La mortificación de la carne es un acto por el cual un individuo o grupo busca mortificar o amortiguar su naturaleza pecaminosa , como parte del proceso de santificación . [1]
En el cristianismo , la mortificación de la carne se realiza para arrepentirse de los pecados y compartir la Pasión de Jesús . [2] Las formas comunes de mortificación cristiana que se practican hasta el día de hoy incluyen el ayuno , la abstinencia y la piadosa arrodillamiento . [3] También era común entre las órdenes religiosas cristianas en el pasado el uso de cilicio , así como la autoflagelación en imitación del sufrimiento y la muerte de Jesucristo . La teología cristiana sostiene que el Espíritu Santo ayuda a los creyentes en la "mortificación de los pecados de la carne". [4] Los versículos del Antiguo Testamento (Biblia hebrea) considerados precursores de las ideas cristianas de la automortificación incluyen Zacarías 13:6 [5] y 1 Reyes 18:28–29. [6] [7]
Aunque el término mortificación de la carne , que se deriva de la versión King James de Romanos 8:13 [8] y Colosenses 3:5, [9] se usa principalmente en un contexto cristiano, [10] otras culturas pueden tener conceptos análogos. de abnegación ; También existen prácticas seculares. Algunas formas exclusivas de diversas culturas asiáticas son el transporte de cargas pesadas y la inmersión en agua. [ cita necesaria ]
El término mortificación de la carne proviene del Libro de Romanos 8:13 en el Nuevo Testamento : "Porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis". ". [11] La misma idea se ve en otros versículos, como Colosenses 3:5 ("Haced morir lo terrenal que hay en vosotros: fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría") [12 ] y Gálatas 5:24 ("Y los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y deseos"). [13] El apoyo a tal comportamiento en el Antiguo Testamento se encuentra en algunos versículos como Proverbios 20:30: "Los golpes que hieren limpian el mal; los golpes limpian las entrañas". [14]
Según la exégesis cristiana , las "obras del cuerpo" y "lo terrenal" se refieren a la "naturaleza herida" del hombre o su concupiscencia (inclinaciones al mal como consecuencia de la Caída del Hombre ); la humanidad sufre las consecuencias del pecado original a través de la tentación de pecar. El apóstol Pablo, autor de Romanos, esperaba que los creyentes "hacieran morir" las obras de la carne. [11] La palabra para 'carne' en griego koiné , el idioma en el que se escribió originalmente el Nuevo Testamento, es sarx ( σάρξ ), [15] una palabra que denota los elementos, partes y tendencias caídos o pecaminosos de la humanidad. Esta palabra se yuxtapone en Romanos 8:13 con el término usado para 'cuerpo' ( σῶμα ), [16] que se refiere más estrictamente al cuerpo físico de un ser humano. Así, en Romanos 8:13, Pablo traza un paralelo entre las personas caídas, con propensiones al pecado sin posibilidad de redención, y las personas redimidas, que han cambiado tanto que la mortificación de su pecado carnal puede convertirse en vida corporal, de σάρξ a σῶμα . [ cita necesaria ]
En su forma más simple, la mortificación de la carne puede significar simplemente negarse a uno mismo ciertos placeres, como abstenerse permanente o temporalmente (es decir, ayunar ), de carne, bebidas alcohólicas , relaciones sexuales o un área de la vida que haga más difícil la vida espiritual de la persona. o gravoso. También se puede practicar eligiendo un estilo de vida sencillo o incluso empobrecido; Esta es a menudo una de las razones por las que muchos monjes de diversas denominaciones cristianas hacen votos de pobreza. Entre los votantes, las formas tradicionales de mortificación física son los cilicios de cadena y los cilicios . En algunas de sus formas más severas, puede significar usar una disciplina para flagelarse y una spugna para golpearse. [ cita necesaria ]
La mortificación de la carne la realizan los cristianos para arrepentirse de los pecados y compartir la Pasión de Jesús . [2]
A lo largo de los siglos, algunos cristianos han practicado penitencias voluntarias como una forma de imitar a Jesús quien, según el Nuevo Testamento, aceptó voluntariamente los sufrimientos de su pasión y muerte en la cruz del Calvario para redimir a la humanidad. [2] Algunos cristianos señalan que la cruz que lleva Jesús es el travesaño o patibulum , un tronco de árbol áspero, que probablemente pesaba entre 80 y 110 libras (36 y 50 kg). [ cita necesaria ] Jesús también ayunó durante 40 días y 40 noches, un ejemplo de sumisión a la primera persona de la Trinidad, Dios Padre, y como una forma de prepararse para el ministerio.
Los primeros cristianos mortificaban la carne mediante el martirio y mediante lo que se ha llamado "confesión de fe": aceptar con alegría la tortura. Cuando los cristianos experimentaron persecución , a menudo abrazaron su destino de sufrimiento debido a su amor por Cristo y la transformación que dijeron haber experimentado al seguirlo; Estos individuos se convirtieron en mártires de la fe cristiana. [17] [18] San Jerónimo , un padre de la iglesia occidental y erudito bíblico que tradujo la Biblia al latín (la Vulgata), era famoso por sus severas penitencias en el desierto. [ cita necesaria ]
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Los cristianos que practican la mortificación de la carne suelen utilizar instrumentos de penitencia al arrepentirse, con el propósito de ser contritos y compartir el sufrimiento de Jesús. Estos incluyen lo siguiente:
Algunos santos católicos canonizados y fundadores de organizaciones religiosas católicas practicaban la mortificación para imitar a Cristo . [ cita necesaria ] Otra forma de mortificación que se desarrolló rápidamente en los primeros siglos fue el celibato , que la tradición católica interpreta como la renuncia a la alegría del matrimonio humano por una castidad superior y fines sobrenaturales superiores (cf. Obras de Supererogación ). [ cita necesaria ] por el bien de Cristo. [26]
La Confesión de Augsburgo de la Iglesia Luterana apoya la práctica de la mortificación de la carne, afirmando:
Porque ellos [nuestros maestros] siempre han enseñado acerca de la cruz que conviene a los cristianos soportar las aflicciones. Esta es la mortificación verdadera, ferviente y no fingida, es decir, ser ejercitado con diversas aflicciones y ser crucificado con Cristo. Además, enseñan que todo cristiano debe ejercitarse y sujetarse con restricciones corporales, o con ejercicios y trabajos corporales, que ni la saciedad ni la pereza lo tienten a pecar, pero no para que con tales ejercicios podamos merecer la gracia o satisfacer los pecados. Y esa disciplina externa debe instarse en todo momento, no sólo en unos pocos días determinados. Así lo manda Cristo, Lucas 21:34: Mirad que vuestro corazón no se cargue de glotonería; también Mateo. 17:21: Este género no sale sino con oración y ayuno. Pablo también dice, 1 Cor. 9:27: Pongo debajo de mi cuerpo y lo pongo en servidumbre. Aquí muestra claramente que se mantenía bajo su cuerpo, no para merecer el perdón de los pecados mediante esa disciplina, sino para tener su cuerpo en sujeción y preparado para las cosas espirituales y para el cumplimiento del deber según su llamamiento. [27]
En la tradición luterana , la mortificación de la carne no se hace para ganar méritos , sino para "mantener el cuerpo en una condición tal que no impida a uno hacer lo que se le ha ordenado hacer, según su vocación ( Latín: yuxta vocationem suam )." [28] En Las noventa y cinco tesis , Martín Lutero afirmó que "el arrepentimiento interior no tiene valor a menos que produzca diversas mortificaciones exteriores de la carne". [29] Practicó la mortificación de la carne mediante el ayuno y la autoflagelación , llegando incluso a dormir en una celda de piedra sin manta. [30] [31]
Samuel Wesley padre examinó los escritos de Thomas à Kempis sobre la mortificación de la carne y concluyó que "la mortificación sigue siendo un deber cristiano indispensable". [32] Su hijo, John Wesley , el progenitor cristiano evangélico de la Iglesia Metodista continuó "teniendo en alta estima a à Kempis". [32] Como tal, también escribió que "los esfuerzos por manifestar la verdadera fe serían 'avivados' por la automortificación y la total obediencia". [33] Además, "habló con aprobación de 'instancias voluntarias de mortificación' en sus diarios". [33] Los ciclistas metodistas del circuito eran conocidos por practicar la disciplina espiritual de mortificar la carne, ya que "se levantaban mucho antes del amanecer para la oración solitaria; permanecían de rodillas sin comida ni bebida ni comodidades físicas, a veces durante horas y horas". [34] John Cennick , el primer predicador itinerante metodista , oraba nueve veces al día, ayunaba y "deseando que el pan seco era un capricho demasiado grande para un pecador tan grande como él, comenzó a alimentarse de patatas, bellotas, cangrejos y hierba". . [35] El evangelista metodista John Wesley Childs era conocido por "limitar lo que comería" y elegir "caminar junto a su caballo en lugar de montarlo para demostrar su voluntad de sufrir por su llamado y tratar de aumentar su experiencia religiosa al someterse a pruebas." [36] La revista Wesleyan Methodist en 1813 publicó una declaración escrita por Matthew Henry para los creyentes cristianos: [37]
Al emplearse en la consideración, llegarán a ser conscientes de las trampas que les tienden sus enemigos espirituales, de la serpiente bajo la hierba verde, y no se dejarán imponer tan fácilmente como a muchos por las artimañas de Satanás; y habituándoos a la abnegación y a la mortificación de la carne, y al santo desprecio de este mundo, arrancaréis las armas más peligrosas de la mano del fuerte armado, y le quitaréis la parte de su armadura más confiable. , porque es por el mundo y la carne que él principalmente pelea contra nosotros: no, y esta sobriedad os pondrá toda la armadura de Dios , para que podáis estar firmes en el día malo; y así resistir al diablo , para que huya de vosotros. [37]
El Vicariato de Rito Occidental de Antioquía afirma que "la mortificación de la carne, o la muerte de las pasiones que impiden la consecución del reino de los cielos , se practica con tres disciplinas de abnegación ". [38] Estas disciplinas espirituales incluyen "el ayuno o la abnegación sin ostentación; el aumento de la oración, asistiendo al culto y a diversas devociones; y la entrega sacrificial de limosnas (donaciones caritativas)". [38]
Se volvió "bastante común" que los miembros del Movimiento de Oxford dentro de la Comunión Anglicana practicaran la autoflagelación utilizando una disciplina . [19] La escritora congregacionalista y líder dentro del movimiento cristiano evangélico , Sarah Osborn , practicó la autoflagelación para "recordarle su continuo pecado, depravación y vileza a los ojos de Dios". [39] Según otros comentaristas cristianos evangélicos, utilizar los escritos de Pablo y otros pasajes del Nuevo Testamento para justificar la práctica de la mortificación de la carne es una completa mala interpretación. En los versículos que conducen a Colosenses 1:24, Pablo tiene una visión muy alta de la obra redentora de Cristo. [ cita necesaria ]
"Él entiende que esta obra redentora está terminada, completada y perfeccionada. No queda nada por hacer, y el sufrimiento de los seguidores de Cristo no da los toques finales al triunfo del Calvario. Pablo no cree que el sufrimiento tenga algún beneficio expiatorio para para sí mismo o para otros. Sin embargo, 'sirve para aumentar el conocimiento vivo de Cristo por parte de Pablo'". [40]
Este sufrimiento al que se refiere Pablo se produce cuando uno asume la comisión de compartir el evangelio. Seguirán persecución y sufrimiento como el que experimentó Cristo y los cristianos deben ver este sufrimiento como una necesidad divina. En el capítulo 9, "Pablo compara el estilo de vida evangelístico de los creyentes con el de los atletas que sacrifican sus actividades normales en aras de un entrenamiento estricto y una ventaja competitiva". [41] En la iglesia de Corinto había áreas grises de estilo de vida y comportamientos [42] que no estaban específicamente cubiertos por la ley mosaica, y Pablo los estaba animando a disciplinarse para abstenerse de esos comportamientos y prácticas con el fin de ganar a otros para Cristo. [ cita necesaria ]
Los chamanes de algunas culturas indígenas creen que soportar el dolor o negar los apetitos sirve para aumentar el poder espiritual. En muchas culturas indígenas, se utilizan ritos dolorosos para marcar la madurez sexual, el matrimonio, la procreación u otras etapas importantes de la vida. En África y Australia, los pueblos indígenas a veces utilizan en niños y niñas mutilaciones genitales que son intencionalmente dolorosas, incluidas la circuncisión , la subincisión , la clitoridectomía , la perforación o la infibulación . En algunas tribus nativas americanas, soportar escarificaciones o picaduras de hormigas son rituales comunes para marcar la transición de un niño a la edad adulta. Organizaciones de derechos humanos en varias áreas del mundo han protestado contra algunos de estos métodos, que pueden ser impuestos a los participantes, aunque algunos son voluntarios y son una fuente de orgullo y estatus. [43] [ se necesita una mejor fuente ]
Chamanes [ ¿cuáles? ] suelen utilizar ritos dolorosos y de abnegación, como el ayuno o el celibato, para lograr la transformación o para comunicarse con los espíritus. [44]
Se ha especulado que se pueden utilizar prácticas extremas de mortificación de la carne para obtener un estado alterado de conciencia para lograr experiencias o visiones espirituales . En los tiempos modernos, los miembros de la Iglesia de la Modificación Corporal creen que manipulando y modificando sus cuerpos (mediante procesos dolorosos) pueden fortalecer el vínculo entre sus cuerpos y espíritus y volverse más conscientes espiritualmente. Este grupo utiliza ritos de paso de muchas tradiciones, incluido el hinduismo , el budismo y el chamanismo , para buscar sus objetivos. [45]
En algunos contextos, las prácticas modernas de modificación corporal y cirugía plástica se superponen con la mortificación. A menudo, las personas seculares pasan por experiencias dolorosas para volverse más conscientes de sí mismas, para tomar control de sus cuerpos o "poseerse" más plenamente de ellos, para vincularse con un grupo que es espiritual en sus objetivos, o para superar las limitaciones del cuerpo en formas que no se refieren a ningún poder superior. Muchas veces estos ritos tienen como objetivo empoderar al participante, en lugar de humillarlo. Esto representa un objetivo muy diferente al de muchas mortificaciones tradicionales. [46]
Roland Loomis recrea ceremonias de danza del sol y suspensiones para quienes creen que estos dolorosos procedimientos expanden su conciencia. [47] Fakir Musafar explicó su uso de estos ritos como una forma de despertar el espíritu a los límites del cuerpo y ponerlo en control de ellos. Otros que han utilizado estas experiencias para trascender las limitaciones físicas reportan un sentimiento de dominio sobre sus circunstancias físicas, junto con una perspectiva más amplia. [48]
San Pablo expone en los dos pasajes anteriores la razón fundamental por la que necesitamos la mortificación. El cristiano debe buscar continuamente crucificar y dar muerte a esa dimensión de nuestro yo que permanece bajo la influencia del estado caído del Primer Adán en el que somos concebidos y nacidos. Después de nuestro bautismo, el pecado imputado a nuestros Primeros Padres es lavado de nuestra vida, sin embargo queda en nosotros un residuo o mancha del Pecado Original, lo que se conoce como concupiscencia. Los efectos de este residuo o mancha se experimentan principalmente en nuestra voluntad, tendiendo en la dirección de un amor a uno mismo más que a un amor a Dios. Esto es lo que se entiende por "voluntad desordenada". Este desorden puede expresarse a través de nuestros sentidos externos así como de las operaciones de nuestra alma, por ejemplo, la imaginación, la memoria y el intelecto. La mortificación busca abordar estas manifestaciones de la "voluntad desordenada".
Como subrayó Fra Antonio, los hermanos buscaron a través del dolor autoinfligido obtener la remisión de sus pecados, compartiendo el sufrimiento de Cristo, in imitatione Christi .
En este período Clemente de Alejandría, San Jerónimo y Tertuliano hacen de la mortificación de la carne mediante el ayuno y la abstinencia como camino hacia la santidad.
El Espíritu Santo libera a los creyentes del pecado y de la muerte. Con este fin la Palabra declara: "Por tanto, ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús ha hecho libre de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2). El Espíritu Santo es el Agente de la mortificación de los pecados de la carne (Ro. 8:12-13).
Un tercer factor que trajeron los cristianos fue su creencia en la resurrección de Jesús y la certeza de su propia vida eterna. Eso los hizo estar dispuestos a morir por su fe. Son muchas las historias de mártires que, antes de morir, ganaron para la fe a sus perseguidores o a quienes los vieron morir.
En el año 302 d. C., el emperador Diocleciano emitió el primero de muchos edictos para perseguir a los cristianos... Cuando otros comenzaron a ver la devoción y la voluntad de los cristianos de morir por sus creencias, comenzaron a cuestionar sus propias vidas. Aunque se estima que 20.000 personas murieron en la persecución, el cristianismo creció... Estos hombres estaban dispuestos a morir para difundir el mensaje de Jesús. Experimentaron una transformación y querían que otros hicieran lo mismo.
López Aliaga, miembro del Opus Dei, el movimiento católico conservador, llamó la atención recientemente al revelar que usa un cilicio, una cadena de metal con púas, para suprimir su deseo sexual y acercarlo. a Dios.
"Es una pequeña mortificación y lo hago voluntariamente", dijo a una emisora de radio local.
Cientos de habitantes del pueblo medieval de Guardia Sanframondi, en la región sur de Campania, se reunirán esta semana para golpearse en el pecho con corchos que contienen púas de metal.
... Durante la marcha, se golpearán el pecho con la 'spugna', un trozo redondo de corcho que contiene agujas.
Lutero se sometió a largos períodos de ayuno y autoflagelación. Pasó muchas noches sin dormir en una celda de piedra sin una manta que lo protegiera del frío húmedo característico de la zona.
Aunque no llegó a los fines que tenía Lutero (incluida incluso la autoflagelación), los métodos de observancia ritual, abnegación y buenas obras no le satisfacían.
Samuel sopesó los pros y los contras de Thomas à Kempis sobre la mortificación de la carne y Samuel adoptó una posición moderada entre dos extremos. En cuanto a T. Kempsis, todo el mundo tiende a inclinarse hacia un lado o hacia el otro. Y no es de extrañar que los hombres contemplativos... cuando observaron cuán loca estaba la mayor parte del mundo por los placeres sensuales, llevaran el asunto demasiado lejos del extremo opuesto e intentaran persuadirnos a no tener sentidos en absoluto. ... Pero a pesar de todo eso, la mortificación sigue siendo un deber cristiano indispensable." John, en sus últimos años, continuaría teniendo a à Kempis en alta estima, recomendándolo a Sammie Wesley, el hijo de Charles, para su edificación y esperaba su conversión evangélica.
Los predicadores metodistas, en particular, pueden haber estado tentados a llevar al extremo la elevación del espíritu y la mortificación concomitante del cuerpo. Los primeros ciclistas del circuito a menudo se levantaban mucho antes del amanecer para orar en solitario; permanecían de rodillas sin comida ni bebida ni comodidades físicas, a veces durante horas.
Las disciplinas ascéticas tanto en el catolicismo como en el protestantismo eran un sistema de reglas de conducta para controlar la carne mediante el hambre y la renunciación." John Cennick, el primer predicador laico metodista, ejemplifica el hecho de que a los ascetas protestantes se les exigía adoptar regímenes monásticos del cuerpo en sus vida cotidiana. "Ayunaba mucho y frecuentemente, y oraba nueve veces al día. Considerando que el pan seco era un lujo demasiado grande para un pecador tan grande como él, comenzó a alimentarse de patatas, bellotas, cangrejos y hierba; y a menudo deseaba poder vivir de raíces y hierbas.
En las numerosas cartas a sus corresponsales, Fish, Anthony, Hopkins y Noyes, Osborn examinó el estado de su alma, buscó guía espiritual en medio de sus perplejidades y creó un foro escrito para su continuo autoexamen. Cultivó un espíritu intenso y permanente de humillación evangélica: autoflagelación y autotortura para recordarle su continuo pecado, depravación y vileza ante los ojos de Dios.
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