El evangelio o buena noticia es un concepto teológico en varias religiones. En el culto imperial romano histórico y hoy en el cristianismo , el evangelio es un mensaje sobre la salvación por parte de una figura divina , un salvador, que ha traído paz u otros beneficios a la humanidad. En la religión griega antigua , la palabra designaba un tipo de sacrificio o dedicación ritual destinado a agradecer a los dioses al recibir una buena noticia.
El concepto religioso se remonta al menos a la época clásica de Grecia . Se sabe que los autores romanos lo adoptaron hacia finales del siglo I a. C. , y los cristianos algo más tarde. Es un mensaje central del cristianismo actual, en el que los relatos escritos de la vida y enseñanzas de Jesucristo se conocen como Evangelios .
Evangelio ( / ˈ ɡ ɒ s p ə l / ) es la traducción al inglés antiguo del griego εὐαγγέλιον , que significa "buenas noticias". [1] Esto puede verse en el análisis de euangélion ( εὖ , eû , '"bueno"' + ἄγγελος , ángelos , '"mensajero"' + -ιον , sufijo diminutivo -ion ). El término griego fue latinizado como evangelium en la Vulgata y traducido al latín como bona annuntiatio .
En inglés antiguo, se tradujo como gōdspel ( gōd , "bueno" + spel , "noticias"). El término en inglés antiguo se mantuvo como evangelio en las traducciones de la Biblia en inglés medio y, por lo tanto, sigue utilizándose también en el inglés moderno .
En griego, el término designaba originalmente una recompensa o propina que habitualmente se pagaba a un mensajero que había entregado buenas noticias. El término pasó luego a designar la buena noticia misma, y también una ofrenda religiosa de agradecimiento por la buena fortuna. [2]
En la religión griega antigua, la palabra εὐαγγέλια significa un sacrificio ofrecido por buenas noticias o buenas noticias. [3] Al igual que otras ofrendas de agradecimiento religiosas griegas, las ofrendas tomaban la forma de sacrificios de animales , ofrendas de comida y bebida y dedicaciones rituales. Las noticias de la victoria militar se celebraban frecuentemente con una ofrenda. En la obra Los caballeros de Aristófanes del 424 a. C., el personaje cómico Paflagón propone un sacrificio excesivo de cien novillas a Atenea para celebrar una buena noticia. [4] Esta palabra en griego tiene un doble significado: la forma singular significa una recompensa pagada a un mensajero humano que trae buenas noticias, y la forma plural significa una ofrenda de gracias a los dioses por las buenas noticias. [5]
El culto imperial romano celebraba el evangelio del Augusto o Divus Augustus, una versión mitificada del primer emperador romano Octaviano, también conocido como Augusto César. [6] Augusto era a la vez un hombre y un dios, "un salvador que ha hecho cesar la guerra y que pondrá todo en orden pacífico". [7] Este período de paz se llama Pax Romana . Para celebrar las buenas nuevas de paz con una ofrenda evangélica inusualmente grandiosa, el gobernador Paullus Fabius Maximus sugirió la dedicación ritual del calendario a Augusto, comenzando el año nuevo en el cumpleaños de Augusto. [7] Esta advocación al Uno de Agosto sirvió para sincronizar diversos calendarios locales a lo largo del Imperio, y es el origen del nombre del mes Agosto . La idea de la dedicación al cumpleaños de un rey divino formó más tarde la base de los calendarios juliano y gregoriano .
Una implementación de esta dedicación del calendario evangélico se registra en la Inscripción del calendario de Priene . En él, la palabra griega koiné para "buenas noticias" aparece al celebrar el nacimiento del dios y salvador Augusto, enviado por la Providencia para traer la paz. Anuncia la intención de la ciudad de Priene de cambiar su calendario para que comience en el cumpleaños de Augusto, el primer día de la buena nueva. La inscripción de Priene es el uso precristiano más famoso del concepto de evangelio. La inscripción, fechada en el año 9 a. C., unos años antes del nacimiento de Jesús, demuestra que el evangelio se utilizó como término político antes de aplicarse al cristianismo. [8] [9]
El antiguo sustantivo hebreo בְּשׂוֹרָה ( besorah ) parece tener el mismo doble significado que la palabra griega equivalente para evangelio, usada tanto para un mensajero que entrega buenas noticias como para una ofrenda de agradecimiento a un dios al recibir buenas noticias. Las formas sustantiva y verbal se utilizan varias veces en la Biblia hebrea . [5]
La teología cristiana describe las buenas nuevas de salvación en Jesucristo no como un concepto nuevo, sino como uno que ha sido predicho a lo largo de las Escrituras hebreas (conocidas como el Antiguo Testamento en las Biblias cristianas) y fue predicado proféticamente incluso en el momento de la caída del hombre. como figura en Génesis 3:14-15, [10] que ha sido llamado el " Proto-Evangelion " o "Proto-Evangelio". [11] [a] [13] [b]
Un género de biografías antiguas de Jesús adoptó el nombre de Evangelio porque cuentan buenas noticias de Jesús como el salvador cristiano, que trae la paz y actúa como un sacrificio que ha redimido a la humanidad del pecado . Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento cristiano son los evangelios canónicos : Mateo , Marcos , Lucas y Juan . Además, existen o existieron varios evangelios no canónicos pero no están incluidos oficialmente en la Biblia cristiana .
Pablo dio el siguiente resumen, uno de los primeros Credos cristianos , (traducido al inglés) de esta buena noticia (evangelio) en la Primera Epístola a los Corintios :
Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis, en el cual también estáis firmes, en el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a menos que creyeras en vano. Porque en primer lugar os he transmitido lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado y que resucitó al tercer día según las Escrituras.
— 1 Corintios 15:1–4 [15]
Pablo describe el evangelio como poderoso y salvador :
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios que trae salvación a todo aquel que cree: al judío primeramente, luego al gentil. Romanos 1:16 [16]
Las buenas noticias se pueden resumir de muchas maneras, reflejando diversos énfasis. CH Dodd [17] ha resumido las buenas nuevas cristianas tal como las enseñó el apóstol Pedro en los Hechos de los Apóstoles : [18]
Las buenas nuevas se describen de muchas maneras diferentes en la Biblia. Cada uno refleja diferentes énfasis y describe parte o la totalidad de la narrativa bíblica. La enseñanza cristiana de las buenas nuevas, incluida la predicación de los apóstoles en el Libro de los Hechos, generalmente se centra en la resurrección de Jesús y sus implicaciones. A veces en la Biblia las buenas nuevas se describen en otros términos, pero aun así describen los actos salvadores de Dios. Por ejemplo, el apóstol Pablo enseñó que las buenas nuevas fueron anunciadas al patriarca Abraham con las palabras: "Todas las naciones serán benditas en ti". (Gálatas 3:6–9; [20] cf. Génesis 12:1–3). [21]
La teología de la liberación , articulada en las enseñanzas de los teólogos católicos latinoamericanos Leonardo Boff y Gustavo Gutiérrez , enfatiza que Jesús vino no sólo a salvar a la humanidad, sino también a liberar a los pobres y oprimidos. Un movimiento similar entre el movimiento evangélico latinoamericano es la misión integral , en la que la Iglesia es vista como un agente para transformar positivamente el mundo en respuesta a las buenas nuevas. [22]
El movimiento de misiones cristianas cree que las buenas nuevas cristianas son un mensaje para todos los pueblos, de todas las naciones, tribus, culturas e idiomas. Este movimiento enseña que es a través de las buenas nuevas de Jesús que las naciones de la humanidad recuperan su relación con Dios y que el destino de las naciones está relacionado con este proceso. [ cita necesaria ] El profesor de misionología Howard A. Snyder escribe: "Dios ha elegido colocar a la Iglesia con Cristo en el centro mismo de su plan para reconciliar al mundo consigo mismo". [23] [24]
Otra perspectiva descrita en las epístolas paulinas es que es a través de las buenas nuevas de la muerte y resurrección de Jesús, y la adoración resultante de personas de todas las naciones, que el mal es derrotado a escala cósmica. Reflexionando sobre el tercer capítulo de Efesios 3, [25] el teólogo Howard A. Snyder escribe:
El plan de Dios para la iglesia se extiende hasta la máxima extensión del cosmos. Por la "multiforme sabiduría" de Dios, la Iglesia muestra una temprana plenitud de lo que Cristo realizará al final de todos los tiempos. El espectáculo debe llegar más allá del alcance de la humanidad, incluso hasta los reinos angelicales. La iglesia debe ser la manifestación de Dios del amor reconciliador de Cristo. [26]