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William F.Albright

William Foxwell Albright (24 de mayo de 1891 - 19 de septiembre de 1971) fue un arqueólogo , erudito bíblico , filólogo y experto en cerámica estadounidense . Se le considera "uno de los eruditos bíblicos estadounidenses más influyentes del siglo XX", [17] habiéndose dado a conocer al público en 1948 por su papel en la autenticación de los Rollos del Mar Muerto . [18] Su reputación erudita surgió como un destacado teórico y practicante de la arqueología bíblica .

Biografía

Albright nació el 24 de mayo de 1891 en Coquimbo , Chile, [19] el mayor de seis hijos de los misioneros metodistas evangélicos estadounidenses Wilbur Finley Albright y la estadounidense de Cornualles Zephine Viola Foxwell. [20] Albright fue alumno de la Universidad Upper Iowa . [21] Se casó con Ruth Norton (1892-1979) [ cita necesaria ] en 1921 [22] y tuvo cuatro hijos. Recibió su título de Doctor en Filosofía de la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, Maryland , en 1916 y aceptó una cátedra allí en 1927. Albright fue profesor W. W. Spence de lenguas semíticas desde 1930 hasta su jubilación en 1958. Fue director de la Escuela Americana. de Investigaciones Orientales en Jerusalén de 1922 a 1929 y de 1933 a 1936, y realizó importantes trabajos arqueológicos en sitios de Palestina como Gibeah (Tell el-Fûl, 1922) y Tell Beit Mirsim (1926, 1928, 1930 y 1932). [23]

Túmulo 2 (Jerusalén), excavado por Albright en 1923. Su zanja de excavación todavía es visible en la parte superior de la estructura.

Albright se hizo conocido por el público en 1948 por su papel en la autenticación de los Rollos del Mar Muerto , [24] pero se ganó su reputación académica como el principal teórico y practicante de la arqueología bíblica , "esa rama de la arqueología que arroja luz sobre 'la dimensión social'. y estructura política, los conceptos y prácticas religiosas y otras actividades y relaciones humanas que se encuentran en la Biblia o pertenecen a los pueblos mencionados en la Biblia". [25] Albright no era, sin embargo, un literalista bíblico ; en su Yahweh and the Gods of Canaan , por ejemplo, argumentó que el yahvismo y la antigua religión cananea tenían una relación recíproca, en la que "ambas ganaron mucho en el intercambio que comenzó aproximadamente en el siglo X y continuó hasta el siglo V a. C.". [26]

Aunque principalmente un arqueólogo bíblico, Albright fue un erudito que hizo contribuciones en casi todos los campos de los estudios del Cercano Oriente: un ejemplo de su alcance es un artículo de 1953, "Nueva luz de Egipto sobre la cronología y la historia de Israel y Judá", en el que estableció que el faraón egipcio Shoshenq I (el Shishaq bíblico ) llegó al poder en algún momento entre el 945 y el 940 a.C. [27]

Autor prolífico, sus obras, además de Yahvé y los dioses de Canaán , incluyen La arqueología de Palestina: de la Edad de Piedra al cristianismo y El período bíblico desde Abraham hasta Esdras . También editó los volúmenes de Anchor Bible sobre Jeremías , Mateo y Apocalipsis .

A lo largo de su vida, Albright fue honrado con premios, doctorados honoris causa y medallas, y fue proclamado " Yakir Yerushalayim " (ciudadano digno de Jerusalén), la primera vez que ese título se otorgaba a un no judío. [28] [29] Fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1929. [30] Fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos en 1955 y miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1956. [ 31] [32] Después de su muerte el 19 de septiembre de 1971, su legado continuó a través de muchos académicos inspirados por su trabajo, que se especializaron en los campos en los que Albright fue pionero. La Escuela Americana de Investigación Oriental, Jerusalén , pasó a llamarse Instituto Albright de Investigación Arqueológica , en honor a los logros arqueológicos de Albright. [33] [34]

Investigación histórica e hipótesis.

Desde la década de 1930 hasta su muerte, fue el decano de los arqueólogos bíblicos y el fundador reconocido del movimiento de arqueología bíblica . Partiendo de su experiencia en la crítica bíblica alemana de la historicidad de los relatos bíblicos, Albright, a través de su trabajo fundamental en arqueología (y su desarrollo de la tipología de cerámica estándar para Palestina y Tierra Santa) concluyó que los relatos bíblicos de la historia israelita eran, contrariamente a la crítica bíblica alemana dominante de la época, en gran medida precisa. Esta área sigue siendo ampliamente controvertida entre los académicos. El alumno de Albright, George Ernest Wright, heredó su liderazgo en el movimiento de arqueología bíblica y contribuyó con trabajos definitivos en Siquem y Gezer . Albright inspiró, entrenó y trabajó con la primera generación de arqueólogos israelíes de talla mundial, quienes continuaron su trabajo y mantuvieron su perspectiva.

Otros estudiantes, como Joseph Fitzmyer , Frank Moore Cross , Raymond E. Brown y David Noel Freedman , se convirtieron en líderes internacionales en el estudio de la Biblia y el antiguo Cercano Oriente, incluida la epigrafía y paleografía semítica del noroeste. John Bright , profesor Cyrus H. McCormick de hebreo e interpretación del Antiguo Testamento en el Union Seminary de Richmond (PhD, Johns Hopkins, 1940), se convirtió en "el primer historiador estadounidense distinguido del Antiguo Testamento" y "posiblemente el erudito más influyente". de la escuela de Albright", debido a su "sabor de sentido común claramente americano, similar al de W[illiam] James ". [35] Así, Albright y sus estudiantes influyeron en una amplia franja de la educación superior estadounidense desde la década de 1940 hasta la de 1970, después de lo cual académicos revisionistas como TL Thompson , John Van Seters , Niels Peter Lemche y Philip R. Davies desarrollaron y promovieron una teoría minimalista. Crítica de la opinión de Albright de que la arqueología respalda las líneas generales de la historia de Israel tal como se presenta en la Biblia. Al igual que otros eruditos académicos ( Edmund Husserl en fenomenología y Max Weber en los campos de la sociología y la sociología de la religión ), Albright creó y avanzó la disciplina de la arqueología bíblica, que ahora se enseña en universidades de todo el mundo y tiene exponentes a nivel nacional, cultural y líneas religiosas. [ cita necesaria ]

Influencia y legado

La publicación de Albright en el Annual of the American Schools of Oriental Research , 1932, de sus excavaciones de Tell Beit Mirsim y las descripciones de las capas de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro en el sitio en 1938 y 1943, marcó una importante contribución a la datación de los sitios. basado en tipologías cerámicas, que aún se encuentra en uso. "Con este trabajo, Albright convirtió la arqueología israelí en una ciencia, en lugar de lo que había sido anteriormente: una excavación en la que los detalles están más o menos bien descritos en un marco cronológico indiferente, lo más general posible y a menudo tremendamente erróneo." . [36]

Como editor del Boletín de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental de 1931 a 1968, Albright influyó en los estudios bíblicos y la arqueología palestina . [33] Albright abogó por la "arqueología bíblica" en la que la tarea del arqueólogo, según su colega arqueólogo bíblico William G. Dever , es "iluminar, comprender y, en sus mayores excesos, 'probar' la Biblia". [37] Aquí, la educación metodista estadounidense de Albright fue claramente evidente. Insistió, por ejemplo, en que "en su conjunto, el cuadro del Génesis es histórico, y no hay razón para dudar de la exactitud general de los detalles biográficos" (es decir, de personajes como Abraham ). De manera similar afirmó que la arqueología había demostrado la historicidad esencial del Libro del Éxodo y de la conquista de Canaán como se describe en el Libro de Josué y el Libro de los Jueces .

En los años transcurridos desde su muerte, los métodos y conclusiones de Albright han sido cada vez más cuestionados. En un artículo de 1993 para The Biblical Archaeologist , William G. Dever afirmó que:

Todas las tesis centrales [de Albright] han sido revocadas, en parte por nuevos avances en la crítica bíblica , pero sobre todo por la continua investigación arqueológica de estadounidenses e israelíes más jóvenes a quienes él mismo dio aliento e impulso... La ironía es que, a largo plazo , habrá sido la arqueología "secular" más nueva la que más contribuyó a los estudios bíblicos, no la "arqueología bíblica". [38]

El erudito bíblico Thomas L. Thompson escribió que en 2002 los métodos de la "arqueología bíblica" también habían quedado obsoletos:

La interpretación histórica [ de Wright y Albright] no puede pretender ser objetiva, ya que parte de una metodología que distorsiona sus datos mediante una selectividad poco representativa, que ignora la enorme falta de datos sobre la historia de principios del segundo milenio, y que deliberadamente establece hipótesis sobre la base de textos bíblicos no examinados, que deben ser probadas mediante criterios matemáticos (para este período) sin sentido como el "equilibrio de probabilidades"... [39]

Publicaciones

Ver también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ^ Levy y Freedman 2009, pág. 7.
  2. ^ Sherrard 2011, pag. 42.
  3. ^ Albright 1961, pág. 3.
  4. ^ Corriendo y Freedman 1975, pág. 195; Sherrard 2011, pág. 178.
  5. ^ Sherrard 2011, pag. 79.
  6. ^ ab Shanks, Hershel (18 de octubre de 2012). "El fin de una era". Historia bíblica diaria . Washington: Sociedad de Arqueología Bíblica . Consultado el 2 de junio de 2020 .
  7. ^ Sherrard 2011, pag. 68.
  8. ^ Sherrard 2011, pag. 36.
  9. ^ Sherrard 2011, pag. 64.
  10. ^ Liberman 1991, pág. 148.
  11. ^ Sherrard 2011, pag. 8.
  12. ^ Largo 1997, pag. 72.
  13. ^ Sherrard 2011, pag. sesenta y cinco.
  14. ^ Praga 1973, pag. viii; Sherrard 2011, pág. 7.
  15. ^ Sherrard 2011, pag. 159.
  16. ^ Heim 1973, pág. xii.
  17. ^ Weitzman, Steven (2022). "Capítulo 9: Estudios bíblicos estadounidenses y la batalla de posguerra contra el antisemitismo". En Bakker, Arjen F.; Bloch, René; Fisch, Yael; Fredriksen, Paula ; Najman, Hindy (eds.). Beca bíblica protestante: antisemitismo, filosemitismo y antijudaísmo . Suplementos de la Revista para el estudio del judaísmo. vol. 200. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 182-199. doi : 10.1163/9789004505155_010 . ISBN 978-90-04-50515-5. ISSN  1384-2161.
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  19. ^ Corriendo y Freedman 1975, pág. 5.
  20. ^ Rowse 1969.
  21. ^ En ejecución 2007, pag. 103.
  22. ^ Running y Freedman 1975, págs. 91–92, 96.
  23. ^ Albright 1932.
  24. ^ Keiger, Dale (abril de 2000). "El gran autenticador". Revista Johns Hopkins . vol. 52, núm. 2. Baltimore, Maryland: Universidad Johns Hopkins . Consultado el 2 de junio de 2020 .
  25. ^ Bradshaw, Robert I. (1992). "Arqueología y los Patriarcas". Estudios Bíblicos.org.uk . Consultado el 2 de junio de 2020 .
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  27. ^ Albright, William F. (1953). "Nueva luz de Egipto sobre la cronología y la historia de Israel y Judá". Boletín de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental (130): 4–11. doi :10.2307/3219011. JSTOR  3219011. S2CID  163812912.
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  39. ^ Thompson 2002, pag. 7.
  40. ^ Thiollet 2005, pag. 249.

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

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