desarrollos posteriores para la Iglesia Católica .
Martín Lutero escribió: "La Pasión de Cristo no debe representarse con palabras y pretensiones, sino en la vida real". A pesar de esto, las representaciones cantadas de la Pasión fueron comunes en las iglesias luteranas desde el principio, tanto en latín como en alemán, comenzando ya en el domingo de Laetare (tres semanas antes de Pascua) y continuando hasta la Semana Santa. El amigo y colaborador de Lutero, Johann Walther, escribió Pasiones responsoriales que fueron utilizadas como modelos por los compositores luteranos durante siglos, y las versiones " summa Passionis " continuaron circulando, a pesar de la expresa desaprobación de Lutero.
Las pasiones posteriores del siglo XVI incluyeron secciones corales de " exordio " (introducción) y " conclusio " con textos adicionales. En el siglo XVII se produjo el desarrollo de las pasiones oratorias que llevaron a las Pasiones de Johann Sebastian Bach , acompañadas de instrumentos, con textos interpolados (entonces llamados movimientos "madrigales") como sinfonías , otros pasajes de las Escrituras, motetes latinos , arias corales y más. Estos escenarios fueron creados por Bartholomäus Gesius y Heinrich Schütz . Thomas Strutz escribió una Pasión (1664) con arias para el propio Jesús, señalando la tradición oratoria estándar de Schütz , Carissimi y otros, aunque estos compositores parecen haber pensado que poner palabras en la boca de Jesús estaba fuera de lo común. La práctica de utilizar el recitativo para el evangelista (en lugar del canto llano) fue un desarrollo de los compositores de la corte en el norte de Alemania y sólo se incorporó a las composiciones de la iglesia a finales del siglo XVII. Una famosa reflexión musical sobre la Pasión es la Parte II del Mesías , un oratorio de George Frideric Handel , aunque el texto aquí se basa en profecías del Antiguo Testamento más que en los evangelios mismos.
Los arreglos musicales protestantes más conocidos de la Pasión son los de Bach, quien escribió varias Pasiones , de las cuales dos se han conservado íntegramente, una basada en el Evangelio de Juan (la Pasión según San Juan ), la otra en el Evangelio de Mateo (la Pasión según San Mateo). Pasión ). Su Pasión según San Marcos fue reconstruida de diversas formas. La Pasión siguió siendo muy popular en la Alemania protestante en el siglo XVIII, y el segundo hijo de Bach, Carl Philipp Emanuel, compuso más de veinte escenarios. Gottfried August Homilius compuso al menos una cantata Pasión y cuatro oratorios Pasiones después de los cuatro Evangelistas. Muchas de las interpretaciones de CPE Bach fueron en realidad obras de Homilius.
En el siglo XIX, con la excepción de La Crucifixión (1887) de John Stainer , los escenarios de la Pasión eran menos populares, pero en el siglo XX volvieron a ponerse de moda. Dos escenarios notables son la Pasión según San Lucas (1965) del compositor polaco Krzysztof Penderecki y la Passio (1982) del compositor estonio Arvo Pärt . Ejemplos recientes incluyen La Pasión según San Mateo (1997), de Mark Alburger , y La Pasión según los cuatro evangelistas , de Scott King. Jesucristo Superstar de Andrew Lloyd Webber (libro y letra de Tim Rice ) y Godspell de Stephen Schwartz contienen elementos de los relatos tradicionales de la pasión.
Las meditaciones corales sobre aspectos del sufrimiento de Jesús en la cruz incluyen arreglos como Membra Jesu Nostri de Buxtehude, un conjunto de siete cantatas de la Pasión de 1680 y el primer tratamiento luterano de este tipo, que incorpora letras extraídas de un poema latino medieval y presenta versos del Antiguo Testamento que prefigura al Mesías como siervo sufriente .
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Los escenarios no musicales de la historia de la Pasión generalmente se denominan obras de teatro de la Pasión ; Estos se han representado ampliamente en países tradicionalmente católicos, a menudo en iglesias como dramas litúrgicos ; para versiones con ambientación musical, consulte la sección anterior. Un famoso ciclo se representa a intervalos en Oberammergau, Alemania, otro en Sordevolo , uno de los más importantes de Italia, y otro en el estado brasileño de Pernambuco utiliza el que se considera el teatro al aire libre más grande del mundo. La Pasión figura entre las escenas de las obras de misterio inglesas en más de un ciclo de viñetas dramáticas. En la representación de la Pasión de Cristo en las Obras de Misterios de Chester , específicamente su humillación antes de su sentencia de crucifixión, los relatos de los Evangelios sobre la violencia física que sufrió Jesús durante su juicio ante el Sanedrín y la humillante corona de espinas que recibió en el palacio de Pilato. palacio (o por los soldados de Herodes, según Lucas), se confunde aún más al mostrar que ambas acciones fueron llevadas a cabo por judíos burlones. [49]
Las procesiones del Domingo de Ramos suelen recrear hasta cierto punto la entrada de Jesús a Jerusalén, y las tradicionales suelen utilizar burros especiales de madera sobre ruedas. La Semana Santa en España conserva procesiones públicas más tradicionales que en otros países, siendo la más famosa la de Sevilla , con carros alegóricos con cuadros tallados que muestran escenas de la historia.
Durante la Semana de la Pasión muchos pueblos de México tienen una representación de la pasión.
Durante la Semana de la Pasión muchas ciudades y pueblos de España tienen una representación de la Pasión.
En la Castilla del siglo XV circularon muchos poemas de la Pasión y textos en prosa , entre los que se encontraban las primeras traducciones modernas de textos anteriores de la Pasión en latín y Vitae Christi , y también un popular Monotessaron o Pasión de l'eterno principe Jesucristo atribuido a un pseudo-Gerson. . Probablemente fue escrito por Thomas à Kempis, cuya Imitación de Cristo menciona la Pasión varias veces, únicamente cuando se habla de la Eucaristía. [50]
También ha habido una serie de películas que cuentan la historia de la pasión , siendo un ejemplo destacado La Pasión de Cristo de Mel Gibson (2004) .
La planta tropical passiflora , introducida en Europa en el siglo XVI , debe su nombre al jesuita FB Ferrari, que vio en su flor un emblema que contenía los instrumentos de la Pasión de Cristo. Los 3 estigmas representan tres clavos, un círculo de filamentos radiales - una corona sangrienta de espinas , un tallo que cultiva frutos - el Santo Grial , cinco anteras - cinco llagas del Salvador, una hoja de tres hojas - Lanza sagrada , los zarcillos representan el látigos utilizados en la flagelación de Cristo , apegos (antenas) - latigazos blancos - la inocencia del Salvador, etc. [52] [53]
La mayoría de las iglesias de las tradiciones católica romana, anglicana y luterana tienen el vía crucis exhibido pictóricamente o en bajorrelieve alrededor de sus paredes interiores y, por lo tanto, las estaciones pueden usarse localmente para la devoción, sin la necesidad de visitar un lugar de peregrinaje.
Finalmente fijadas en catorce, las Estaciones pronto se convirtieron en una característica familiar en el catolicismo;
Iglesias luterana, anglicana y metodista.
El objetivo de las Estaciones es ayudar a los fieles a realizar una peregrinación espiritual de oración, meditando sobre las principales escenas de los sufrimientos y la muerte de Cristo, y a menudo se realiza con un espíritu de reparación por los sufrimientos e insultos que Jesús sufrió durante su Pasión. .
