expiación ilimitada

La expiación ilimitada (a veces llamada expiación general o expiación universal ) es una doctrina del cristianismo protestante que normalmente se asocia con el amiraldismo (calvinismo de cuatro puntos), así como con el arminianismo y otras tradiciones no calvinistas . La doctrina afirma que Jesús murió como propiciación en beneficio de todos los humanos sin excepción. Es una doctrina distinta de otros elementos del acrónimo calvinista TULIP y es contraria a la doctrina calvinista de la expiación limitada .

Una cuestión doctrinal que divide a los cristianos es la cuestión del alcance de la expiación. Esta pregunta suele ser la siguiente: "¿Cristo cargó solo con los pecados de los elegidos en la cruz, o su muerte expió los pecados de todos los seres humanos?" Quienes adoptan este punto de vista leen pasajes bíblicos como Juan 3:16 ; 1 Timoteo 2:6; 4:10; Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2 para decir que la Biblia enseña la expiación ilimitada .

Antecedentes históricos

En respuesta a los cinco artículos de protesta de los protestantes , el Sínodo de Dort publicó los Cánones de Dort que incluían una expiación limitada .

Uno de los defensores más fuertes y vocales de la expiación ilimitada fue el líder metodista John Wesley . George Whitefield se opuso a esta opinión. ^[1] El homónimo del punto de vista teológico sistemático calvinista, Juan Calvino, aparentemente expresó una posición de expiación ilimitada en varios pasajes de sus Comentarios publicados. ^[2]

Doctrina

Los términos ilimitado , universal y general son un nombre algo inapropiado y se han adoptado principalmente para distinguir esta doctrina de una comprensión calvinista de la expiación limitada . Más exactamente, el llamado del Evangelio es universal y no hay límites sobre quién puede creer a través de la fe, pero el pago legal todavía se considera limitado solo a aquellos que responden a través de la fe en Jesús. Por lo tanto, no es lo mismo que la doctrina de la salvación universal , que sostiene que todas las almas finalmente serán reconciliadas con Dios, independientemente de su fe.

Las siguientes declaraciones sobre lo que dice y lo que no dice están sujetas a un escrutinio minucioso en el que muchos teólogos distinguidos de ambos lados de esta cuestión no están de acuerdo.

lo que dice

El propósito de la expiación era universal : Jesús murió en nombre de todas las personas, no sólo de los elegidos.
La expiación abre un camino para que todos respondan al llamado del Evangelio . Parte del efecto de la expiación es la restauración de la capacidad de responder al llamado de salvación de Dios (ver Gracia preveniente ).
La salvación está disponible para todos : la doctrina de la expiación ilimitada rechaza el predeterminismo asociado con el calvinismo y afirma que todo ser humano tiene la oportunidad de aceptar a Jesús a través de la fe.
La expiación paga legalmente por los pecados de aquellos que creen en Jesús . Sólo aquellos que creen en Jesús son perdonados. Sólo se pagan los pecados de los creyentes.

lo que no dice

Jesús pagó el castigo por aquellos que niegan la fe en Él, y Su muerte fue una expiación sustitutiva para aquellos que Lo niegan . Aunque el término expiación ilimitada fácilmente puede dar la suposición incorrecta de que el pago de Jesús abarcó a todas las personas, la expiación ilimitada mantiene un límite a el efecto jurídico. La muerte de Jesús fue en verdad una oferta de expiación sustitutiva para todos, pero esta oferta era resistible; Aunque la salvación se ofrece a todos, no todos se salvan.

El amiraldismo (comúnmente llamado "calvinismo de cuatro puntos" sostiene una visión de la expiación ilimitada que es muy similar pero no sinónimo de la comprensión arminiana tradicional) enseña que Dios ha provisto la expiación de Cristo para todos por igual, pero viendo que ninguno creería por sí solo. , luego elige a aquellos a quienes traerá a la fe en Cristo, preservando así la doctrina calvinista de la elección incondicional de individuos.

La expiación ilimitada tiene varios puntos importantes en común con las formulaciones tradicionales de expiación limitada. Ambas posiciones afirman que:

El llamado a la salvación puede realmente hacerse universalmente
Jesús pagó la pena sólo por aquellos que tienen fe en Él
La muerte de Jesús fue una expiación sustitutiva sólo para aquellos que lo aceptan.

Pasajes bíblicos

Todas las citas de la NKJV a menos que se indique lo contrario, énfasis añadido:

Escrituras utilizadas en apoyo de la expiación ilimitada

Estas son Escrituras comúnmente utilizadas por quienes apoyan la expiación ilimitada:

Juan 1:29—"Al día siguiente, Juan ve a Jesús que viene a él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo " .
Juan 3:14–18: "Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo que Dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. no es condenado; pero el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios."
Juan 3:16: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su único Hijo , para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna". ^[3]
Romanos 3:23–24—"Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús" ^[4]
Romanos 5:18—"Por tanto, así como una transgresión llevó a condenación a todos los hombres , así también un acto de justicia lleva a todos los hombres a justificación y vida ". ^[4]
2 Corintios 5:14-15—"Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron; y él por todos murió , para que los que viven, ya no vivan para sí mismos, sino por Aquel que murió por ellos y resucitó".
2 Corintios 5:19—"[E]n Cristo, Dios reconciliaba consigo al mundo , sin tomar en cuenta sus transgresiones, y confiándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación". ^[5]
1 Timoteo 1:15—"He aquí una palabra fiel y digna de plena aceptación: Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores , de los cuales yo soy el peor". ^[3]
1 Timoteo 2:3–6—Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús Hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos , para ser testificado a su debido tiempo."
1 Timoteo 4:10: "Porque para esto trabajamos y sufrimos afrenta, porque confiamos en el Dios vivo, que es Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen " .
Tito 2:11—"Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres ".
Hebreos 2:9—"Pero a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, vemos ahora coronado de gloria y de honor, por cuanto padeció la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos ". ^[3]
2 Pedro 2:1—"Introducirán en secreto herejías destructivas, y aun negarán al Señor soberano que los compró ". Esto parece indicar que Cristo "compró" a algunos que no están entre los elegidos.
2 Pedro 3:9: "El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento " .
1 Juan 2:2: "Y él [Cristo] mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero " .
1 Juan 4:14: "Y nosotros hemos visto, y testificamos, que el Padre ha enviado a su Hijo como Salvador del mundo".

Escrituras utilizadas para criticar la expiación ilimitada

Estas son Escrituras comúnmente utilizadas por quienes niegan la expiación ilimitada:

Juan 10:2–5,11,14–15"—Pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas. A él abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre y las saca . Y cuando saca sus propias ovejas, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero no seguirán al extraño, sino que huirán de él, porque no conoce la voz de los extraños...Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas ...Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas, y soy conocido por las mías. Como el Padre me conoce a mí. , así también yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas ." Esto generalmente se reconcilia señalando que Jesús murió por todos en teoría, pero lo hizo particularmente por aquellos que lo seguirían.
Juan 17:9—"...No ruego por el mundo , sino por los que me has dado , porque tuyos son". Esto generalmente se concilia afirmando que esto no se refiere a la expiación en sí.
Hechos 20:28 — "Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño en el cual el Espíritu Santo os ha puesto por supervisores, para pastorear la iglesia de Dios, la cual él compró con su propia sangre". Nuevamente, esto a menudo se reconcilia diciendo que la muerte de Cristo sólo es efectiva para aquellos que vienen a la iglesia, aunque es potencialmente efectiva para todos.
Romanos 8:33–34: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo el que murió, y además también resucitó, el que está a la diestra de Dios". , quien también intercede por nosotros." Los intentos de reconciliar esto pueden señalar el hecho de que desde la perspectiva ilimitada, Cristo todavía sólo intercede por aquellos que lo siguen.
Efesios 5:25: "Maridos, amad a vuestras mujeres, como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella ". Esto generalmente se reconcilia diciendo que Él lo hizo particularmente para aquellos que lo seguirían, aunque fue potencialmente efectivo para todos.
Juan 3:16—“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna”. Esto muestra claramente que sólo aquellos que creen en Jesús recibirán la vida eterna, lo que esencialmente limita la expiación a aquellos que creen.

Ver también

Referencias

^ Walsh, JD (1993). "Wesley contra Whitefield". Historia cristiana . N° 38. Instituto de Historia Cristiana .
^ Paul Hartog, Una palabra para el mundo: Calvino sobre el alcance de la expiación (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
^ abc "Calvinismo: expiación limitada". Preguntas y respuestas temáticas de WELS . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008 . Consultado el 29 de enero de 2015 .
^ ab "Justificación / Salvación". Preguntas y respuestas temáticas de WELS . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008 . Consultado el 29 de enero de 2015 . Romanos 3:23-24, 5:9, 18 son otros pasajes que nos llevan a decir que lo más apropiado y exacto es decir que la justificación universal es un hecho consumado. Dios ha perdonado los pecados del mundo entero, ya sea que la gente lo crea o no. Ha hecho más que "hacer posible el perdón". Todo esto es por causa de la perfecta obra sustitutiva de Jesucristo.
^ "Justificación / Salvación". Preguntas y respuestas temáticas de WELS . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008 . Consultado el 29 de enero de 2015 . En 2 Corintios 5:19 se nos dice que Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo, sin contarles sus pecados. Y nos ha encomendado el mensaje de reconciliación. Aquí se declara que el perdón de los pecados del mundo (sin contar los pecados contra ellos debido a la obra de Cristo) es una realidad pasada y presente que debe ser anunciada y apreciada.

Otras lecturas

Allen, David (2016). El alcance de la expiación: una revisión histórica y crítica . Nashville: B&H Académico.
Baxter, Ricardo. Redención universal de la humanidad. Impreso en Londres, 1694)
Forster, Roger (2000). La estrategia de Dios en la historia humana . Editores Wipf y Stock.
Hartog, Paul, Una palabra para el mundo: Calvino sobre el alcance de la expiación (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
Klein, William W. (1990). El Nuevo Pueblo Elegido. Una visión corporativa de las elecciones . Grandes rápidos: Zondervan.
Lightner, Robert P. La muerte de Cristo: un caso bíblico a favor de la expiación ilimitada. (Edición revisada, 1998) [Kregel].
Morrison, James. El alcance de la expiación. (Londres: Hamilton, Adams & Co., 1882)
Picirilli, Robert (2002). Gracia, fe, libre albedrío: visiones contrastantes de la salvación . Nashville: Casa Randall.
Pinson, J. Mateo (2002). Cuatro visiones sobre la seguridad eterna . Grandes rápidos: Harper Collins.
Shank, Robert Elect in the Son (Bethany House Publishers, 1989) ISBN 1-55661-092-0
Wesley, Juan La predestinación considerada con calma (variedad de publicaciones)
Wiley, H. Orton (1940). Teología cristiana (3 volúmenes). Kansas City, MO: Beacon Hill Press.

enlaces externos

Pro

Preguntas y respuestas temáticas de WELS: Doctrina - Justificación/Salvación por el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin
"Padre, cuyo amor eterno" de Charles Wesley
Sermón #128: "Gracia Gratuita" por John Wesley
El caso de la expiación ilimitada por Ron Rhodes
La muerte de Cristo murió: un caso para la expiación ilimitada por Robert Lightner
Expiación ilimitada con respaldo histórico y bíblico
El alcance de la expiación en los primeros padres de la iglesia por Christopher Bounds

Estafa

Artículos sobre la expiación definitiva en Monergism.com
"¿Por quién murió Cristo?", parte 3, capítulo 8 de Teología sistemática de Charles Hodge .
"Expiación limitada", una serie de artículos de Ra McLaughlin
"Expiación limitada", capítulo 12 de La doctrina reformada de la predestinación de Loraine Boettner
La muerte de la muerte en la muerte de Cristo por John Owen ( ISBN 0-85151-382-4 )