El metodismo , también llamado movimiento metodista , es un grupo de denominaciones históricamente relacionadas del cristianismo protestante cuyos orígenes, doctrina y práctica derivan de la vida y enseñanzas de Juan Wesley . George Whitefield y el hermano de John, Charles Wesley, también fueron los primeros líderes importantes del movimiento. Fueron nombrados metodistas por "la forma metódica en que llevaban a cabo su fe cristiana". [1] [2] El metodismo se originó como un movimiento de avivamiento dentro del anglicanismo que se originó en la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII y se convirtió en una denominación separada después de la muerte de Wesley. El movimiento se extendió por todo el Imperio Británico , los Estados Unidos y más allá debido al vigoroso trabajo misionero , [3] y hoy tiene alrededor de 80 millones de seguidores en todo el mundo. [nota 1] [4]
La teología wesleyana , que es defendida por las iglesias metodistas, se centra en la santificación y el efecto transformador de la fe en el carácter de un cristiano . Las doctrinas distintivas incluyen el nuevo nacimiento , [5] la seguridad , [6] [7] la justicia impartida , la posibilidad de una entera santificación , [8] y las obras de piedad . Las Escrituras se consideran una autoridad primaria , pero los metodistas también miran a la tradición cristiana , incluidos los credos históricos . La mayoría de los metodistas enseñan que Jesucristo , el Hijo de Dios , murió por toda la humanidad y que la salvación es alcanzable para todos. [9] Esta es una doctrina arminiana , [nb 2] en contraposición a la posición calvinista de que Dios ha preordenado la salvación de un grupo selecto de personas. Sin embargo, Whitefield y varios otros de los primeros líderes del movimiento fueron considerados metodistas calvinistas y mantuvieron la posición calvinista.
El movimiento tiene una amplia variedad de formas de adoración , que van desde la iglesia alta hasta la iglesia baja en el uso litúrgico , además de avivamientos en tiendas de campaña y reuniones campestres que se llevan a cabo en ciertas épocas del año. [10] Las denominaciones que descienden de la tradición metodista británica son generalmente menos ritualistas, mientras que el metodismo estadounidense lo es más, la Iglesia Metodista Unida en particular. [11] El metodismo es conocido por su rica tradición musical, y Charles Wesley jugó un papel decisivo en la escritura de gran parte de los himnos del metodismo. [12]
Además de la evangelización , el metodismo enfatiza la caridad y el apoyo a los enfermos, los pobres y los afligidos a través de obras de misericordia . [13] [14] Estos ideales, el Evangelio Social , se ponen en práctica mediante el establecimiento de hospitales, orfanatos, comedores sociales y escuelas para seguir el mandato de Cristo de difundir el evangelio y servir a todas las personas. [15] [16] [13] Los metodistas son históricamente conocidos por su adhesión a la doctrina de la inconformidad con el mundo , reflejada en sus estándares tradicionales de compromiso con la sobriedad, prohibición del juego, asistencia regular a las reuniones de clase y observancia semanal de el ayuno del viernes . [17] [18]
Los primeros metodistas provenían de todos los niveles de la sociedad, incluida la aristocracia, [nb 3] , pero los predicadores metodistas llevaron el mensaje a los trabajadores y criminales que tendían a quedar fuera de la religión organizada en ese momento. En Gran Bretaña, la Iglesia Metodista tuvo un efecto importante en las primeras décadas del desarrollo de la clase trabajadora (1760-1820). [20] En los Estados Unidos, se convirtió en la religión de muchos esclavos, quienes más tarde formaron iglesias negras en la tradición metodista. [21]
El renacimiento metodista comenzó en Inglaterra con un grupo de hombres, entre ellos John Wesley (1703-1791) y su hermano menor Charles (1707-1788), como un movimiento dentro de la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII. [22] [23] Los hermanos Wesley fundaron el " Holy Club " en la Universidad de Oxford , donde John fue miembro y más tarde profesor en el Lincoln College . [24] El club se reunía semanalmente y sistemáticamente se dedicaban a vivir una vida santa. Estaban acostumbrados a recibir la Comunión todas las semanas, ayunar regularmente, abstenerse de la mayoría de las formas de diversión y lujo y visitaban con frecuencia a los enfermos y pobres, así como a los prisioneros. Sus compañeros de estudios calificaron a la confraternidad de "metodista" debido a la forma en que utilizaban la "regla" y el "método" para abordar sus asuntos religiosos. [25] John, que era líder del club, tomó el intento de burla y lo convirtió en un título de honor . [25] [26]
En 1735, por invitación del fundador de la colonia de Georgia , el general James Oglethorpe , tanto John como Charles Wesley partieron hacia América para ser ministros de los colonos y misioneros de los nativos americanos. [27] Sin éxito en su trabajo, los hermanos regresaron a Inglaterra conscientes de su falta de fe cristiana genuina. Buscaron ayuda a Peter Boehler y otros miembros de la Iglesia Morava . En un servicio moravo en Aldersgate el 24 de mayo de 1738, John experimentó lo que se ha dado en llamar su conversión evangélica , cuando sintió que su "corazón extrañamente calentado". [28] Él registra en su diario: "Sentí que confiaba en Cristo, sólo Cristo, para la salvación; y se me dio la seguridad de que Él había quitado mis pecados, incluso los míos, y me había salvado de la ley del pecado y muerte." [29] Charles había informado de una experiencia similar unos días antes. Considerando este un momento crucial, Daniel L. Burnett escribe: "La importancia de la experiencia Aldersgate de [John] Wesley es monumental... Sin ella, los nombres de Wesley y el metodismo probablemente no serían más que oscuras notas a pie de página en las páginas de la historia de la iglesia. " [30]
Los hermanos Wesley inmediatamente comenzaron a predicar la salvación por la fe a individuos y grupos, en casas, en sociedades religiosas y en las pocas iglesias que no habían cerrado sus puertas a los predicadores evangélicos. [31] Juan Wesley estuvo bajo la influencia del teólogo holandés Jacobus Arminius (1560-1609). Arminio había rechazado la enseñanza calvinista de que Dios había preordenado a un número elegido de personas a la bienaventuranza eterna, mientras que otros perecían eternamente. Por el contrario, George Whitefield (1714-1770), Howell Harris (1714-1773), [32] y Selina Hastings, condesa de Huntingdon (1707-1791) [33] se destacaron por ser metodistas calvinistas .
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George Whitefield, al regresar de su propia misión en Georgia, se unió a los hermanos Wesley en lo que rápidamente se convertiría en una cruzada nacional. [31] Whitefield, que había sido compañero de estudios de los Wesley y miembro destacado del Holy Club de Oxford, se hizo conocido por su ministerio itinerante y poco ortodoxo , en el que se dedicaba a la predicación al aire libre , llegando a multitudes de miles. [31] Un paso clave en el desarrollo del ministerio de John Wesley fue, como Whitefield, predicar en campos, minas de carbón y cementerios a aquellos que no asistían regularmente a los servicios de la iglesia parroquial . [31] En consecuencia, muchos conversos metodistas eran aquellos desconectados de la Iglesia de Inglaterra; Wesley siguió siendo un clérigo de la Iglesia establecida e insistió en que los metodistas asistieran a su iglesia parroquial local, así como a las reuniones metodistas, porque sólo un ministro ordenado podía realizar los sacramentos del bautismo y la Sagrada Comunión. [1]
Ante las crecientes responsabilidades evangelísticas y pastorales , Wesley y Whitefield nombraron predicadores y líderes laicos . [31] Los predicadores metodistas se centraron particularmente en evangelizar a las personas que habían sido "descuidadas" por la Iglesia de Inglaterra establecida. Wesley y sus predicadores asistentes organizaron a los nuevos conversos en sociedades metodistas. [31] Estas sociedades se dividieron en grupos llamados clases : reuniones íntimas donde se animaba a las personas a confesar sus pecados unos a otros y edificarse unos a otros. También participaban en fiestas de amor que permitían compartir testimonios , una característica clave del metodismo temprano. [34] El crecimiento en número y la creciente hostilidad impresa en el resurgimiento convierte un profundo sentido de su identidad corporativa. [31] Tres enseñanzas que los metodistas vieron como el fundamento de la fe cristiana fueron:
Las habilidades organizativas de Wesley pronto lo establecieron como el líder principal del movimiento. Whitefield era calvinista, mientras que Wesley se oponía abiertamente a la doctrina de la predestinación . [36] Wesley argumentó (contra la doctrina calvinista) que los cristianos podían disfrutar de una segunda bendición : la santificación total ( perfección cristiana ) en esta vida: amar a Dios y a su prójimo, mansedumbre y humildad de corazón y abstenerse de toda apariencia de maldad. [5] [37] Estas diferencias pusieron tensión en la alianza entre Whitefield y Wesley, [36] con Wesley volviéndose hostil hacia Whitefield en lo que anteriormente habían sido relaciones cercanas. Whitefield rogó constantemente a Wesley que no permitiera que las diferencias teológicas cortaran su amistad y, con el tiempo, su amistad fue restaurada, aunque muchos de los seguidores de Whitefield vieron esto como un compromiso doctrinal. [38]
Muchos clérigos de la iglesia establecida temían que las nuevas doctrinas promulgadas por los metodistas, como la necesidad de un nuevo nacimiento para la salvación (la primera obra de la gracia, de la justificación por la fe y de la acción constante y sostenida del Espíritu Santo sobre la vida del creyente) alma, produciría efectos nocivos en las mentes débiles. [39] Theophilus Evans , uno de los primeros críticos del movimiento, incluso escribió que era "la tendencia natural de su comportamiento, en la voz, los gestos y las expresiones horribles, hacer enojar a la gente". En uno de sus grabados, William Hogarth también atacó a los metodistas como "entusiastas" llenos de " credulidad, superstición y fanatismo ". [39] Otros ataques contra los metodistas fueron físicamente violentos: Wesley casi fue asesinado por una turba en Wednesbury en 1743. [40] Los metodistas respondieron vigorosamente a sus críticos y prosperaron a pesar de los ataques contra ellos. [41]
Inicialmente, los metodistas simplemente buscaron reformas dentro de la Iglesia de Inglaterra ( anglicanismo ), pero el movimiento se fue alejando gradualmente de esa Iglesia . La preferencia de George Whitefield por la oración extemporánea en lugar de las formas fijas de oración del Libro de Oración Común , además de su insistencia en la necesidad del nuevo nacimiento, lo pusieron en desacuerdo con el clero anglicano. [42]
A medida que las sociedades metodistas se multiplicaron y se adoptaron, uno tras otro, elementos de un sistema eclesiástico , la brecha entre Juan Wesley y la Iglesia de Inglaterra se fue ampliando gradualmente. En 1784, Wesley respondió a la escasez de sacerdotes en las colonias americanas debido a la Guerra Revolucionaria Americana ordenando predicadores para Estados Unidos con poder para administrar los sacramentos . [43] Las acciones de Wesley precipitaron la división entre los metodistas estadounidenses y la Iglesia de Inglaterra (que sostenía que sólo los obispos podían ordenar personas al ministerio). [44]
Con respecto a la posición del metodismo dentro de la cristiandad , "John Wesley señaló una vez que lo que Dios había logrado en el desarrollo del metodismo no era un mero esfuerzo humano sino la obra de Dios. Como tal, sería preservado por Dios mientras existiera la historia. " [45] Wesley, llamándolo "el gran depositum" de la fe metodista, enseñó específicamente que la propagación de la doctrina de la entera santificación fue la razón por la que Dios levantó a los metodistas en el mundo. [8] [46] A la luz de esto, los metodistas tradicionalmente promueven el lema "Santidad al Señor". [2]
La influencia de Whitefield y Lady Huntingdon en la Iglesia de Inglaterra fue un factor en la fundación de la Iglesia Libre de Inglaterra en 1844. En el momento de la muerte de Wesley había más de 500 predicadores metodistas en las colonias británicas y en los Estados Unidos. [31] La membresía total de las sociedades metodistas en Gran Bretaña se registró en 56.000 en 1791, aumentando a 360.000 en 1836 y 1.463.000 en el censo nacional de 1851. [47]
El metodismo temprano experimentó una fase radical y espiritual que permitió a las mujeres tener autoridad en el liderazgo de la iglesia . El papel de la predicadora surgió del sentido de que el hogar debería ser un lugar de cuidado comunitario y debería fomentar el crecimiento personal. Las mujeres metodistas formaron una comunidad que se preocupaba por los vulnerables, ampliando el papel de la maternidad más allá del cuidado físico. Se animó a las mujeres a testificar su fe. Sin embargo, la centralidad del papel de la mujer disminuyó drásticamente después de 1790 a medida que las iglesias metodistas se volvieron más estructuradas y más dominadas por los hombres. [48]
El Comité de Educación Wesleyano, que existió desde 1838 hasta 1902, ha documentado la participación de la Iglesia Metodista en la educación de los niños. Al principio, el mayor esfuerzo se centró en la creación de escuelas dominicales, pero en 1836 la Conferencia Metodista Británica dio su bendición a la creación de "escuelas entre semana". [49] [50]
El metodismo se extendió por todo el Imperio Británico y, principalmente a través de la predicación de Whitefield durante lo que los historiadores llaman el Primer Gran Despertar , en la América colonial. Sin embargo, después de la muerte de Whitefield en 1770, el metodismo estadounidense entró en una fase de desarrollo wesleyana y arminiana más duradera. [51]
Todos necesitan ser salvos .
Todos pueden ser salvos .
Todos pueden saberse salvos .
Todos pueden salvarse hasta lo sumo .
Catecismo para uso del pueblo llamado metodista . [52] : 40
Muchos organismos metodistas, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana y la Iglesia Metodista Unida , basan sus estándares doctrinales en los Artículos de Religión , [53] el resumen de John Wesley de los Treinta y nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra que eliminó sus características calvinistas. [54] Algunas denominaciones metodistas también publican catecismos , que resumen de manera concisa la doctrina cristiana . [52] Los metodistas generalmente aceptan el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea como declaraciones de fe cristiana compartida. [52] : 30–33 [55] El metodismo también afirma la creencia cristiana tradicional en la Divinidad trina (Padre, Hijo y Espíritu Santo), así como la comprensión ortodoxa de la persona de Jesucristo como Dios encarnado , que es a la vez plenamente divino y completamente humano . [56] El metodismo enfatiza doctrinas que indican el poder del Espíritu Santo para fortalecer la fe de los creyentes y transformar sus vidas personales. [57]
El metodismo tiene una doctrina ampliamente evangélica y se caracteriza por la teología wesleyana; [58] Los metodistas estudian a Juan Wesley por su interpretación de la práctica y la doctrina de la iglesia. [52] : 38 En esencia, la teología de Juan Wesley enfatizaba la vida de santidad cristiana: amar a Dios con todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas y amar al prójimo como a uno mismo . [59] [60] Una expresión popular de la doctrina metodista se encuentra en los himnos de Charles Wesley. [61] Dado que el canto congregacional entusiasta era parte del movimiento evangélico temprano, la teología wesleyana echó raíces y se extendió a través de este canal. [62] [63] Martin V. Clarke, quien documentó la historia de los himnos metodistas, afirma:
Teológica y doctrinalmente, el contenido de los himnos ha sido tradicionalmente un vehículo principal para expresar el énfasis del metodismo en la salvación para todos, la santidad social y el compromiso personal, mientras que los himnos particulares y el acto comunitario de participar en el canto de himnos han sido elementos clave en el desarrollo espiritual. vidas de los metodistas. [64]
Los metodistas wesleyanos se identifican con la concepción arminiana del libre albedrío , en contraposición al determinismo teológico de la predestinación absoluta . [65] [nb 2] El metodismo enseña que la salvación se inicia cuando uno elige responder a Dios, quien acerca al individuo a él (la doctrina wesleyana de la gracia preveniente ), enseñando así el sinergismo . [69] [70] Los metodistas interpretan las Escrituras como una enseñanza de que la obra salvadora de Jesucristo es para todas las personas ( expiación ilimitada ), pero efectiva solo para aquellos que responden y creen, de acuerdo con los principios de la Reforma de sola gratia (solo gracia) y sola fide (solo fe). [71] John Wesley enseñó cuatro puntos clave fundamentales para el metodismo:
Después de la primera obra de gracia (el nuevo nacimiento), [5] la soteriología metodista enfatiza la importancia de la búsqueda de la santidad en la salvación, [74] un concepto que se resume mejor en una cita de la evangelista metodista Phoebe Palmer , quien afirmó que "la justificación habría terminado conmigo si me hubiera negado a ser santo." [75] Así, para los metodistas, "la verdadera fe... no puede subsistir sin obras". [76] El metodismo, incluido el movimiento de santidad , enseña así que "la justificación [se hace] condicionada a la obediencia y al progreso en la santificación ", [75] enfatizando "una profunda confianza en Cristo no sólo para venir a la fe, sino también para permanecer en la fe". la fe". [77] Juan Wesley enseñó que guardar la ley moral contenida en los Diez Mandamientos , [78] así como participar en las obras de piedad y las obras de misericordia , eran "indispensables para nuestra santificación". [76]
Los metodistas también creen en la segunda obra de la gracia : la perfección cristiana, también conocida como santificación total, que elimina el pecado original y santifica al creyente. [5] Juan Wesley explicó: "La santificación entera, o perfección cristiana, no es ni más ni menos que amor puro; amor que expulsa el pecado y gobierna tanto el corazón como la vida de un hijo de Dios. El fuego del Refinador purga todo lo contrario. amar." [79] [80]
Las iglesias metodistas enseñan que la apostasía puede ocurrir por la pérdida de la fe o por el pecado . [81] [82] Si una persona retrocede pero luego decide regresar a Dios, debe confesar sus pecados y ser completamente santificado nuevamente (la doctrina arminiana de la seguridad condicional ). [83] [84] [85]
Los metodistas sostienen que los sacramentos son actos sagrados de institución divina. El metodismo ha heredado su liturgia del anglicanismo , aunque la teología wesleyana tiende a tener un "énfasis sacramental" más fuerte que el que sostienen los anglicanos evangélicos . [86]
Al igual que la mayoría de los protestantes, los metodistas reconocen dos sacramentos instituidos por Cristo: el bautismo y la Sagrada Comunión (también llamada la Cena del Señor). [87] La mayoría de las iglesias metodistas practican el bautismo de niños , en anticipación de una respuesta que se dará más tarde ( confirmación ), así como el bautismo de adultos creyentes . [88] El Catecismo para uso del pueblo llamado metodista afirma que, "[en la Sagrada Comunión] Jesucristo está presente con su pueblo adorador y se entrega a ellos como su Señor y Salvador". [52] : 26 En la Iglesia Metodista Unida, la explicación de cómo la presencia de Cristo se manifiesta en los elementos (pan y vino) se describe como un "Santo Misterio". [89]
Las iglesias metodistas generalmente reconocen que los sacramentos son un medio de gracia . [90] Juan Wesley sostuvo que Dios también impartía gracia por otros medios establecidos como la oración pública y privada , la lectura, el estudio y la predicación de las Escrituras , el culto público y el ayuno ; éstas constituyen las obras de piedad. [91] Wesley consideraba que los medios de gracia eran "signos externos, palabras o acciones... como canales ordinarios por los cuales [Dios] podría transmitir a los hombres, previniendo [es decir, preparando], justificando o santificando la gracia". [92] Los medios específicamente metodistas, como las reuniones de clase , proporcionaron sus principales ejemplos para estos medios prudenciales de gracia. [93]
El teólogo metodista estadounidense Albert Outler , al evaluar las propias prácticas de reflexión teológica de John Wesley, propone una metodología denominada "cuadrilátero wesleyano". [94] En el metodismo se hace referencia al Cuadrilátero de Wesley como "nuestras pautas teológicas" y se enseña a sus ministros (clero) en el seminario como el enfoque principal para interpretar las Escrituras y obtener orientación para las cuestiones morales y los dilemas que se enfrentan en la vida diaria. [95] : 76–88
Tradicionalmente, los metodistas declaran que la Biblia ( Antiguo y Nuevo Testamento ) es la única Escritura divinamente inspirada y la principal fuente de autoridad para los cristianos. [96] La comprensión histórica metodista de las Escrituras se basa en la superestructura de la teología del pacto wesleyano . [97] Los metodistas también hacen uso de la tradición , basándose principalmente en las enseñanzas de los Padres de la Iglesia , como fuente de autoridad. La tradición puede servir como lente a través del cual se interpretan las Escrituras. El discurso teológico de los metodistas casi siempre hace uso de las Escrituras leídas dentro de la tradición teológica más amplia del cristianismo. [98] [99]
John Wesley sostuvo que una parte del método teológico implicaría una fe experiencial. [94] En otras palabras, la verdad sería vivificada en la experiencia personal de los cristianos (en general, no individualmente), si fuera realmente verdad. Y toda doctrina debe poder defenderse racionalmente. No divorció la fe de la razón . Por la razón, uno se hace preguntas de fe y busca comprender la acción y la voluntad de Dios. La tradición, la experiencia y la razón, sin embargo, siempre estuvieron sujetas a las Escrituras, argumentó Wesley, porque sólo allí se revela la Palabra de Dios "en la medida en que sea necesaria para nuestra salvación". [95] : 77
El metodismo temprano era conocido por sus "rigores casi monásticos, su vida según las reglas [y] sus horas canónicas de oración". [100] Heredó de su patrimonio anglicano las rúbricas de recitación del Oficio Diario , que se esperaba que oraran los cristianos metodistas . [101] El primer libro de oraciones del metodismo, El servicio dominical de los metodistas, con otros servicios ocasionales, incluía así las horas canónicas tanto de la oración de la mañana como de la oración de la tarde ; Estos dos tiempos fijos de oración se observaban todos los días en el cristianismo primitivo , individualmente entre semana y colectivamente en el Día del Señor . [101] [102] Los libros litúrgicos metodistas posteriores, como el Methodist Worship Book (1999), establecen que la oración de la mañana y la oración de la tarde se recen diariamente; La Iglesia Metodista Unida anima a sus comulgantes a rezar las horas canónicas como "una de las prácticas esenciales" de ser discípulo de Jesús. [103] [104] Algunas órdenes religiosas metodistas publican el Oficio Diario para ser utilizado por esa comunidad, por ejemplo, El Libro de Oficios y Servicios de la Orden de San Lucas contiene las horas canónicas que se deben rezar tradicionalmente en siete tiempos fijos de oración : Laudes (6:00 horas), Tercia (9:00 horas), Sexta (12:00 horas), Ninguna (15:00 horas), Vísperas (18:00 horas), Completas (21:00 horas) y Vigilia (12:00 horas). [105]
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Con respecto al culto público, los hermanos Wesley dotaron al metodismo de un culto caracterizado por una doble práctica: la liturgia ritual del Libro de Oración Común por un lado y el servicio de predicación no ritualista por el otro. [106] Esta doble práctica se volvió distintiva del metodismo porque el culto en la Iglesia de Inglaterra se basaba, por ley, únicamente en el Libro de Oración Común y el culto en las iglesias no conformistas era casi exclusivamente el de "servicios de la palabra", es decir, predicación. servicios, y la Sagrada Comunión se observa con poca frecuencia. La influencia de Juan Wesley significó que, en el metodismo, se combinaran las dos prácticas, situación que sigue siendo característica de la denominación. [106] [107] El Lovefeast , practicado tradicionalmente trimestralmente, fue otra práctica que caracterizó al metodismo temprano, ya que John Wesley enseñó que era una ordenanza apostólica. [108] El culto, la himnología, las prácticas devocionales y litúrgicas en el metodismo también fueron influenciados por el pietismo luterano y, a su vez, el culto metodista se volvió influyente en el movimiento de santidad . [109]
En Estados Unidos, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Metodista Libre , así como la Iglesia Metodista Primitiva y la Iglesia Metodista Wesleyana , tienen una amplia variedad de formas de culto, que van desde la iglesia alta hasta la iglesia baja en el uso litúrgico. Cuando los metodistas en Estados Unidos fueron separados de la Iglesia de Inglaterra debido a la Revolución Americana, John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamado El Servicio Dominical de los Metodistas; Con Otros Servicios Ocasionales (1784). [110] [111] Hoy en día, los principales libros litúrgicos de la Iglesia Metodista Unida son El Himnario Metodista Unido y El Libro de Adoración Metodista Unida (1992). Las congregaciones emplean su liturgia y rituales como recursos opcionales, pero su uso no es obligatorio. Estos libros contienen las liturgias de la iglesia que generalmente se derivan del Servicio Dominical de Wesley y del movimiento de renovación litúrgica del siglo XX .
La Iglesia Metodista Británica tiene un culto menos ordenado o litúrgico. Hace uso del Libro de Adoración Metodista (similar al Adoración Común de la Iglesia de Inglaterra ), que contiene servicios de adoración ( liturgias ) y rúbricas para la celebración de otros ritos , como el matrimonio. El Libro de Adoración también se deriva en última instancia del Servicio Dominical de Wesley . [112]
Una característica única del metodismo estadounidense ha sido la observancia de la temporada de la Marea del Reino , que abarca las últimas 13 semanas antes del Adviento, dividiendo así la larga temporada después de Pentecostés en dos segmentos. Durante Kingdomtide, la liturgia metodista tradicionalmente ha enfatizado el trabajo caritativo y el alivio del sufrimiento de los pobres. [113]
Una segunda característica litúrgica distintiva del metodismo es el uso de los Servicios del Pacto . Aunque la práctica varía entre las iglesias nacionales, la mayoría de las iglesias metodistas siguen anualmente el llamado de Juan Wesley a renovar su pacto con Dios. Es común, en el metodismo británico, que cada congregación celebre un Servicio de Alianza el primer domingo conveniente del año. La oración del pacto de Wesley todavía se usa, con modificaciones menores, en el orden del servicio:
Cristo tiene muchos servicios que hacer. Algunas son fáciles, otras son difíciles. Algunos traen honor, otros traen reproche. Algunas son adecuadas a nuestras inclinaciones naturales y a nuestros intereses temporales, otras son contrarias a ambas... Sin embargo, el poder para hacer todas estas cosas nos es dado en Cristo, que nos fortalece. ...Ya no soy mío sino tuyo. Ponme en lo que quieras, clasifícame con quien quieras; ponme a hacer, ponme a sufrir; déjame ser empleado para ti o puesto a un lado para ti, exaltado para ti o humillado para ti; déjame estar lleno, déjame estar vacío, déjame tener todas las cosas, déjame tener nada; Libre y de todo corazón entrego todas las cosas a tu placer y disposición. [103] : 290
Como Wesley defendió la evangelización al aire libre, los servicios de avivamiento son una práctica de adoración tradicional del metodismo que a menudo se llevan a cabo en iglesias, así como en reuniones de campamento , avivamientos en cenadores y avivamientos en tiendas de campaña . [114] [115] [116]
Tradicionalmente, las conexiones metodistas que descienden de la tradición de la Iglesia Metodista Episcopal tienen un período de prueba de seis meses antes de que un individuo sea admitido como miembro de la iglesia como miembro de pleno derecho de una congregación. [17] Dada la amplia asistencia a las reuniones de avivamiento metodista , muchas personas comenzaron a asistir a los servicios de adoración metodistas con regularidad, aunque todavía no se habían comprometido a ser miembros. [17] Cuando asumieron ese compromiso, convertirse en personas en prueba fue el primer paso y durante este período, las personas en prueba "reciben instrucción adicional y brindan evidencia de la seriedad de su fe y su voluntad de cumplir con la disciplina de la iglesia antes de ser aceptados como miembros de pleno derecho". [17] Además de esto, para ser miembro a prueba de una congregación metodista, una persona tradicionalmente requiere un "deseo sincero de ser salvo de [sus] pecados". [17] En el sistema metodista histórico, los que estaban en prueba eran elegibles para convertirse en miembros de las reuniones de clase , donde podían ser discipulados aún más en su fe. [17]
Catecismos como The Probationer's Handbook , escrito por el ministro Stephen O. Garrison , han sido utilizados por personas en prueba para aprender la fe metodista. [117] Después de seis meses, los participantes en prueba eran examinados ante la Reunión de Líderes y Mayordomos (que estaba compuesta por Líderes y Mayordomos de Clase ) donde debían proporcionar "garantías satisfactorias tanto de la exactitud de su fe como de su voluntad de observar y guardar la reglas de la iglesia." [17] Si los que estaban en prueba podían hacer esto, el pastor los admitía como miembros de pleno derecho de la congregación . [17]
Los miembros de pleno derecho de una congregación metodista "estaban obligados a asistir a los servicios de adoración con regularidad" y "debían cumplir con ciertos preceptos morales, especialmente en lo que se refería al uso de sustancias, el juego, el divorcio y los pasatiempos inmorales". [17] Esta práctica continúa en ciertas conexiones metodistas, como la Conferencia de Lumber River de la Iglesia Metodista de Santidad, en la que los que están en prueba deben ser examinados por el pastor, el líder de la clase y la junta para ser miembros de pleno derecho, además de ser bautizados . [118] La misma estructura se encuentra en la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión , que enseña: [119]
Para que no admitamos personas impropias en nuestra iglesia, se debe tener mucho cuidado al recibir a personas en libertad condicional, y no se debe recibir o inscribir a nadie que no dé evidencia satisfactoria de su deseo de huir de la ira venidera y para ser salvo de sus pecados. Una persona que nos satisfaga en estos detalles puede ser recibida en nuestra iglesia con un período de prueba de seis meses; pero no será admitido como miembro pleno hasta que haya dado evidencia satisfactoria de fe salvadora en el Señor Jesucristo.
— ¶89, La doctrina y disciplina de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión [119]
El pastor y el líder de la clase deben garantizar "que todas las personas en libertad condicional sean instruidas en las reglas y doctrinas de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión antes de ser admitidas como miembros plenos" y que "se espera que las personas en libertad condicional se ajusten a las reglas y usos de la la Iglesia, y mostrar evidencia de su deseo de comunión en la Iglesia". [119] Después del período de prueba de seis meses, "Una persona en prueba puede ser admitida como miembro pleno, siempre que haya cumplido su prueba, haya sido bautizado, recomendado en la Asamblea de Líderes y, si ninguno ha sido sostenido de acuerdo con la ley, recomendado por el Líder, y, tras el examen realizado por el Pastor ante la Iglesia como lo requiere el ¶600, ha dado seguridad satisfactoria tanto de la corrección de su fe como de su voluntad de observar y guardar la fe. reglas de nuestra Iglesia." [119] La Allegheny Wesleyan Methodist Connection admite como miembros asociados, por voto de la congregación, aquellos que dan afirmación a dos preguntas: "1) ¿Perdona ahora el Señor tus pecados? 2) ¿Te familiarizarás con la disciplina de nuestra conexión? y esfuérzate seriamente por gobernar tu vida según sus reglas, según Dios te dé entendimiento?" [120] Los miembros en prueba que desean convertirse en miembros de pleno derecho son examinados por la junta asesora antes de ser recibidos como tales a través de cuatro votos (sobre el nuevo nacimiento , entera santificación , santidad exterior y consentimiento a los Artículos de Religión ) y un pacto . [120] En la Iglesia Metodista Unida , el proceso de convertirse en miembro profeso de una congregación se realiza mediante la toma de votos de membresía (normativamente en el rito de confirmación ) después de un período de instrucción y de recibir el sacramento del bautismo. [121] Es práctica de ciertas conexiones metodistas que cuando las personas se convierten en miembros de una congregación, se les ofrece la mano derecha del compañerismo . [120] [122] Los metodistas tradicionalmente celebran el Servicio de Renovación del Pacto como el servicio de vigilia anualmente en la víspera de Año Nuevo, en el que los miembros renuevan su pacto con Dios y la Iglesia. [123]
Los primeros metodistas vestían vestidos sencillos , y el clero metodista condenaba "los tocados altos, volantes, encajes, oro y 'ropa costosa' en general". [124] John Wesley recomendó que los metodistas leyeran anualmente sus pensamientos sobre la vestimenta ; [125] en ese sermón, Wesley expresó su deseo por los metodistas: "Déjenme ver, antes de morir, una congregación metodista, vestida tan sencillamente como una congregación cuáquera ". [126] La Disciplina de 1858 de la Conexión Metodista Wesleyana declaró así que "nosotros... recomendaríamos a todos los que temen a Dios vestirse de forma sencilla". [127] Peter Cartwright , un revitalizador metodista , afirmó que además de usar vestimenta sencilla, los primeros metodistas se distinguían de otros miembros de la sociedad por ayunar una vez a la semana, abstenerse de alcohol (abstemio) y observar devotamente el sábado . [128] Los ciclistas metodistas del circuito eran conocidos por practicar la disciplina espiritual de mortificar la carne , ya que "se levantaban mucho antes del amanecer para la oración solitaria; permanecían de rodillas sin comida ni bebida ni comodidades físicas, a veces durante horas y horas". [129] Los primeros metodistas no participaron ni condenaron los "hábitos mundanos", incluidos "jugar a las cartas, correr caballos, apostar, asistir al teatro, bailar (tanto en travesuras como en bailes) y peleas de gallos". [124]
En el metodismo, el ayuno es considerado una de las obras de piedad . [130] Las instrucciones dadas a las sociedades de bandas (25 de diciembre de 1744) por John Wesley exigen el ayuno y la abstinencia de carne todos los viernes del año (en recuerdo de la crucifixión de Jesús). [18] [131] El propio Wesley también ayunó antes de recibir la Sagrada Comunión "con el propósito de centrar su atención en Dios", y pidió a otros metodistas que hicieran lo mismo. [132]
Con el tiempo, muchas de estas prácticas se relajaron en el metodismo tradicional, aunque todavía se fomentan prácticas como el abstemio y el ayuno, además de la actual prohibición del juego; [133] [134] denominaciones del movimiento de santidad conservador , como Allegheny Wesleyan Methodist Connection y Evangelical Methodist Church Conference , continúan reflejando el espíritu de la práctica histórica metodista de usar vestimenta sencilla, y los miembros se abstienen de "usar ropa". que no vista modesta y adecuadamente a la persona" y "abstenerse de usar joyas" y "adornos superfluos (incluido el anillo de bodas)". [135] [136] La Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes , que continúa observando la ordenanza de que las mujeres se cubran la cabeza , estipula "renunciar a toda pompa y gloria vana" y "adornarse con vestimenta modesta". [137] Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista en América, que se encuentran entre las normas doctrinales de muchas Iglesias Metodistas, promueven el sabadismo del primer día ya que requieren "atender a todas las ordenanzas de Dios", incluida "la adoración pública de Dios" y prohibir "profanar el día del Señor, ya sea realizando en él trabajos ordinarios o comprando o vendiendo". [138] [139]
El metodismo es un movimiento mundial y las iglesias metodistas están presentes en todos los continentes poblados. [140] Aunque el metodismo está disminuyendo en Gran Bretaña y América del Norte, está creciendo en otros lugares, a un ritmo rápido en, por ejemplo, Corea del Sur. [141] No existe una única Iglesia Metodista con autoridad jurídica universal; Los metodistas pertenecen a múltiples denominaciones o " conexiones " independientes. La gran mayoría de los metodistas son miembros de denominaciones que forman parte del Consejo Metodista Mundial , una asociación internacional de 80 denominaciones unidas metodistas, wesleyanas y afines , [142] que representan a unos 80 millones de personas. [4]
Considero a todo el mundo como mi parroquia; Hasta aquí quiero decir que, en cualquier parte en la que me encuentre, considero que es conveniente, correcto y mi deber ineludible declarar a todos los que estén dispuestos a escuchar las buenas nuevas de la salvación.
— John Wesley, Diario (11 de junio de 1739)
El metodismo prevalece en el mundo de habla inglesa, pero también está organizado en Europa continental, en gran parte debido a la actividad misionera de los metodistas británicos y estadounidenses. Los misioneros británicos fueron los principales responsables de establecer el metodismo en Irlanda e Italia. [143] Hoy en día, la Iglesia Metodista Unida (UMC), una gran denominación con sede en los Estados Unidos, tiene presencia en Albania, Austria, Bielorrusia, Bélgica, Bulgaria, la República Checa, Croacia, Dinamarca, Estonia, Finlandia, Francia y Alemania. , Hungría, Letonia, Lituania, Moldavia, Macedonia del Norte, Noruega, Polonia, Rumania, Serbia, Eslovaquia, Suecia, Suiza y Ucrania. En conjunto, las regiones europea y euroasiática de la UMC constituyen un poco más de 100.000 metodistas (a partir de 2017 [update]). [144] [145] [146] [ necesita actualización ] Otras denominaciones metodistas más pequeñas existen en Europa.
El organismo original fundado como resultado del trabajo de Wesley llegó a ser conocido como la Iglesia Metodista Wesleyana . Los cismas dentro de la iglesia original y los avivamientos independientes llevaron a la formación de varias denominaciones separadas que se autodenominaban "metodistas". Los más grandes de ellos fueron los metodistas primitivos , derivados de un avivamiento en Mow Cop en Staffordshire , los cristianos bíblicos y la nueva conexión metodista . La iglesia original adoptó el nombre de "Metodista Wesleyana" para distinguirla de estos organismos. En 1907, una unión de grupos más pequeños con la Iglesia Metodista Nueva Conexión y la Iglesia Cristiana Bíblica dio lugar a la Iglesia Metodista Unida ; luego, las tres corrientes principales del metodismo británico se unieron en 1932 para formar la actual Iglesia Metodista de Gran Bretaña . [147] La cuarta denominación más grande del país, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña, tiene alrededor de 202.000 miembros en 4.650 congregaciones. [148]
El metodismo temprano fue particularmente prominente en Devon y Cornwall , que eran centros clave de actividad de la facción cristiana bíblica de los metodistas. [149] Los cristianos de la Biblia produjeron muchos predicadores y enviaron muchos misioneros a Australia. [150] El metodismo también creció rápidamente en las antiguas ciudades industriales de Yorkshire y Lancashire , donde los predicadores enfatizaban que las clases trabajadoras eran iguales a las clases altas a los ojos de Dios. [151] En Gales, tres elementos dieron la bienvenida por separado al metodismo: los de habla galesa, los de habla inglesa y los calvinistas . [152]
Los metodistas británicos, en particular los metodistas primitivos, asumieron un papel destacado en el movimiento de templanza del siglo XIX y principios del XX. Los metodistas vieron las bebidas alcohólicas y el alcoholismo como la raíz de muchos males sociales y trataron de persuadir a la gente para que se abstuviera de consumirlos. [153] [154] La templanza apeló fuertemente a las doctrinas metodistas de santificación y perfección. Hasta el día de hoy, el alcohol sigue estando prohibido en los locales metodistas, pero esta restricción ya no se aplica a las ocasiones domésticas en casas privadas (es decir, el ministro puede tomar una copa en casa, en la mansión ). [155] La elección de consumir alcohol es ahora una decisión personal de cualquier miembro. [155]
El metodismo británico no tiene obispos ; sin embargo, siempre se ha caracterizado por una fuerte organización central, la Connexion , que celebra una conferencia anual (la iglesia conserva la conexión ortográfica del siglo XVIII para muchos propósitos). La Conexión se divide en Distritos a cargo del presidente (que puede ser hombre o mujer). Los distritos metodistas a menudo corresponden aproximadamente, en términos geográficos, a condados, al igual que las diócesis de la Iglesia de Inglaterra . Los distritos están divididos en circuitos gobernados por la Reunión de Circuito y dirigidos y administrados principalmente por un ministro superintendente. Los ministros son designados para circuitos en lugar de iglesias individuales, aunque algunas grandes iglesias del centro de la ciudad, conocidas como "salas centrales", están designadas como circuitos en sí mismas; de estas, el Westminster Central Hall , frente a la Abadía de Westminster en el centro de Londres, es el más conocido. . La mayoría de los circuitos tienen menos ministros que las iglesias, y la mayoría de los servicios son dirigidos por predicadores locales laicos , o por ministros supernumerarios (ministros que se han jubilado, llamados supernumerarios porque no se cuentan para propósitos oficiales en el número de ministros del circuito en el que se encuentran). están listados). El superintendente y otros ministros son asistidos en el liderazgo y la administración del Circuito por delegados de circuito: personas laicas con habilidades particulares que, junto con los ministros, forman colectivamente lo que normalmente se conoce como el Equipo de Liderazgo del Circuito. [ cita necesaria ]
El Consejo Metodista también ayuda a gestionar varias escuelas, incluidas dos escuelas públicas en East Anglia : la escuela Culford y la escuela Leys . El consejo promueve una educación integral con un fuerte espíritu cristiano . [156]
Otras denominaciones metodistas en Gran Bretaña incluyen: la Iglesia Metodista Libre , la Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes , la Iglesia del Nazareno y el Ejército de Salvación , todas las cuales son iglesias metodistas alineadas con el movimiento de santidad , así como la Unión Reformista Wesleyana . [157] una secesión temprana de la Iglesia Metodista Wesleyana y la Conexión Metodista Independiente . [158]
Juan Wesley visitó Irlanda al menos en veinticuatro ocasiones y estableció clases y sociedades. [159] La Iglesia Metodista en Irlanda ( irlandesa : Eaglais Mheitidisteach en Éirinn ) hoy opera tanto en Irlanda del Norte como en la República de Irlanda en toda Irlanda. En 2013 [update], había alrededor de 50.000 metodistas en toda Irlanda. La mayor concentración (13.171) estaba en Belfast , con 2.614 en Dublín . [160] A partir de 2011 [update], es la cuarta denominación más grande en Irlanda del Norte, y los metodistas representan el 3% de la población. [161]
Eric Gallagher fue presidente de la Iglesia en la década de 1970, convirtiéndose en una figura muy conocida de la política irlandesa. [162] Formaba parte del grupo de clérigos protestantes que se reunieron con oficiales del IRA Provisional en Feakle, condado de Clare, para tratar de negociar la paz. La reunión no tuvo éxito debido a una redada de la Garda en el hotel. [ cita necesaria ]
En 1973, se estableció la Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes (FIMC) cuando varias congregaciones teológicamente conservadoras abandonaron tanto la Iglesia Metodista en Irlanda como la Iglesia Metodista Libre debido a lo que percibieron como el surgimiento del modernismo en esas denominaciones. [163] [164]
La Iglesia Metodista Italiana ( en italiano : Chiesa Metodista Italiana ) es una pequeña comunidad protestante en Italia, [165] con alrededor de 7.000 miembros. [166] Desde 1975, está en un pacto formal de asociación con la Iglesia valdense , con un total de 45.000 miembros. [166] Los valdenses son un movimiento protestante que comenzó en Lyon , Francia, a finales de la década de 1170.
El metodismo italiano tiene sus orígenes en la Iglesia Libre Italiana, la Sociedad Misionera Metodista Wesleyana Británica y la Misión Episcopal Metodista Estadounidense . Estos movimientos florecieron en la segunda mitad del siglo XIX en el nuevo clima de libertad política y religiosa que se estableció con el fin de los Estados Pontificios y la unificación de Italia en 1870. [143]
Bertrand M. Tipple , ministro de la Iglesia Metodista Americana en Roma, fundó allí un colegio en 1914. [167]
En abril de 2016, el Consejo Metodista Mundial abrió una Oficina Ecuménica en Roma. Líderes metodistas y el líder de la Iglesia Católica Romana, el Papa Francisco , dedicaron conjuntamente la nueva oficina. [168] Ayuda a facilitar las relaciones metodistas con la Iglesia en general, especialmente la Iglesia Católica Romana. [169]
El "Área Nórdica y Báltica" de la Iglesia Metodista Unida cubre los países nórdicos (Dinamarca, Suecia, Noruega y Finlandia) y los países bálticos (Estonia, Letonia y Lituania). El metodismo se introdujo en los países nórdicos a finales del siglo XIX. [170] Hoy en día, la Iglesia Metodista Unida en Noruega ( noruego : Metodistkirken ) es la reunión anual más grande de la región con 10.684 miembros en total (a partir de 2013 [update]). [145] La Iglesia Metodista Unida en Suecia ( sueco : Metodistkyrkan ) se unió a la Iglesia Unida en Suecia en 2011. [171]
En Finlandia, el metodismo llegó a través de marineros ostrobotnios en la década de 1860, y el metodismo se extendió especialmente en la Ostrobotnia de habla sueca . La primera congregación metodista se fundó en Vaasa en 1881 y la primera congregación de habla finlandesa en Pori en 1887. [172] A principios de siglo, la congregación de Vaasa se convirtió en la congregación más grande y activa del metodismo. [173]
El movimiento metodista francés fue fundado en la década de 1820 por Charles Cook en el pueblo de Congénies en Languedoc , cerca de Nimes y Montpellier . La capilla más importante del departamento fue construida en 1869, donde había una comunidad cuáquera desde el siglo XVIII. [174] Dieciséis congregaciones metodistas votaron a favor de unirse a la Iglesia Reformada de Francia en 1938. [175] En la década de 1980, el trabajo misionero de una iglesia metodista en Agen condujo a nuevas iniciativas en Fleurance y Mont de Marsan . [176]
El metodismo existe hoy en Francia bajo varios nombres. La más conocida es la Unión de Iglesias Evangélicas Metodistas ( en francés : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) o UEEM. Es una conferencia regional autónoma de la Iglesia Metodista Unida y es fruto de una fusión en 2005 entre la "Iglesia Metodista de Francia" y la "Unión de Iglesias Metodistas". En 2014 [update], la UEEM cuenta con alrededor de 1200 miembros y 30 ministros. [175]
En Alemania, Suiza y Austria, Evangelisch-methodistische Kirche es el nombre de la Iglesia Metodista Unida . La parte alemana de la iglesia tenía en 2015 unos 52.031 miembros [update]. [146] Los miembros están organizados en tres conferencias anuales: norte, este y sur. [146] Las tres conferencias anuales pertenecen a la Conferencia Central de Alemania . [177] El metodismo prevalece más en el sur de Sajonia y alrededor de Stuttgart . [ cita necesaria ]
Un misionero metodista que regresaba de Gran Bretaña introdujo el metodismo (británico) en Alemania en 1830, inicialmente en la región de Württemberg . El metodismo también se extendió en Alemania a través de la obra misionera de la Iglesia Metodista Episcopal que comenzó en 1849 en Bremen y pronto se extendió a Sajonia y otras partes de Alemania. Otros misioneros metodistas de la Asociación Evangélica fueron cerca de Stuttgart (Württemberg) en 1850. [177] Otros misioneros metodistas de la Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo trabajaron en Franconia y otras partes de Alemania desde 1869 hasta 1905. [178] Por lo tanto, el metodismo tiene cuatro raíces en Alemania.
La oposición inicial al metodismo se debió en parte a diferencias teológicas: las regiones del norte y del este de Alemania eran predominantemente luteranas y reformadas, y los metodistas eran descartados como fanáticos. El metodismo también se vio obstaculizado por su estructura eclesiástica desconocida (conexionalismo), que estaba más centralizada que la política jerárquica de las iglesias luterana y reformada. Después de la Primera Guerra Mundial , la Constitución de Weimar de 1919 permitió a los metodistas practicar el culto libremente y se establecieron muchas capillas nuevas. En 1936, los metodistas alemanes eligieron a su primer obispo. [179]
La primera misión metodista en Hungría se estableció en 1898 en Bácska , en la entonces ciudad mayoritariamente de habla alemana de Verbász (desde 1918 parte de la provincia serbia de Vojvodina ). [ cita requerida ] En 1905 se estableció una misión metodista también en Budapest . En 1974, un grupo conocido más tarde como la Comunidad Evangélica Húngara se separó de la Iglesia Metodista Húngara por la cuestión de la interferencia del estado comunista.
En 2017 [update], la Iglesia Metodista Unida en Hungría, conocida localmente como Iglesia Metodista Húngara ( en húngaro : Magyarországi Metodista Egyház ), tenía 453 miembros profesantes en 30 congregaciones. [180] Dirige dos hogares de estudiantes, dos hogares para ancianos, la escuela secundaria Metodista Forray, los Wesley Scouts y la Biblioteca y Archivos Metodistas. [181] La iglesia tiene un ministerio especial entre los romaníes . [182] [183]
La secesionista Comunidad Evangélica Húngara ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) también sigue siendo metodista en su organización y teología. Tiene ocho congregaciones completas y varios grupos misioneros, y dirige una variedad de organizaciones caritativas: albergues y comedores populares para personas sin hogar, una escuela teológica no confesional, [184] una docena de escuelas de diversos tipos y cuatro hogares de ancianos.
Hoy en día hay una docena de iglesias metodistas/wesleyanas y organizaciones misioneras en Hungría, pero todas las iglesias metodistas perdieron su estatus de iglesia oficial bajo la nueva legislación aprobada en 2011, cuando el número de iglesias oficialmente reconocidas en el país cayó a 14. [185] Sin embargo, la La lista de iglesias reconocidas se amplió a 32 a finales de febrero de 2012. [186] Esto dio reconocimiento a la Iglesia Metodista Húngara y al Ejército de Salvación , que fue prohibido en Hungría en 1949 pero había regresado en 1990, pero no a la Iglesia Evangélica Húngara. Compañerismo. La legislación ha sido duramente criticada por la Comisión de Venecia del Consejo de Europa por considerarla discriminatoria. [187]
La Iglesia Metodista Húngara, el Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno y otros grupos wesleyanos formaron la Alianza Teológica Wesleyana con fines teológicos y editoriales en 1998. [188] Hoy en día, la Alianza tiene 10 iglesias y organizaciones wesleyanas miembros. La Comunidad Evangélica Húngara no pertenece a ella y tiene su propia rama editorial. [189]
La Iglesia Metodista estableció varios bastiones en Rusia: San Petersburgo en el oeste y la región de Vladivostok en el este, con grandes centros metodistas en Moscú y Ekaterimburgo (antigua Sverdlovsk) . Los metodistas comenzaron su trabajo en el oeste entre los inmigrantes suecos en 1881 y comenzaron su trabajo en el este en 1910. [190] El 26 de junio de 2009, los metodistas celebraron el 120.º aniversario desde que el metodismo llegó a la Rusia zarista erigiendo un nuevo centro metodista en San Petersburgo. . [190] La presencia metodista continuó en Rusia durante 14 años después de la Revolución Rusa de 1917 gracias a los esfuerzos de la diaconisa Anna Eklund. [191] En 1939, el antagonismo político obstaculizó el trabajo de la Iglesia y la diaconisa Anna Eklund fue obligada a regresar a su Finlandia natal. [190]
Después de 1989, la Unión Soviética permitió un aumento considerable de las libertades religiosas [192] y esto continuó después del colapso de la URSS en 1991. Durante la década de 1990, el metodismo experimentó una poderosa ola de resurgimiento en la nación. [190] Tres sitios en particular llevaron la antorcha: Samara, Moscú y Ekaterimburgo. En 2011 [update], la Iglesia Metodista Unida en Eurasia estaba compuesta por 116 congregaciones, cada una con un pastor nativo. Actualmente hay 48 estudiantes matriculados en programas residenciales y de extensión en el Seminario Metodista Unido en Moscú. [190]
El metodismo llegó al Caribe en 1760, cuando el plantador, abogado y presidente de la Cámara de la Asamblea de Antigua, Nathaniel Gilbert (c. 1719-1774), regresó a su finca azucarera en Antigua. [193] Un avivamiento metodista se extendió en las Indias Occidentales Británicas debido al trabajo de los misioneros británicos. [194] Los misioneros establecieron sociedades que más tarde se convertirían en la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas (MCCA). La MCCA tiene alrededor de 62.000 miembros en más de 700 congregaciones, ministradas por 168 pastores. [194] Hay denominaciones metodistas más pequeñas que se han separado de la iglesia matriz. [ cita necesaria ]
A menudo se cuenta la historia de que en 1755, Nathaniel Gilbert, mientras estaba convaleciente, leyó un tratado de John Wesley, Un llamamiento a los hombres de razón y religión, que le envió su hermano Francis. Como resultado de haber leído este libro, Gilbert, dos años más tarde, viajó a Inglaterra con tres de sus esclavos y allí, en una reunión de salón organizada en Wandsworth el 15 de enero de 1759, conoció al predicador John Wesley. Regresó al Caribe ese mismo año y a su regreso posterior comenzó a predicar a sus esclavos en Antigua. [193]
Cuando Gilbert murió en 1774, su hermano Francis Gilbert continuó su trabajo en Antigua con aproximadamente 200 metodistas. Sin embargo, al cabo de un año, Francisco enfermó y regresó a Gran Bretaña y el trabajo lo llevaron a cabo Sophia Campbell ("una negra") y Mary Alley ("una mulata"), dos mujeres devotas que mantenían unido al rebaño con clases y reuniones de oración. lo mejor que pudieron. [194]
El 2 de abril de 1778, John Baxter, un predicador local y hábil carpintero naval de Chatham en Kent , Inglaterra, desembarcó en English Harbour en Antigua (ahora llamado Nelson's Dockyard), donde le ofrecieron un puesto en el astillero naval. Baxter era metodista y había oído hablar del trabajo de los Gilbert y de su necesidad de un nuevo predicador. Comenzó a predicar y reunirse con los líderes metodistas, y en un año la comunidad metodista había aumentado a 600 personas. En 1783, se construyó la primera capilla metodista en Antigua, con John Baxter como predicador local, y su estructura de madera tenía capacidad para unas 2.000 personas. [195]
En 1785, William Turton (1761–1817), hijo de un plantador de Barbados, conoció a John Baxter en Antigua y más tarde, como laico, ayudó en la obra metodista en la colonia sueca de San Bartolomé desde 1796. [193]
En 1786, el esfuerzo misionero en el Caribe fue reconocido oficialmente por la Conferencia Metodista en Inglaterra, y ese mismo año Thomas Coke , habiendo sido nombrado Superintendente de la iglesia dos años antes en América por Wesley, viajaba a Nueva Escocia , pero el clima lo obligó. su barco a Antigua. [ cita necesaria ]
En 1818, Edward Fraser (1798 – después de 1850), un esclavo privilegiado de Barbados, se mudó a las Bermudas y posteriormente conoció al nuevo ministro James Dunbar. El ministro metodista de Nueva Escocia notó la sinceridad y el compromiso del joven Fraser con su congregación y lo animó nombrándolo asistente. En 1827, Fraser ayudó en la construcción de una nueva capilla. Posteriormente fue liberado y admitido en el Ministerio Metodista para servir en Antigua y Jamaica. [193]
Siguiendo la predicación de William J. Shrewsbury en la década de 1820, Sarah Ann Gill (1779–1866), una mujer negra nacida libre, utilizó la desobediencia civil en un intento de frustrar los fallos de los magistrados que impedían a los feligreses celebrar reuniones de oración. Con la esperanza de construir una nueva capilla, pagó una extraordinaria cantidad de £ 1.700-0 chelines-0 peniques y el gobernador designó una milicia para proteger su casa de la demolición. [196]
En 1884 se hizo un intento de autonomía con la formación de dos Conferencias de las Indias Occidentales, sin embargo, en 1903 la empresa había fracasado. No fue hasta la década de 1960 que se hizo otro intento de autonomía. Este segundo intento resultó en el surgimiento de la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas en mayo de 1967. [194]
Francis Godson (1864–1953), un ministro metodista que, después de haber servido brevemente en varias islas del Caribe, finalmente se dedicó a ayudar a quienes pasaban dificultades durante la Primera Guerra Mundial en Barbados. Posteriormente fue designado miembro del Consejo Legislativo de Barbados y luchó por los derechos de los pensionados . Más tarde le siguió el renombrado barbadense Augustus Rawle Parkinson (1864-1932), [197] quien también fue el primer director de la Escuela Wesley Hall de Bridgetown , Barbados (que celebró su 125 aniversario en septiembre de 2009). [193]
En tiempos más recientes en Barbados, Victor Alphonso Cooke (nacido en 1930) y Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nacido en 1932) son fuertes influencias en la Iglesia Metodista de la isla. [193] Su contemporáneo y difunto miembro de la Iglesia Metodista de Dalkeith, fue el exsecretario de la Universidad de las Indias Occidentales , consultor del Programa Canadiense de Ayuda a la Formación y hombre de letras: Francis Woodbine Blackman (1922-2010). Fueron sus investigaciones y trabajos publicados los que iluminaron gran parte de esta información sobre el metodismo caribeño. [198] [199]
La mayoría de las denominaciones metodistas en África siguen la tradición metodista británica y ven a la Iglesia Metodista de Gran Bretaña como su iglesia madre. Originalmente inspiradas en la estructura británica, desde la independencia la mayoría de estas iglesias han adoptado un modelo episcopal de gobierno eclesiástico.
La Iglesia Metodista de Nigeria es una de las denominaciones metodistas más grandes del mundo y una de las iglesias cristianas más grandes de Nigeria, con alrededor de dos millones de miembros en 2000 congregaciones. [200] Ha experimentado un crecimiento exponencial desde el cambio de milenio. [201]
El cristianismo se estableció en Nigeria con la llegada en 1842 de un misionero metodista wesleyano . [200] Había venido en respuesta a la solicitud de misioneros de los ex esclavos que regresaron a Nigeria desde Sierra Leona . Desde las estaciones misioneras establecidas en Badagry y Abeokuta , la iglesia metodista se extendió a varias partes del país al oeste del río Níger y parte del norte. En 1893 llegaron misioneros de la Iglesia Metodista Primitiva desde Fernando Po, una isla frente a la costa sur de Nigeria. Desde allí la Iglesia Metodista se extendió a otras partes del país, al este del río Níger y también a partes del norte. La iglesia al oeste del río Níger y parte del norte se conocía como el Distrito de Nigeria Occidental y al este del Níger y otra parte del norte como el Distrito de Nigeria Oriental. Ambos existieron independientemente uno del otro hasta 1962 cuando constituyeron la Conferencia de la Iglesia Metodista de Nigeria. La conferencia está compuesta por siete distritos. La iglesia ha seguido expandiéndose a nuevas áreas y ha establecido un departamento de evangelización y ha nombrado un director de evangelización. Un sistema episcopal de gobierno de la iglesia adoptado en 1976 no fue plenamente aceptado por todos los sectores de la iglesia hasta que las dos partes se unieron y resolvieron poner fin al desacuerdo. En 1990 se ratificó una nueva constitución. El sistema sigue siendo episcopal, pero los puntos que causaron descontento se modificaron para que fueran aceptables para ambas partes. Hoy, la Iglesia Metodista de Nigeria tiene un prelado, ocho arzobispos y 44 obispos. [200]
La Iglesia Metodista de Ghana es una de las denominaciones metodistas más grandes, con alrededor de 800.000 miembros en 2.905 congregaciones, ministradas por 700 pastores. [202] Tiene vínculos fraternales con las iglesias metodista británica y metodista unida en todo el mundo.
El metodismo en Ghana surgió como resultado de las actividades misioneras de la Iglesia Metodista Wesleyana , inaugurada con la llegada de Joseph Rhodes Dunwell a la Costa Dorada en 1835. [203] Al igual que la iglesia madre, la Iglesia Metodista en Ghana fue establecida por personas de origen protestante. Los misioneros católicos y anglicanos llegaron a Gold Coast desde el siglo XV. Los anglicanos establecieron una escuela en Cape Coast durante la época de Philip Quaque, un sacerdote de Ghana. Los que salieron de esta escuela tenían copias de la Biblia y estudios proporcionados por la Sociedad para la Propagación del Conocimiento Cristiano . Un miembro de los grupos de estudio bíblico resultantes, William De-Graft, solicitó Biblias a través del capitán Potter del barco Congo . No sólo se enviaron Biblias, sino también un misionero metodista. En los primeros ocho años de vida de la Iglesia, murieron 11 de los 21 misioneros que trabajaron en Gold Coast. Thomas Birch Freeman , que llegó a Gold Coast en 1838, fue un pionero de la expansión misionera. Entre 1838 y 1857 llevó el metodismo desde las zonas costeras a Kumasi en el interior de Asante en Gold Coast. También estableció Sociedades Metodistas en Badagry y AbeoKuta en Nigeria con la ayuda de William De-Graft. [ cita necesaria ]
En 1854, la iglesia estaba organizada en circuitos que constituían un distrito con TB Freeman como presidente. Freeman fue reemplazado en 1856 por William West. El distrito fue dividido y ampliado para incluir áreas en la entonces Costa Dorada y Nigeria por el sínodo de 1878, medida confirmada en la Conferencia Británica. Los distritos eran el Distrito Gold Coast, con TR Picot como presidente y el Distrito Yoruba y Popo, con John Milum como presidente. La evangelización metodista del norte de Gold Coast comenzó en 1910. Después de un largo período de conflicto con el gobierno colonial, la obra misional se estableció en 1955. Paul Adu fue el primer misionero indígena en el norte de Gold Coast. [ cita necesaria ]
En julio de 1961, la Iglesia Metodista de Ghana se volvió autónoma y se llamó Iglesia Metodista de Ghana, sobre la base de una escritura de fundación, que forma parte de la Constitución y el Reglamento de la iglesia . [202]
La Iglesia Metodista opera en Sudáfrica, Namibia, Botswana, Lesotho y Suazilandia, con una presencia limitada en Zimbabwe y Mozambique. Es una iglesia miembro del Consejo Metodista Mundial .
El metodismo en el sur de África comenzó como resultado del trabajo cristiano laico realizado por un soldado irlandés del regimiento inglés, John Irwin, que estaba destinado en El Cabo y comenzó a celebrar reuniones de oración ya en 1795. [204] El primer predicador laico metodista en El Cabo, George Middlemiss, era un soldado del 72.º Regimiento del ejército británico estacionado en El Cabo en 1805. [205] Esta fundación allanó el camino para la obra misional de las sociedades misioneras metodistas de Gran Bretaña, muchas de las cuales enviaron misioneros con el 1820 Colonos ingleses en el Cabo Occidental y Oriental. Entre los primeros misioneros más notables se encontraban Barnabas Shaw y William Shaw. [206] [207] [208] El grupo más grande era la Iglesia Metodista Wesleyana, pero hubo varios otros que se unieron para formar la Iglesia Metodista de Sudáfrica, más tarde conocida como la Iglesia Metodista de África Austral. [209]
La Iglesia Metodista de África Austral es la denominación protestante principal más grande de Sudáfrica: el 7,3% de la población sudafricana registró su afiliación religiosa como "metodista" en el último censo nacional. [210]
El metodismo fue llevado a China en el otoño de 1847 por la Iglesia Metodista Episcopal . Los primeros misioneros enviados fueron Judson Dwight Collins y Moses Clark White , quienes zarparon de Boston el 15 de abril de 1847 y llegaron a Fuzhou el 6 de septiembre. Les siguieron Henry Hickok y Robert Samuel Maclay , que llegaron el 15 de abril de 1848. En 1857, el primer converso fue bautizado en relación con sus labores. En agosto de 1856, se dedicó una iglesia construida con ladrillos llamada "Iglesia del Dios Verdadero" ( chino :真神堂; pinyin : Zhēnshén táng ), la primera iglesia sustancial erigida en Fuzhou por Misiones Protestantes. En el invierno del mismo año se terminó y dedicó otra iglesia construida con ladrillos, ubicada en una colina en los suburbios de la orilla sur del Min , llamada " Iglesia de la Paz Celestial ". En 1862, el número de miembros era 87. La Conferencia de Fuzhou fue organizada por Isaac W. Wiley el 6 de diciembre de 1867, momento en el que el número de miembros y en prueba había llegado a 2.011. [ cita necesaria ]
Hok Chau (周學; Zhōu Xué ; también conocido como Lai-Tong Chau,周勵堂; Zhōu Lìtáng ) fue el primer ministro chino ordenado del Distrito del Sur de China de la Iglesia Metodista (titular entre 1877 y 1916). Benjamin Hobson , un médico misionero enviado por la Sociedad Misionera de Londres en 1839, creó la Clínica Wai Ai (惠愛醫館; Huì ài yī guǎn ). [211] [212] Liang Fa , Hok Chau y otros trabajaron allí. Liang bautizó a Chau en 1852. La Iglesia Metodista con sede en Gran Bretaña envió al misionero George Piercy a China. En 1851, Piercy se trasladó a Guangzhou (Cantón), donde trabajó en una empresa comercial. En 1853, fundó una iglesia en Guangzhou. En 1877, Chau fue ordenado sacerdote por la Iglesia Metodista, donde pastoreó durante 39 años. [213] [214]
En 1867, la misión envió a los primeros misioneros a China central, quienes comenzaron a trabajar en Jiujiang . En 1869, también se enviaron misioneros a la ciudad capital, Beijing , donde sentaron las bases de la obra de la Misión del Norte de China. En noviembre de 1880, se estableció la Misión de China Occidental en la provincia de Sichuan . En 1896, la obra en la prefectura de Hinghua (hoy Putian ) y las regiones circundantes también se organizó como una Conferencia Misionera. [215]
En 1947, la Iglesia Metodista de la República de China celebró su centenario. En 1949, sin embargo, la Iglesia Metodista se trasladó a Taiwán con el gobierno del Kuomintang .
El metodismo llegó a la India dos veces, en 1817 y en 1856, según P. Dayanandan, quien ha investigado extensamente el tema. [216] Thomas Coke y otros seis misioneros zarparon hacia la India el día de Año Nuevo de 1814. Coke, que entonces tenía 66 años, murió en el camino. El reverendo James Lynch fue quien finalmente llegó a Madrás en 1817 a un lugar llamado Black Town (Broadway), más tarde conocido como George Town. Lynch llevó a cabo el primer servicio misionero metodista el 2 de marzo de 1817, en un establo. [ cita necesaria ]
La primera iglesia metodista se dedicó en 1819 en Royapettah . Posteriormente se construyó y dedicó una capilla en Broadway (Black Town) el 25 de abril de 1822. [217] Esta iglesia fue reconstruida en 1844 ya que la estructura anterior se estaba derrumbando. [217] En ese momento había alrededor de 100 miembros metodistas en todo Madrás, y eran europeos o euroasiáticos (de ascendencia europea e india). Entre los nombres asociados con el período fundacional del metodismo en la India se encuentran Elijah Hoole y Thomas Cryer, quienes llegaron como misioneros a Madrás. [218]
En 1857, la Iglesia Metodista Episcopal inició su labor en la India, y con destacados evangelistas como William Taylor de la Iglesia Metodista Emmanuel, Vepery , nacido en 1874. El evangelista James Mills Thoburn estableció la Iglesia Memorial Thoburn en Calcuta en 1873 y los Calcutta Boys. ' Escuela en 1877. [ cita necesaria ]
En 1947, la Iglesia Metodista Wesleyana de la India se fusionó con los presbiterianos, los anglicanos y otras iglesias protestantes para formar la Iglesia del Sur de la India, mientras que la Iglesia Metodista Americana permaneció afiliada como Iglesia Metodista del Sur de Asia (MCSA) a la iglesia madre en los EE. UU. la Iglesia Metodista Unida hasta 1981, cuando mediante una ley habilitante, la Iglesia Metodista en la India (MCI) se convirtió en una iglesia autónoma en la India. Hoy en día, la Iglesia Metodista de la India está gobernada por la Conferencia General de la Iglesia Metodista de la India encabezada por seis obispos, con sede en Mumbai, India. [219]
Misioneros de Gran Bretaña, América del Norte y Australia fundaron iglesias metodistas en muchos países de la Commonwealth . Ahora son independientes de sus antiguas iglesias "madres". Además de las iglesias, estos misioneros a menudo también fundaban escuelas para servir a la comunidad local. Un buen ejemplo de este tipo de escuelas son la escuela metodista para niños en Kuala Lumpur , la escuela metodista para niñas y la escuela metodista para niños en George Town , y la escuela anglo-china , la escuela metodista para niñas , la escuela metodista para niñas Paya Lebar y las escuelas metodistas de Fairfield en Singapur. [220]
El metodismo en Filipinas comenzó poco después de que Estados Unidos adquiriera Filipinas en 1898 como resultado de la Guerra Hispanoamericana . El 21 de junio de 1898, después de la Batalla de la Bahía de Manila pero antes del Tratado de París , los ejecutivos de la Sociedad Misionera Estadounidense de la Iglesia Metodista Episcopal expresaron su deseo de unirse a otras denominaciones protestantes para iniciar el trabajo misionero en las islas y entrar en un comité. Acuerdo que facilitaría el establecimiento de dichas misiones. El primer servicio de adoración protestante lo llevó a cabo el 28 de agosto de 1898 un capellán militar estadounidense llamado George C. Stull. Stull fue un ministro metodista ordenado de la Conferencia Anual de Montana de la Iglesia Metodista Episcopal (más tarde parte de la Iglesia Metodista Unida después de 1968). [221]
Las tradiciones metodistas y wesleyanas en Filipinas son compartidas por tres de las principales iglesias protestantes más grandes del país: La Iglesia Metodista Unida en Filipinas , Iglesia Evangélica Metodista En Las Islas Filipinas ("Iglesia Evangélica Metodista en las Islas Filipinas", abreviada IEMELIF) y La Iglesia Unida de Cristo en Filipinas . [222] También hay iglesias protestantes evangélicas en el país de tradición metodista como la Iglesia Wesleyana de Filipinas, la Iglesia Metodista Libre de Filipinas, [223] y la Iglesia del Nazareno . [224] También están el Movimiento de Reforma IEMELIF (IRM), la Iglesia Wesleyana (Peregrino de Santidad) de Filipinas, la Iglesia Metodista Bíblica Filipina, Incorporada, la Iglesia Metodista Libre Pentecostal, Incorporada, la Iglesia Metodista Cristiana Fundamental, la Iglesia Metodista Reformada. Church, Incorporated, la Iglesia Metodista del Pan Vivo, Incorporated, y la Iglesia y Misión Metodista Evangélica Wesley, Incorporated.
Hay tres áreas episcopales de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas: el Área Episcopal de Baguio, el Área Episcopal de Davao y el Área Episcopal de Manila. [225]
En varias conferencias dirigidas principalmente por candidatos episcopales se discutió un llamado a la autonomía de los grupos dentro de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas. Esto llevó al establecimiento de la Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("La Iglesia Metodista en Filipinas") en 2010, [226] dirigida por el obispo Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan y Atty. Joe Frank E. Zúñiga. El grupo finalmente declaró plena autonomía y la constitución legal ante la Comisión de Bolsa y Valores fue aprobada el 7 de diciembre de 2011 con papeles en poder de los actuales procuradores. Ahora cuenta con 126 iglesias locales en Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales , Pangasinan , Bulacan , [227] Aurora , Nueva Ecija , así como partes de Pampanga y Cavite . Tangonan fue consagrado como el primer obispo presidente de la denominación el 17 de marzo de 2012. [228]
La Iglesia Metodista Coreana (KMC) es una de las iglesias más grandes de Corea del Sur con alrededor de 1,5 millones de miembros y 8.306 ministros. [229] El metodismo en Corea surgió del trabajo misionero británico y estadounidense que comenzó a finales del siglo XIX. El primer misionero fue Robert Samuel Maclay de la Iglesia Metodista Episcopal , quien zarpó de Japón en 1884 y recibió la autoridad de permiso médico y escolar del emperador Gojong . [230] La iglesia coreana se volvió completamente autónoma en 1930, manteniendo su afiliación con las iglesias metodistas en Estados Unidos y más tarde con la Iglesia Metodista Unida. [229] La iglesia experimentó un rápido crecimiento en el número de miembros durante la mayor parte del siglo XX, a pesar de la Guerra de Corea , antes de estabilizarse en la década de 1990. [229] El KMC es miembro del Consejo Metodista Mundial y fue anfitrión de la primera Convención Metodista de Asia en 2001. [229]
Hay muchas iglesias metodistas de lengua coreana en América del Norte que atienden a inmigrantes de habla coreana, y no todas son nombradas metodistas.
En 1947, la Iglesia Metodista de la República de China celebró su centenario. En 1949, sin embargo, la Iglesia Metodista se trasladó a Taiwán con el gobierno del Kuomintang . El 21 de junio de 1953, se erigió la Iglesia Metodista de Taipei, luego iglesias y capillas locales con un número de miembros bautizados de más de 2.500. Se proporcionan varios tipos de servicios educativos, médicos y sociales (incluida la Universidad de Tunghai ). En 1972, la Iglesia Metodista de la República de China se volvió autónoma y el primer obispo fue instalado en 1986. [231]
La Iglesia Metodista en Brasil fue fundada por misioneros estadounidenses en 1867 después de una fundación inicial fallida en 1835. Desde entonces ha crecido de manera constante y se volvió autónoma en 1930. En la década de 1970 ordenó a su primera mujer ministra. En 1975 también fundó la primera universidad metodista de América Latina, la Universidad Metodista de Piracicaba . [232] A partir de 2011 [update], la Iglesia Metodista Brasileña está dividida en ocho conferencias anuales con 162.000 miembros. [233]
El padre del metodismo en Canadá fue el reverendo Coughlan, quien llegó a Terranova en 1763, donde abrió una escuela y viajó mucho.
El segundo fue William Black (1760–1834), quien comenzó a predicar en asentamientos a lo largo del río Petitcodiac de Nuevo Brunswick en 1781. [234] Unos años más tarde, los ciclistas del circuito episcopal metodista del estado estadounidense de Nueva York comenzaron a llegar al oeste de Canadá. en Niágara y la costa norte del lago Erie en 1786, y en la región de Kingston en la costa noreste del lago Ontario a principios de la década de 1790. En ese momento, la región formaba parte de la América del Norte británica y pasó a formar parte del Alto Canadá después de la Ley Constitucional de 1791 . El Alto y el Bajo Canadá fueron parte de la Conferencia Metodista Episcopal de Nueva York hasta 1810, cuando fueron transferidos a la recién formada Conferencia Genesee. El reverendo mayor George Neal comenzó a predicar en Niágara en octubre de 1786 y fue ordenado sacerdote en 1810 por el obispo Philip Asbury, en la Conferencia Metodista de Lyon, Nueva York. Fue el primer predicador de alforja de Canadá y viajó desde el lago Ontario hasta Detroit durante 50 años predicando el evangelio. [ cita necesaria ]
La expansión del metodismo en el Canadá se vio gravemente perturbada por la Guerra de 1812 , pero rápidamente ganó terreno perdido después de que se firmara el Tratado de Gante en 1815. En 1817, los wesleyanos británicos llegaron al Canadá desde las Marítimas, pero en 1820 habían aceptado, con los metodistas episcopales, para limitar su trabajo al Bajo Canadá (actual Quebec ) mientras que estos últimos se limitarían al Alto Canadá (actual Ontario ). En el verano de 1818, se erigió el primer lugar de culto público para los metodistas wesleyanos en York , más tarde Toronto. La capilla de la Primera Iglesia Metodista se construyó en la esquina de King Street y Jordan Street, el costo total del edificio fue de $250, una cantidad que a la congregación le tomó tres años recaudar. [235] En 1828, la Conferencia General de los Estados Unidos permitió a los metodistas del Alto Canadá formar una Conferencia Canadiense independiente y, en 1833, la Conferencia Canadiense se fusionó con los wesleyanos británicos para formar la Iglesia Metodista Wesleyana en Canadá. En 1884, la mayoría de los metodistas canadienses quedaron bajo el paraguas de la Iglesia Metodista de Canadá . [ cita necesaria ]
En 1925, la Iglesia Metodista de Canadá y la mayoría de las congregaciones presbiterianas (en aquel entonces, con diferencia, la comunión protestante más grande de Canadá), la mayoría de las congregaciones de la Unión Congregacional de Ontario y Quebec, las Iglesias de la Unión en el oeste de Canadá y la Iglesia Presbiteriana Estadounidense en Montreal se fusionaron para formar la Iglesia Unida de Canadá . En 1968, las congregaciones canadienses de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos se unieron después de que sus homólogos estadounidenses se unieran a la Iglesia Metodista Unida. [ cita necesaria ]
La Iglesia Metodista llegó a México en 1872, con la llegada de dos comisionados metodistas de Estados Unidos para observar las posibilidades de la obra evangelística en México. En diciembre de 1872, el obispo Gilbert Haven llegó a la Ciudad de México . El médico William Butler le ordenó que fuera a México. El obispo John C. Keener llegó de la Iglesia Episcopal Metodista del Sur en enero de 1873. [236] [237]
En 1874, el Dr. William Butler estableció la primera escuela metodista protestante de México, en Puebla . El colegio fue fundado con el nombre de "Instituto Metodista Mexicano". Hoy el colegio se llama "Instituto Mexicano Madero". Sigue siendo una escuela metodista, y es una de las escuelas privadas más elitistas, selectivas, costosas y prestigiosas del país, [238] con dos campus en el estado de Puebla y uno en Oaxaca . Unos años más tarde, el director de la escuela creó una universidad metodista. [239]
El 18 de enero de 1885 se estableció la primera Conferencia Anual de la Iglesia Episcopal Unida de México. [240]
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Wesley llegó a creer que la evidencia del Nuevo Testamento no dejaba el poder de ordenar al sacerdocio en manos de los obispos , sino que otros sacerdotes podían ordenar. En 1784, ordenó predicadores para Escocia, Inglaterra y Estados Unidos, con poder para administrar los sacramentos (ésta fue una de las principales razones de la separación final del metodismo de la Iglesia de Inglaterra después de la muerte de Wesley). En ese momento, Wesley envió a Thomas Coke a Estados Unidos. Francis Asbury fundó la Iglesia Episcopal Metodista en la Conferencia de Navidad de Baltimore en 1784; Coke (ya ordenado en la Iglesia de Inglaterra) ordenó a Asbury diácono, anciano y obispo cada uno en tres días sucesivos. [241] Los jinetes del circuito, muchos de los cuales eran laicos, viajaban a caballo para predicar el evangelio y establecer iglesias en muchos lugares. Uno de los ciclistas de circuito más famosos fue Robert Strawbridge, que vivió en las cercanías del condado de Carroll, Maryland, poco después de llegar a las Colonias alrededor de 1760. [ cita necesaria ]
El Primer Gran Despertar fue un movimiento religioso que tuvo lugar en las décadas de 1730 y 1740, que comenzó en Nueva Jersey , luego se extendió a Nueva Inglaterra y, finalmente, al sur, hasta Virginia y Carolina del Norte . George Whitefield desempeñó un papel importante, viajó a través de las colonias y predicó con un estilo dramático y emotivo, aceptando a todos como su audiencia. [242]
El nuevo estilo de sermones y la forma en que la gente practicaba su fe dieron nueva vida a la religión en Estados Unidos. La gente se involucró apasionada y emocionalmente en su religión, en lugar de escuchar pasivamente el discurso intelectual de manera desapegada. La gente empezó a estudiar la Biblia en casa. El efecto fue similar a las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma Protestante. [ cita necesaria ]
El Segundo Gran Despertar fue una ola de avivamientos a nivel nacional, de 1790 a 1840. En Nueva Inglaterra , el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo social entre los yanquis; El metodismo creció y estableció varias universidades, en particular la Universidad de Boston . En el "distrito incendiado" del oeste de Nueva York, el espíritu de avivamiento ardía intensamente. El metodismo vio el surgimiento de un movimiento de santidad . En el oeste, especialmente en Cane Ridge, Kentucky , y en Tennessee , el avivamiento fortaleció a los metodistas y bautistas . El metodismo creció rápidamente en el Segundo Gran Despertar , convirtiéndose en la denominación más grande del país en 1820. De 58.000 miembros en 1790, llegó a 258.000 en 1820 y 1.661.000 en 1860, creciendo en un factor de 28,6 en 70 años, mientras que la población estadounidense total creció en un factor de ocho. [244] Otras denominaciones también utilizaron avivamientos, pero los metodistas crecieron más rápidamente porque "combinaron el atractivo popular con una organización eficiente bajo el mando de obispos misioneros". [245] El metodismo atrajo a inmigrantes alemanes y la primera Iglesia Metodista Alemana se erigió en Cincinnati, Ohio . [246]
Las disputas sobre la esclavitud pusieron a la iglesia en dificultades en la primera mitad del siglo XIX, y los líderes de la iglesia del norte temían una división con el sur y se mostraban reacios a tomar una posición. La Conexión Metodista Wesleyana (más tarde rebautizada como Iglesia Metodista Wesleyana) y la Iglesia Metodista Libre fueron formadas por abolicionistas acérrimos, y los Metodistas Libres fueron especialmente activos en el Ferrocarril Subterráneo , que ayudó a liberar a los esclavos. En 1962, la Iglesia Evangélica Wesleyana se separó de la Iglesia Metodista Libre. [247] En 1968, la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia Pilgrim Holiness se fusionaron para formar la Iglesia Wesleyana ; una cantidad significativa discrepó de esta decisión, lo que resultó en la independencia de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny y la formación de la Conexión Metodista Bíblica de Iglesias , las cuales caen dentro del movimiento conservador de santidad . [248]
En una división mucho mayor, en 1845 en Louisville, Kentucky, las iglesias de los estados esclavistas abandonaron la Iglesia Metodista Episcopal y formaron la Iglesia Metodista Episcopal del Sur . Las ramas norte y sur se reunieron en 1939, cuando la esclavitud ya no era un problema. A esta fusión también se sumó la Iglesia Protestante Metodista . Algunos sureños, más conservadores en teología, se opusieron a la fusión y formaron la Iglesia Metodista del Sur en 1940.
El Tercer Gran Despertar de 1858 a 1908 vio un enorme crecimiento en la membresía metodista y una proliferación de instituciones como universidades (por ejemplo, Morningside College ). Los metodistas participaron a menudo en el Despertar Misionero y el Movimiento del Evangelio Social . El despertar en tantas ciudades en 1858 inició el movimiento, pero en el Norte fue interrumpido por la Guerra Civil. En el Sur, por otra parte, la Guerra Civil estimuló resurgimientos, especialmente en el ejército de Lee. [249]
En 1914-1917, muchos ministros metodistas hicieron firmes peticiones por la paz mundial. El presidente Woodrow Wilson (un presbiteriano) prometió "una guerra para poner fin a todas las guerras", utilizando el lenguaje de una paz futura que había sido un lema para el movimiento posmilenial. [250] En la década de 1930, muchos metodistas favorecían políticas aislacionistas. Así, en 1936, el obispo metodista James Baker, de la Conferencia de San Francisco, publicó una encuesta entre ministros que mostraba que el 56% se oponía a la guerra. Sin embargo, la Federación Metodista llamó a boicotear a Japón, que había invadido China y estaba perturbando la actividad misionera allí. [251] En Chicago, 62 iglesias episcopales metodistas africanas locales votaron a favor de la política de la administración Roosevelt, al tiempo que se oponían a cualquier plan para enviar tropas estadounidenses al extranjero para luchar. Cuando estalló la guerra en 1941, la gran mayoría de los metodistas apoyaron el esfuerzo bélico nacional, pero también hubo unos pocos (673) [252] objetores de conciencia .
La Iglesia Metodista Unida (UMC) se formó en 1968 como resultado de una fusión entre la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos (EUB) y la Iglesia Metodista . La antigua iglesia había sido el resultado de fusiones de varios grupos de herencia metodista alemana; sin embargo, ya no había necesidad ni deseo de adorar en idioma alemán. Esta última iglesia fue el resultado de la unión entre la Iglesia Protestante Metodista y las facciones norte y sur de la Iglesia Metodista Episcopal. La iglesia fusionada tenía aproximadamente nueve millones de miembros a finales de la década de 1990. Si bien la membresía de la Iglesia Metodista Unida en América ha ido disminuyendo, los grupos asociados en los países en desarrollo están creciendo rápidamente. [253] Antes de la fusión que condujo a la formación de la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Metodista Evangélica entró en un cisma con la Iglesia Metodista, citando el modernismo en su organismo matriz como el motivo de la salida en 1946. [254]
Las iglesias metodistas estadounidenses generalmente están organizadas según un modelo conexional , relacionado, pero no idéntico, al utilizado en Gran Bretaña. Los obispos asignan a los pastores a las congregaciones , distinguiéndolo del gobierno presbiteriano . Las denominaciones metodistas suelen otorgar representación a los miembros laicos en las conferencias regionales y nacionales en las que se llevan a cabo los asuntos de la iglesia, lo que la diferencia de la mayoría de los gobiernos episcopales . Este modelo organizativo conexional se diferencia aún más del modelo congregacional , por ejemplo de las Iglesias Bautista , y Congregacionalista , entre otras. [ cita necesaria ]
Además de la Iglesia Metodista Unida, hay más de 40 denominaciones más que descienden del movimiento metodista de John Wesley. Algunas, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana , los Metodistas Libres y la Iglesia Wesleyana (anteriormente Metodista Wesleyana), son explícitamente metodistas. También hay iglesias metodistas independientes, muchas de las cuales están afiliadas a la Asociación de Metodistas Independientes . [255] El Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno se adhieren a la teología metodista. [256]
El Renacimiento de la Santidad se produjo principalmente entre personas de persuasión metodista, que sintieron que la iglesia una vez más se había vuelto apática, perdiendo el celo wesleyano. [257] Algunos eventos importantes de este avivamiento fueron los escritos de Phoebe Palmer a mediados del siglo XIX, [258] el establecimiento de la primera de muchas reuniones campestres de santidad en Vineland, Nueva Jersey en 1867, y la fundación de Asbury College, ( 1890), y otras instituciones similares en Estados Unidos a principios del siglo XX.
En 2020, los metodistas unidos anunciaron un plan para dividir la denominación por la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo, [259] lo que resultó en que el clero, laicos y teólogos tradicionalistas formaran la Iglesia Metodista Global , una denominación metodista tradicionalista que nació el 1 de mayo. 2022. [260] [261] [262]
El metodismo está particularmente extendido en algunas naciones insulares del Pacífico , como Fiji , Samoa y Tonga .
En el siglo XIX había conferencias anuales en cada colonia de Australasia (incluida Nueva Zelanda). Varias ramas del metodismo en Australia se fusionaron durante los 20 años transcurridos desde 1881. La Iglesia Metodista de Australasia se formó el 1 de enero de 1902 cuando cinco denominaciones metodistas en Australia: la Iglesia Metodista Wesleyana , los Metodistas Primitivos , la Iglesia Cristiana Bíblica , la Iglesia Metodista Unida Libre y las Iglesias Metodistas Nueva Conexión se fusionaron. [263] [264] En materia de política, siguió en gran medida a la Iglesia Metodista Wesleyana.
En 1945, Kingsley Ridgway se ofreció como "representante de campo" con sede en Melbourne para una posible rama australiana de la Iglesia Metodista Wesleyana de América, después de conocer a un militar estadounidense que era miembro de esa denominación. [265] La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia se fundó gracias a su trabajo.
La Iglesia Metodista de Australasia se fusionó con la mayoría de la Iglesia Presbiteriana de Australia y la Unión Congregacional de Australia en 1977, convirtiéndose en la Iglesia Unida . La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia y algunas congregaciones independientes optaron por no unirse al sindicato. [266]
Wesley Mission en Pitt Street, Sydney , la parroquia más grande de la Iglesia Unida, permanece firmemente en la tradición wesleyana. [267] Hay muchas iglesias locales que llevan el nombre de John Wesley.
Desde mediados de la década de 1980, misioneros y otros miembros de las Iglesias Metodistas de Malasia y Singapur fundaron varias iglesias metodistas independientes. Algunas de ellas se unieron para formar lo que ahora se conoce como la Iglesia Metodista China en Australia en 1993, y celebró su primera Conferencia Anual completa en 2002. [268] Desde la década de 2000, los tonganos también han establecido o desarrollado muchas iglesias metodistas independientes. inmigrantes. [269]
Como resultado de los primeros esfuerzos de los misioneros, la mayoría de los nativos de las Islas Fiji se convirtieron al metodismo en las décadas de 1840 y 1850. [270] Según el censo de 2007, el 34,6% de la población (incluidos casi dos tercios de los fiyianos étnicos ), [271] son partidarios del metodismo, lo que convierte a Fiji en una de las naciones más metodistas. La Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma , la denominación religiosa más grande, es una fuerza social importante junto con el sistema tradicional de jefes . En el pasado, la iglesia alguna vez pidió una teocracia y alimentó el sentimiento anti-hindú . [272]
En junio de 1823, se estableció en Kaeo Wesleydale, la primera misión metodista wesleyana en Nueva Zelanda . [273] La Iglesia Metodista de Nueva Zelanda , que desciende directamente de los misioneros del siglo XIX, fue la cuarta denominación cristiana más común registrada en el censo de Nueva Zelanda de 2018. [274]
Desde principios de la década de 1990, misioneros y otros metodistas de Malasia y Singapur establecieron iglesias metodistas en las principales áreas urbanas de Nueva Zelanda. Estas congregaciones se unieron para formar la Iglesia Metodista China en Nueva Zelanda (CMCNZ) en 2003. [ cita necesaria ]
La Iglesia Metodista es la tercera denominación más grande en las islas de Samoa, tanto en Samoa como en Samoa Americana. [275] En 1868, el Colegio Teológico Piula se estableció en Lufilufi , en la costa norte de la isla de Upolu en Samoa, y sirve como la sede principal de la iglesia metodista en el país. [276] El colegio incluye el histórico Monasterio de Piula, así como la piscina de la cueva de Piula , un manantial natural situado debajo de la iglesia junto al mar.
El metodismo tuvo una resonancia particular entre los habitantes de Tonga. En la década de 1830, los misioneros wesleyanos convirtieron al jefe supremo Taufa'ahau Tupou , quien a su vez convirtió a sus compañeros isleños. Hoy en día, el metodismo está representado en las islas por la Iglesia Libre de Tonga y la Iglesia Wesleyana Libre , que es la iglesia más grande de Tonga. En 2011, [update]el 48% de los tonganos se adherían a iglesias metodistas. [277] La familia real del país son miembros prominentes de la Iglesia Wesleyana Libre, y el difunto rey era un predicador laico. [278] [279] El ministro metodista de Tonga, Sione 'Amanaki Havea , desarrolló la teología del coco , que adapta la teología al contexto de las islas del Pacífico. [280]
Muchos metodistas han estado involucrados en el movimiento ecuménico , [281] que ha buscado unir las denominaciones fracturadas del cristianismo. Debido a que el metodismo surgió de la Iglesia de Inglaterra, una denominación de la que ninguno de los hermanos Wesley se separó, algunos eruditos e historiadores metodistas, como Rupert E. Davies, han considerado su "movimiento" más como una orden de predicación dentro de la vida cristiana más amplia que como iglesia, comparándolos con los franciscanos , quienes formaron una orden religiosa dentro de la iglesia medieval europea y no una denominación separada. [282] Ciertamente, los metodistas han estado profundamente involucrados en los primeros ejemplos de unión de iglesias , especialmente la Iglesia Unida de Canadá y la Iglesia del Sur de la India .
Un número desproporcionado de metodistas participa en el diálogo interreligioso. Por ejemplo, Wesley Ariarajah , director de larga data de la subunidad del Consejo Mundial de Iglesias sobre "Diálogo con personas de religiones e ideologías vivas", es metodista. [283]
En octubre de 1999, un comité ejecutivo del Consejo Metodista Mundial resolvió explorar la posibilidad de que sus iglesias miembros se asociaran con el acuerdo doctrinal alcanzado por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial (FLM). En mayo de 2006, la Comisión Internacional de Diálogo Metodista-Católico completó su informe más reciente, titulado "La gracia dada en Cristo: católicos y metodistas reflexionan más sobre la Iglesia", y presentó el texto a las autoridades metodistas y católicas. En julio del mismo año, en Seúl , Corea del Sur, las Iglesias Miembros del Consejo Metodista Mundial (WMC) votaron para aprobar y firmar una "Declaración de Asociación Metodista" con la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación , acuerdo que fue alcanzado y aceptado oficialmente en 1999 por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial y que proclamaba que:
"Juntos confesamos : Sólo por gracia , en la fe en la obra salvadora de Cristo y no por mérito alguno de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu Santo , quien renueva nuestros corazones a la vez que nos equipa y llama a las buenas obras . .como pecadores nuestra nueva vida se debe únicamente a la misericordia perdonadora y renovadora que Dios imparte como don y que recibimos en la fe, y que nunca podemos merecer de ninguna manera", afirmando "un acuerdo doctrinal fundamental" sobre la justificación entre la Iglesia Católica, la FLM y el Consejo Metodista Mundial. [284]
Esto no quiere decir que haya un acuerdo perfecto entre las tres tradiciones denominacionales; Mientras que los católicos y metodistas creen que la salvación implica la cooperación entre Dios y el hombre , los luteranos creen que Dios logra la salvación de los individuos sin ninguna cooperación de su parte.
Al comentar sobre los diálogos en curso con líderes de la Iglesia Católica , Ken Howcroft, ministro metodista y funcionario ecuménico de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña, señaló que "estas conversaciones han sido inmensamente fructíferas". [285] Los metodistas reconocen cada vez más que los 15 siglos anteriores a la Reforma constituyen una historia compartida con los católicos y están ganando una nueva apreciación de los aspectos descuidados de la tradición católica. [286] Sin embargo, existen importantes diferencias doctrinales no resueltas que separan el catolicismo romano y el metodismo, que incluyen "la naturaleza y validez del ministerio de quienes presiden la Eucaristía [la Sagrada Comunión], el significado preciso de la Eucaristía como sacramental". memorial' de la muerte y resurrección salvadora de Cristo, el modo particular en que Cristo está presente en la Sagrada Comunión y el vínculo entre comunión eucarística y comunión eclesial . [287]
En la década de 1960, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña hizo propuestas ecuménicas a la Iglesia de Inglaterra, con el objetivo de lograr la unión denominacional. Formalmente, fracasaron cuando fueron rechazados por el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en 1972; Sin embargo, las conversaciones y la cooperación continuaron, lo que llevó en 2003 a la firma de un pacto entre las dos iglesias. [288] A partir de la década de 1970, la Iglesia Metodista también inició varios Proyectos Ecuménicos Locales (LEP, más tarde rebautizados como Asociaciones Ecuménicas Locales) con denominaciones locales vecinas, que implicaban compartir iglesias, escuelas y, en algunos casos, ministros. En muchas ciudades y pueblos, los metodistas participan en LEP, que a veces pertenecen a iglesias anglicanas o bautistas, pero más comúnmente a la Iglesia Metodista y Reformada Unida . En términos de creencias, prácticas y liderazgo eclesiástico, muchos metodistas se consideran más cercanos a la Iglesia Reformada Unida (otra iglesia inconformista ) que a la Iglesia de Inglaterra. [ cita necesaria ] En la década de 1990 y principios del siglo XXI, la Iglesia Metodista Británica participó en la Iniciativa para la Unión de la Iglesia Escocesa, buscando una mayor unidad con la Iglesia Presbiteriana de Escocia establecida , la Iglesia Episcopal Escocesa y la Iglesia Reformada Unida en Escocia. [289]
La Iglesia Metodista de Gran Bretaña es miembro de varias organizaciones ecuménicas, entre ellas el Consejo Mundial de Iglesias , la Conferencia de Iglesias Europeas , la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa , Iglesias Juntas en Gran Bretaña e Irlanda , Iglesias Juntas en Inglaterra , Acción de las Iglesias. Juntos en Escocia y Cytûn (Gales).
Las denominaciones metodistas en los Estados Unidos también han fortalecido los vínculos con otras tradiciones cristianas. En abril de 2005, los obispos de la Iglesia Metodista Unida aprobaron una propuesta para el intercambio eucarístico provisional. Este documento fue el primer paso hacia la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA). La ELCA aprobó este mismo documento en agosto de 2005. [290] En la Conferencia General de 2008, la Iglesia Metodista Unida aprobó la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América. [291] La UMC también está en diálogo con la Iglesia Episcopal para la plena comunión. [292] Las dos denominaciones están trabajando en un documento llamado "Confesar nuestra fe juntos". [ necesita actualización ]
Pero la característica más notable del metodismo británico es su espíritu misionero y su trabajo misionero organizado y eficaz. Toma la iniciativa de todas las demás denominaciones en los movimientos misioneros. Desde su origen, el metodismo se ha caracterizado por su celo propagandístico. Siempre ha sido misionera.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)colección de himnos.
Tanto las organizaciones bautistas del sur como las metodistas participaron en misiones de evangelismo y servicio social en los Estados Unidos y en el extranjero. ... Sin embargo, a pesar de sus similitudes en evangelismo y servicios sociales, a principios del siglo XX los dos movimientos denominacionales de mujeres ya se habían separado porque las organizaciones metodistas habían abrazado el Evangelio social. Se habían embarcado no sólo en el servicio social además de la evangelización sino también en la reforma social.
Primero, está claro que el 'evangelismo' se ocupa principalmente del evangelio, del evangelio o de las buenas nuevas que llevamos en el mundo.
Las instituciones wesleyanas, ya sean hospitales, orfanatos, comedores populares o escuelas, históricamente se iniciaron con el espíritu de servir a todas las personas y transformar la sociedad.
John Wesley, en su Diario , escribió el viernes 17 de agosto de 1739, que "muchos de nuestra sociedad se reunieron, como habíamos designado, a la una de la tarde y acordaron que todos los miembros de nuestra sociedad debían obedecer a la Iglesia a la que pertenecemos". observando "todos los viernes del año" como "días de ayuno y abstinencia".
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Entre los elementos eliminados por Wesley por considerarlos innecesarios para los metodistas se encontraban artículos sobre Obras antes de la justificación, que en el calvinismo se desestiman en gran medida, pero en el metodismo se alaban; De la predestinación y la elección, que Wesley consideró que se entendería de una manera calvinista que los metodistas rechazaban; y de las Tradiciones de la Iglesia, que Wesley consideró que ya no estaban en discusión.
Dos ejemplos de sinergismo cristiano son el reformador católico Erasmo, que fue aproximadamente contemporáneo de Lutero, y el teólogo holandés Arminio del siglo XVII. John Wesley, fundador de la tradición metodista, también fue un sinérgico con respecto a la salvación.
Aproximadamente ciento veinticinco años después, el evangelista inglés y fundador metodista Wesley enseñó la misma visión sinerística básica de la salvación basada en la creencia en la gracia preveniente de Dios que permite a los pecadores caídos responder libremente a la oferta de gracia salvadora de Dios.
Escribiendo a Arthur Bedford el 4 de agosto de 1738, Wesley dice: 'Esa seguridad de la que hablo es la única que no debería elegir llamar seguridad de salvación, sino más bien (con las Escrituras) la seguridad de la fe. …. Creo que las palabras de las Escrituras son...
Jacob Albright, fundador del movimiento que condujo al flujo de la Iglesia Evangélica en la Iglesia Metodista Unida, se metió en problemas con algunos de sus vecinos luteranos, reformados y menonitas porque insistió en que la salvación no sólo implicaba un ritual sino que significaba un cambio de corazón. una forma diferente de vivir.
Mientras que para Arminio la pérdida de la salvación se produjo sólo al dejar de creer en Cristo, los wesleyanos sostenían que podía resultar de la incredulidad o del pecado no confesado. ... Los anabautistas (por ejemplo, menonitas, hermanos) y restauracionistas (por ejemplo, las Iglesias de Cristo, las Iglesias cristianas, los Discípulos de Cristo) han tendido tradicionalmente hacia doctrinas de salvación, similares a las del arminianismo wesleyano sin afirmar una "segunda bendición" y entera santificación. Sin embargo, siempre ha habido algunos en estos grupos que han abrazado una visión más parecida al arminianismo reformado. Muchos luteranos tradicionales también afirman la posibilidad de apostasía y reconversión.
La comprensión del arminianismo reformado sobre la apostasía se desvía de la noción wesleyana de que los individuos pueden caer repetidamente en desgracia al cometer pecados individuales y pueden ser restaurados repetidamente a un estado de gracia a través de la arrepentimiento.
La comprensión del arminianismo reformado sobre la apostasía se desvía de la noción wesleyana de que los individuos pueden caer repetidamente en desgracia al cometer pecados individuales y pueden ser restaurados repetidamente a un estado de gracia a través de la arrepentimiento.
Había perdido la bendición de la entera santificación; pero a los pocos días lo obtuvo nuevamente.
¿Necesita ser completamente santificada nuevamente una persona completamente santificada que se rebela contra Dios pero luego regresa a Él? Sabemos que una persona puede rebelarse contra Dios y luego volverse arrepentido y luego ser "re-salvado". Respuesta: Sí. Volver a Dios es la acción de un reincidente que tiene su hogar en necesidad de limpieza continua. El verbo "nos limpia" es un presente indica-relación con Dios restaurada. Después de la restauración, uno debe caminar en la luz y obedecer Romanos 12:1 y ofrecerse a sí mismo en sacrificio vivo, santo y aceptable a Dios. Esto sólo lo puede hacer una persona que tenga una relación correcta con Dios.
Los anglicanos evangélicos en su mayoría no siguieron el énfasis sacramental de los Wesley, pero tendieron a ser cranmerianos en su teología eucarística, rechazando cualquier noción de una presencia objetiva de Cristo en los elementos.
Los predicadores metodistas, en particular, pueden haber estado tentados a llevar al extremo la elevación del espíritu y la mortificación concomitante del cuerpo. Los primeros ciclistas del circuito a menudo se levantaban mucho antes del amanecer para orar en solitario; permanecían de rodillas sin comida ni bebida ni comodidades físicas, a veces durante horas.
¿Deberíamos insistir en una vestimenta sencilla y modesta? Ciertamente. De ninguna manera debemos gastar lo que el Señor ha puesto en nuestras manos como mayordomos, para ser usado para Su gloria, en ropa costosa, cuando miles sufren por falta de comida y vestido, y millones están pereciendo por la Palabra de vida. Que la vestimenta de cada miembro de cada Iglesia Metodista Wesleyana de Allegheny sea sencilla y modesta. A este respecto, utilícese el más estricto cuidado y economía.
La Iglesia Metodista Unida en Europa Central y Meridional está formada por unos 33.500 miembros y amigos que viven en 16 países.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)La Conexión Bíblica Metodista de Tennessee, la Iglesia de Santidad Bíblica y la Conexión de Iglesias Metodista Bíblica se formaron como resultado de la oposición a la fusión de la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia de Santidad Peregrina en la Iglesia Wesleyana (1968).
identificándose con la Iglesia del Nazareno, 846 de ellos en Queensland. La Iglesia comenzó a promocionarse como "una iglesia en la tradición metodista" para dejar clara al público su orientación teológica.
La Iglesia Metodista Unida de 13 millones de miembros se está haciendo añicos, y los tradicionalistas están construyendo una nueva Iglesia Metodista Global comprometida con la ortodoxia cristiana teológica y ética.
Los tradicionalistas comprometidos con abandonar la Iglesia Metodista Unida han elegido "Iglesia Metodista Global" como nombre de la denominación que planean lanzar. ... El nombre "Iglesia Metodista Global" está en el espíritu de la declaración del fundador del metodismo, John Wesley, "El mundo es mi parroquia", decía un comunicado de prensa.
