Un obispo es un miembro ordenado del clero a quien se le confía un puesto de autoridad y supervisión en una institución religiosa. En el cristianismo , los obispos normalmente son responsables del gobierno y administración de las diócesis . La función u oficio del obispo se llama episcopado . Desde el punto de vista organizativo, varias denominaciones cristianas utilizan estructuras eclesiásticas que exigen el cargo de obispos, mientras que otras denominaciones han prescindido de este cargo, considerándolo un símbolo de poder. Los obispos también han ejercido autoridad política dentro de sus diócesis.
Tradicionalmente, los obispos reclaman la sucesión apostólica , un linaje histórico directo que se remonta a los Doce Apóstoles originales o a San Pablo . Los obispos son entendidos por doctrina como aquellos que poseen el sacerdocio pleno otorgado por Jesucristo , y por tanto pueden ordenar a otros clérigos, incluidos otros obispos. [ cita necesaria ] Se entiende que una persona ordenada como diácono , sacerdote (es decir, presbítero ) y luego obispo posee la plenitud del sacerdocio ministerial , al que Cristo le ha dado la responsabilidad de gobernar, enseñar y santificar el Cuerpo de Cristo (la Iglesia). Los sacerdotes, diáconos y ministros laicos cooperan y ayudan a sus obispos en el ministerio pastoral .
Algunas denominaciones pentecostales y otras denominaciones protestantes tienen obispos que supervisan las congregaciones, aunque no necesariamente reclaman la sucesión apostólica.
El término inglés obispo deriva de la palabra griega ἐπίσκοπος , epískopos , que significa "supervisor"; El griego era el idioma de la iglesia cristiana primitiva. [1] Sin embargo, el término epískopos no se originó en el cristianismo. En la literatura griega, el término se había utilizado durante varios siglos antes de la llegada del cristianismo. Más tarde se transformó en episcopus latino , biscop en inglés antiguo , obispo en inglés medio y, por último, obispo . [2]
En la era cristiana temprana el término no siempre se distinguía claramente de presbýteros (literalmente: "anciano" o "senior", origen de la palabra inglesa moderna sacerdote ), sino que se utiliza en el sentido de orden u oficio de obispo, distinto de el de presbítero, en los escritos atribuidos a Ignacio de Antioquía (fallecido c. 110 ). [1]
La organización más temprana de la Iglesia en Jerusalén fue, según la mayoría de los estudiosos, similar a la de las sinagogas judías , pero contaba con un consejo o colegio de presbíteros ordenados ( πρεσβύτεροι , 'ancianos'). En Hechos 11:30 [3] y Hechos 15:22, [4] un sistema colegiado de gobierno en Jerusalén está presidido por Santiago el Justo , según la tradición el primer obispo de la ciudad . En Hechos 14:23, [5] el apóstol Pablo ordena presbíteros en las iglesias de Anatolia . [6] La palabra presbítero aún no se distinguía de supervisor ( ἐπίσκοπος , episkopos , más tarde usado exclusivamente para significar obispo ), como en Hechos 20:17, [7] Tito 1:5–7 [8] y 1 Pedro 5:1. . [9] [a] [b] Los primeros escritos de los Padres Apostólicos , la Didaché y la Primera Epístola de Clemente , por ejemplo, muestran que la iglesia usó dos términos para los oficios de la iglesia local: presbíteros (vistos por muchos como un término intercambiable con episkopos o supervisor) y diácono.
En la Primera epístola a Timoteo y la Epístola a Tito en el Nuevo Testamento se puede ver un episcopado más claramente definido. Ambas cartas afirman que Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso y a Tito en Creta para supervisar la iglesia local . [13] [14] Pablo ordena a Tito que ordene presbíteros/obispos y que ejerza supervisión general.
Las primeras fuentes no están claras, pero es posible que varios grupos de comunidades cristianas hayan tenido al obispo rodeado por un grupo o colegio que funcionaba como líderes de las iglesias locales. [15] [16] Con el tiempo, el obispo principal o "monárquico" llegó a gobernar más claramente, [17] y todas las iglesias locales eventualmente seguirían el ejemplo de las otras iglesias y se estructurarían según el modelo de las demás, con un solo obispo a cargo. carga más clara, [15] aunque el papel del cuerpo de presbíteros siguió siendo importante. [17]
Con el tiempo, a medida que la cristiandad creció, los obispos ya no servían directamente a las congregaciones individuales. En cambio, el obispo metropolitano (el obispo de una ciudad grande) nombraba sacerdotes para ministrar a cada congregación, actuando como delegado del obispo.
Hacia finales del siglo I , la organización de la iglesia quedó más clara en los documentos históricos. [ cita necesaria ] En las obras de los Padres Apostólicos, y de Ignacio de Antioquía en particular, el papel del episkopos, u obispo, cobró más importancia o, mejor dicho, ya era muy importante y estaba claramente definido. Si bien Ignacio de Antioquía ofrece la descripción clara más temprana de los obispos monárquicos (un solo obispo sobre todas las iglesias domésticas en una ciudad) [c] él es un defensor de la estructura monepiscopal en lugar de describir una realidad aceptada. A los obispos y las iglesias en casas a las que escribe, les ofrece estrategias sobre cómo presionar a las iglesias en casas que no reconocen al obispo para que cumplan. Otros escritores cristianos contemporáneos no describen a los obispos monárquicos, ya sea siguiéndolos equiparando con los presbíteros o hablando de episkopoi (obispos, plural) en una ciudad.
A medida que la Iglesia continuó expandiéndose, nuevas iglesias en ciudades importantes obtuvieron su propio obispo. Las iglesias en las regiones fuera de una ciudad importante eran atendidas por Chorbishop , un rango oficial de obispos. Sin embargo, pronto, el obispo de una iglesia de la ciudad envió presbíteros y diáconos. Poco a poco, los sacerdotes sustituyeron a los corbispos. Así, con el tiempo, el obispo pasó de ser el líder de una sola iglesia confinada a un área urbana a ser el líder de las iglesias de un área geográfica determinada.
Clemente de Alejandría (finales del siglo II) escribe sobre la ordenación episcopal de un tal Zaqueo por imposición de las manos de Simón Pedro Bar-Jonás . Las palabras obispo y ordenación son utilizadas en su significado técnico por el mismo Clemente de Alejandría. [19] Los obispos en el siglo II son definidos también como el único clero al que se confía la ordenación al sacerdocio ( presbiterado ) y al diaconado: "un sacerdote (presbítero) impone las manos , pero no ordena ". ( cheirothetei o cheirotonei ). [20]
A principios del siglo III, Hipólito de Roma describe otra característica del ministerio de un obispo, que es la del "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata" : el primado del sacerdocio sacrificial y del poder de perdonar los pecados. [21]
La eficiente organización del Imperio Romano se convirtió en el modelo para la organización de la iglesia en el siglo IV , particularmente después del Edicto de Milán de Constantino . A medida que la iglesia pasó de las sombras de la privacidad al foro público, adquirió terrenos para iglesias, entierros y clérigos . En 391, Teodosio I decretó que se devolvieran todas las tierras que hubieran sido confiscadas a la iglesia por las autoridades romanas.
El término más habitual para el área geográfica de la autoridad y el ministerio de un obispo, la diócesis , comenzó como parte de la estructura del Imperio Romano bajo Diocleciano . Cuando la autoridad romana comenzó a fallar en la parte occidental del imperio , la iglesia asumió gran parte de la administración civil. Esto se puede ver claramente en el ministerio de dos papas : el Papa León I en el siglo V y el Papa Gregorio I en el siglo VI . Ambos hombres fueron estadistas y administradores públicos además de su papel de pastores, maestros y líderes cristianos. En las iglesias orientales , los latifundios vinculados a la sede episcopal eran mucho menos comunes, el poder estatal no colapsó como lo hizo en Occidente y, por tanto, la tendencia de los obispos a adquirir poder civil era mucho más débil que en Occidente. Sin embargo, el papel de los obispos occidentales como autoridades civiles, a menudo llamados príncipes obispos , continuó durante gran parte de la Edad Media .
Además de ser Archicancilleres del Sacro Imperio Romano Germánico después del siglo IX, los obispos generalmente sirvieron como cancilleres de los monarcas medievales, actuando como jefes de la justicia y capellanes principales . El Lord Canciller de Inglaterra fue casi siempre obispo hasta la destitución del cardenal Thomas Wolsey por Enrique VIII . Del mismo modo, el cargo de Kanclerz en el reino polaco siempre lo ocupó un obispo hasta el siglo XVI . [ cita necesaria ]
En los tiempos modernos, el principado de Andorra está encabezado por copríncipes de Andorra , uno de los cuales es el obispo de Urgell y el otro, el presidente en ejercicio de Francia , un acuerdo que comenzó con el Paréage de Andorra (1278) , y fue ratificado en la constitución de Andorra de 1993. [22]
El cargo del Papado lo ocupa inherentemente el Obispo Católico Romano en funciones de Roma. [23] [24] Aunque originalmente no tenía la intención de tener autoridad temporal, desde la Edad Media el poder del papado se expandió gradualmente profundamente en el ámbito secular y durante siglos el obispo en funciones de Roma fue la oficina gubernamental más poderosa en Italia central. [25] En los tiempos modernos, el Papa es también el Príncipe soberano de la Ciudad del Vaticano , un microestado reconocido internacionalmente ubicado enteramente dentro de la ciudad de Roma. [26] [27] [28] [29]
En Francia , antes de la Revolución , los representantes del clero (en la práctica, obispos y abades de los monasterios más grandes ) componían el Primer Estado de los Estados Generales . Este papel fue abolido después de que se implementara la separación de la Iglesia y el Estado durante la Revolución Francesa.
En el siglo XXI, los obispos de mayor rango de la Iglesia de Inglaterra continúan sentándose en la Cámara de los Lores del Parlamento del Reino Unido , como representantes de la iglesia establecida , y son conocidos como Señores Espirituales . El obispo de Sodor y Man , cuya diócesis se encuentra fuera del Reino Unido , es miembro ex officio del Consejo Legislativo de la Isla de Man . [30] En el pasado, el obispo de Durham tenía amplios poderes virreinales dentro de su diócesis del norte, que era un condado palatino , el condado palatino de Durham , (anteriormente, Libertad de Durham ) del cual era conde ex officio . En el siglo XIX, se promulgó un proceso gradual de reforma, y en 1858 la mayoría de los poderes históricos del obispo recayeron en La Corona. [31]
Los obispos ortodoxos orientales , junto con todos los demás miembros del clero, tienen canónicamente prohibido ocupar cargos políticos. [32] Se toleran excepciones ocasionales a esta regla cuando la alternativa es el caos político. En el Imperio Otomano , el Patriarca de Constantinopla , por ejemplo, tenía jurisdicción administrativa, cultural y legal de facto, [33] así como autoridad espiritual, sobre todos los cristianos ortodoxos orientales del imperio, como parte del sistema de mijo otomano . Un obispo ortodoxo encabezó el Príncipe-Obispado de Montenegro de 1516 a 1852, asistido por un guvernadur secular . Más recientemente, el arzobispo Makarios III de Chipre fue presidente de Chipre de 1960 a 1977, un período extremadamente turbulento en la isla. [34]
En 2001, Peter Hollingworth , AC , OBE – entonces arzobispo anglicano de Brisbane – fue nombrado polémicamente Gobernador General de Australia . Aunque Hollingworth renunció a su puesto episcopal para aceptar el nombramiento, todavía atrajo una oposición considerable en un país que mantiene una separación formal entre Iglesia y Estado . [35] [36]
Durante el período de la Guerra Civil Inglesa , el papel de los obispos como portadores del poder político y como defensores de la iglesia establecida se convirtió en un tema de acalorada controversia política. El presbiterianismo era el sistema de gobierno de la mayoría de las iglesias reformadas en Europa y había sido favorecido por muchas en Inglaterra desde la Reforma inglesa. Dado que en la iglesia primitiva los oficios de presbítero y episkopos no se distinguían claramente, muchos puritanos sostenían que ésta era la única forma de gobierno que la iglesia debía tener. El teólogo anglicano Richard Hooker objetó esta afirmación en su famosa obra De las leyes de la política eclesiástica y, al mismo tiempo, defendió la ordenación presbiteriana como válida (en particular la ordenación de Beza por Calvino ). Esta fue la postura oficial de la Iglesia inglesa hasta la Commonwealth, tiempo durante el cual, las opiniones de los presbiterianos y los independientes ( congregacionalistas ) se expresaron y practicaron más libremente.
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Los obispos forman el liderazgo en la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , ciertas iglesias luteranas, la Comunión Anglicana , las iglesias católicas independientes , las iglesias anglicanas independientes y algunas otras denominaciones más pequeñas.
El papel tradicional de un obispo es el de pastor de una diócesis (también llamado obispado, sínodo , eparquía o sede), y por lo tanto servir como "obispo diocesano" o "eparca", como se le llama en muchas iglesias cristianas orientales. Las diócesis varían considerablemente en tamaño, geográficamente y en cuanto a población. Algunas diócesis alrededor del Mar Mediterráneo que fueron cristianizadas tempranamente son bastante compactas, mientras que las diócesis en áreas de rápido crecimiento moderno en el compromiso cristiano –como en algunas partes del África subsahariana , América del Sur y el Lejano Oriente– son mucho más grandes y pobladas.
Además de los obispos diocesanos tradicionales, muchas iglesias tienen una estructura bien desarrollada de liderazgo eclesiástico que involucra varios niveles de autoridad y responsabilidad.
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En el catolicismo , la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental , el luteranismo de la Alta Iglesia y el anglicanismo , sólo un obispo puede ordenar a otros obispos, sacerdotes y diáconos. [38]
En la tradición litúrgica oriental, un sacerdote puede celebrar la Divina Liturgia sólo con la bendición de un obispo. En el uso bizantino, una antimension firmada por el obispo se mantiene en el altar en parte como recordatorio de de quién es el altar y bajo cuyo omophorion está sirviendo el sacerdote de una parroquia local. En el uso de la Iglesia siríaca, un bloque de madera consagrado llamado thabilitho se conserva por las mismas razones.
El obispo es el ministro ordinario del sacramento de la confirmación en la Iglesia latina, y en la antigua comunión católica sólo un obispo puede administrar este sacramento. En las iglesias luterana y anglicana , el obispo administra normativamente el rito de confirmación, aunque en aquellas denominaciones que no tienen una entidad política episcopal, la confirmación es administrada por el sacerdote. [39] Sin embargo, en los ritos bizantinos y otros ritos orientales, ya sean orientales u ortodoxos orientales o católicos orientales , la crisma se realiza inmediatamente después del bautismo , y por lo tanto el sacerdote es quien confirma, utilizando el crisma bendecido por un obispo. [40]
Los obispos de todas estas comuniones son ordenados por otros obispos mediante la imposición de manos. La ordenación de un obispo, y por tanto la continuación de la sucesión apostólica, se produce mediante un ritual centrado en la imposición de manos y la oración .
Los obispos católicos, ortodoxos orientales, ortodoxos orientales, anglicanos, católicos antiguos y algunos luteranos afirman ser parte de la secuencia continua de obispos ordenados desde los días de los apóstoles, conocida como sucesión apostólica.
En Escandinavia y la región del Báltico, las iglesias luteranas que participan en la Comunión de Porvoo (las de Islandia, Noruega, Suecia, Finlandia, Estonia y Lituania), así como muchas iglesias luteranas que no son miembros de Porvoo (incluidas las de Kenia, Letonia y Rusia), así como la Comunión confesional de las Diócesis Luteranas Nórdicas , creen que ordenan a sus obispos en la sucesión apostólica en líneas derivadas de los apóstoles originales. [41] [42] [43] El Diccionario New Westminster de Historia de la Iglesia afirma que "En Suecia, la sucesión apostólica se preservó porque a los obispos católicos se les permitió permanecer en el cargo, pero tuvieron que aprobar cambios en las ceremonias". [44]
Si bien la enseñanza tradicional sostiene que cualquier obispo con sucesión apostólica puede realizar válidamente la ordenación de otro obispo, algunas iglesias requieren la participación de dos o tres obispos, ya sea para garantizar la validez sacramental o para cumplir con la ley de la iglesia. La doctrina católica sostiene que un obispo puede ordenar válidamente a otro (sacerdote) como obispo. Aunque es deseable que participen un mínimo de tres obispos (normalmente hay varios más) para demostrar colegialidad, canónicamente sólo es necesario un obispo. La práctica de ordenar a un solo obispo era normal en países donde la iglesia era perseguida bajo el régimen comunista .
El título de arzobispo o metropolitano puede otorgarse a un obispo de alto rango, generalmente uno que esté a cargo de una gran jurisdicción eclesiástica. Puede, o no, tener supervisión provincial de los obispos sufragáneos y posiblemente tener obispos auxiliares que lo ayuden.
Aparte de la ordenación, que siempre la realizan otros obispos, existen diferentes métodos en cuanto a la selección real de un candidato para la ordenación obispo. En la Iglesia Católica, la Congregación para los Obispos generalmente supervisa la selección de nuevos obispos con la aprobación del Papa. El nuncio papal generalmente solicita nombres a los obispos de un país, consulta con sacerdotes y miembros destacados del laicado y luego selecciona tres para enviarlos a la Santa Sede . En Europa, algunos capítulos catedralicios tienen la obligación de elegir obispos. Las iglesias católicas orientales generalmente eligen a sus propios obispos. La mayoría de las iglesias ortodoxas orientales permiten cantidades variables de influencia de laicos formalizados o del bajo clero en la elección de obispos. Esto también se aplica en aquellas iglesias orientales que están en unión con el Papa, aunque se requiere su consentimiento.
El Papa, además de Obispo de Roma y cabeza espiritual de la Iglesia Católica, es también Patriarca de la Iglesia Latina. Cada obispo dentro de la Iglesia latina es responsable directamente ante el Papa y no ante ningún otro obispo, excepto ante los metropolitanos en ciertos casos de supervisión. El Papa usó anteriormente el título de Patriarca de Occidente , pero este título dejó de usarse en 2006, [45] una medida que causó cierta preocupación dentro de la Comunión Ortodoxa Oriental ya que, para ellos, implicaba una jurisdicción papal más amplia. [46]
La Iglesia Católica reconoce como válidas (aunque ilícitas) las ordenaciones realizadas por obispos católicos disidentes, viejos católicos u orientales, y grupos descendientes de ellos; también considera válidas y lícitas aquellas ordenaciones realizadas por obispos de las iglesias orientales, [d] siempre que quienes reciben la ordenación cumplan con otros requisitos canónicos (por ejemplo, ser un varón adulto) y un rito ortodoxo oriental de ordenación episcopal. , que expresa las funciones propias y el estatus sacramental de un obispo; esto ha dado lugar al fenómeno de los episcopi vagantes (por ejemplo, el clero de los grupos católicos independientes que reclaman la sucesión apostólica, aunque esta afirmación es rechazada tanto por el catolicismo como por la ortodoxia oriental). Con respecto al luteranismo, "la Iglesia católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido transmitidas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales" (la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ) aunque sí "cuestiona cómo la ruptura eclesiástica en el siglo XVI ha afectado la apostolicidad de las iglesias de la Reforma y, por tanto, la apostolicidad de su ministerio". [47] [48] Desde que el Papa León XIII emitió la bula Apostolicae curae en 1896, la Iglesia Católica ha insistido en que las órdenes anglicanas son inválidas debido a los cambios reformados en los ritos de ordenación anglicanos del siglo XVI y la divergencia en la comprensión de la teología de sacerdocio, episcopado y eucaristía. Sin embargo, desde la década de 1930, los obispos católicos antiguos de Utrecht (reconocidos por la Santa Sede como válidamente ordenados) han participado en ocasiones en la ordenación de obispos anglicanos. Según el escritor Timothy Dufort, en 1969, todos los obispos de la Iglesia de Inglaterra habían adquirido líneas de sucesión apostólica antiguo-católica reconocidas por la Santa Sede. [49] Este desarrollo se ha utilizado para argumentar que la tensión de la sucesión apostólica se ha reintroducido en el anglicanismo, al menos dentro de la Iglesia de Inglaterra. [50] Sin embargo, otras cuestiones, como la ordenación anglicana de mujeres, están en desacuerdo con la comprensión católica de la enseñanza cristiana y han contribuido a la reafirmación del rechazo católico de las ordenaciones anglicanas. [51] [52] [53] [54]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales no aceptan la validez de ninguna ordenación realizada por los grupos católicos independientes, ya que la Ortodoxia Oriental considera espuria cualquier consagración fuera de la Iglesia en su conjunto. La ortodoxia oriental considera que la sucesión apostólica existe sólo dentro de la Iglesia Universal, y no a través de ninguna autoridad de los obispos individuales; por lo tanto, si un obispo ordena a alguien para servir fuera de la Iglesia (ortodoxa oriental), la ceremonia es ineficaz y no se ha llevado a cabo ninguna ordenación independientemente del ritual utilizado o de la posición del prelado ordenante dentro de las Iglesias ortodoxas orientales.
La posición de la Iglesia católica es ligeramente diferente. Si bien reconoce la validez de las órdenes de ciertos grupos que se separaron de la comunión con la Santa Sede (por ejemplo, las ordenaciones de los viejos católicos en comunión con Utrecht, así como la Iglesia Nacional Católica Polaca , que recibió sus órdenes directamente de Utrecht , y hasta hace poco era parte de esa comunión), el catolicismo no reconoce las órdenes de ningún grupo cuya enseñanza esté en desacuerdo con lo que consideran los principios fundamentales del cristianismo; este es el caso aunque el clero de los grupos católicos independientes pueda utilizar el ritual de ordenación adecuado. Hay también otras razones por las que la Santa Sede no reconoce la validez de las órdenes del clero independiente:
Si bien los miembros del movimiento católico independiente se toman en serio la cuestión de las órdenes válidas, es muy significativo que las congregaciones vaticanas pertinentes tiendan a no responder a las peticiones de los obispos y clérigos católicos independientes que buscan ser recibidos en comunión con la Santa Sede, con la esperanza de continuar en algún papel sacramental. En aquellos casos en los que el Papa concede la reconciliación, aquellos considerados clérigos dentro del movimiento Antiguo Católico Independiente son invariablemente admitidos como laicos y no como sacerdotes u obispos.
Existe un reconocimiento mutuo de la validez de las órdenes entre las iglesias católica, ortodoxa oriental, católica antigua, ortodoxa oriental y asiria de Oriente. [55]
Algunas provincias de la Comunión Anglicana han comenzado a ordenar mujeres como obispos en las últimas décadas: por ejemplo, Inglaterra, Irlanda, Escocia, Gales, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Cuba. La primera mujer en ser consagrada obispo dentro del anglicanismo fue Barbara Harris , quien fue ordenada en los Estados Unidos en 1989. En 2006, Katharine Jefferts Schori, obispo episcopal de Nevada , se convirtió en la primera mujer en convertirse en obispo presidente de la Iglesia Episcopal. .
En la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC), los organismos eclesiásticos luteranos más grandes de Estados Unidos y Canadá, respectivamente, y basados aproximadamente en las iglesias nacionales luteranas nórdicas (similares a las de la Iglesia de Inglaterra), los obispos son elegidos por Asambleas sinodales, compuestas tanto por miembros laicos como por clérigos, por un período de seis años, que puede renovarse, dependiendo de la "constitución" del sínodo local (que se refleja en la ELCA o la ELCIC). constitución nacional). Desde la implementación de los concordatos entre la ELCA y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y la ELCIC y la Iglesia Anglicana de Canadá , todos los obispos, incluido el obispo presidente (ELCA) o el obispo nacional (ELCIC), han sido consagrados utilizando el histórico sucesión en línea con los obispos de la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia , [56] con al menos un obispo anglicano sirviendo como co-consagrador. [57] [58]
Desde que entran en comunión ecuménica con su respectivo cuerpo anglicano, los obispos de la ELCA o la ELCIC no sólo aprueban la "lista" de todos los pastores ordenados, ministros diaconales y asociados en el ministerio, sino que sirven como celebrantes principales de toda ordenación pastoral y ceremonias de instalación, ceremonias de consagración diaconal, además de servir como "pastor principal" del sínodo local, defendiendo las enseñanzas de Martín Lutero , así como la documentación de las Noventa y cinco tesis y la Confesión de Augsburgo . A diferencia de sus homólogos de la Iglesia Metodista Unida , los obispos sinodales de la ELCA y la ELCIC no nombran pastores para las congregaciones locales (los pastores, al igual que sus homólogos de la Iglesia Episcopal, son llamados por las congregaciones locales). El obispo presidente de la ELCA y el obispo nacional de la ELCIC, los obispos nacionales de sus respectivos órganos, son elegidos para un período único de 6 años y pueden ser elegidos para un período adicional.
Aunque la ELCA acordó con la Iglesia Episcopal limitar la ordenación al obispo "ordinariamente", los pastores- ordenadores de la ELCA reciben permiso para realizar los ritos en circunstancias "extraordinarias". En la práctica, las circunstancias "extraordinarias" han incluido el desacuerdo con los puntos de vista episcopales sobre el episcopado y, como resultado, a los pastores de la ELCA ordenados por otros pastores no se les permite ser enviados a Iglesias Episcopales (sin embargo, pueden servir en la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. , Estados Unidos). Iglesia Metodista, Iglesia Reformada en América y congregaciones de la Iglesia Morava , ya que la ELCA está en plena comunión con estas denominaciones). La Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS) y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), el segundo y tercer organismo luterano más grande de los Estados Unidos y los dos organismos luteranos confesionales más grandes de América del Norte, no siguen una forma episcopal de gobierno. decidiéndose en cambio por una forma de cuasi-congregacionalismo modelado a partir de lo que creen que es la práctica de la iglesia primitiva. El segundo organismo más grande de los tres predecesores de la ELCA, la Iglesia Luterana Estadounidense , era un organismo congregacionalista, con presidentes nacionales y sinodales antes de que fueran retitulados como obispos (tomando prestado de las iglesias luteranas en Alemania ) en la década de 1980. Con respecto a la disciplina y supervisión eclesial, los presidentes nacionales y sinodales suelen funcionar de manera similar a los obispos en los órganos episcopales. [59]
En la Iglesia Episcopal Metodista Africana , "los obispos son los principales funcionarios de la Organización Conexional. Son elegidos de por vida por mayoría de votos de la Conferencia General que se reúne cada cuatro años". [60]
En la Iglesia Episcopal Metodista Cristiana de los Estados Unidos, los obispos son superintendentes administrativos de la iglesia; son elegidos mediante votos de "delegados" por tantos años como se considere hasta la edad de 74 años, luego el obispo debe jubilarse. Entre sus deberes se encuentran la responsabilidad de nombrar clérigos para servir a las iglesias locales como pastores, realizar ordenaciones y salvaguardar la doctrina y disciplina de la iglesia. La Conferencia General, que se reúne cada cuatro años, tiene un número igual de clérigos y delegados laicos. En cada Conferencia Anual, los obispos de CME sirven por períodos de cuatro años. Los obispos de la Iglesia CME pueden ser hombres o mujeres.
En la Iglesia Metodista Unida (la rama más grande del metodismo en el mundo), los obispos sirven como superintendentes administrativos y pastorales de la iglesia. Son elegidos de por vida entre los ancianos ordenados (presbíteros) mediante el voto de los delegados en conferencias regionales (llamadas jurisdiccionales), y son consagrados por los demás obispos presentes en la conferencia mediante la imposición de manos. En la Iglesia Metodista Unida los obispos siguen siendo miembros de la "Orden de Ancianos" mientras están consagrados a la " Oficina del Episcopado ". Dentro de la Iglesia Metodista Unida, sólo los obispos están facultados para consagrar obispos y ordenar clérigos. Entre sus deberes más críticos está la ordenación y nombramiento del clero para servir a las iglesias locales como pastor, presidir las sesiones de las Conferencias Anual, Jurisdiccional y General, brindar ministerio pastoral al clero bajo su cargo y salvaguardar la doctrina y disciplina de la Iglesia. iglesia. Además, los obispos individualmente, o el Consejo de Obispos en su conjunto, a menudo desempeñan un papel profético, haciendo declaraciones sobre importantes cuestiones sociales y estableciendo una visión para la denominación, aunque no tienen autoridad legislativa propia. En todas estas áreas, los obispos de la Iglesia Metodista Unida funcionan en gran medida en el significado histórico del término. Según el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida , las responsabilidades de un obispo son:
Liderazgo.—Espiritual y Temporal—
- Dirigir y supervisar los asuntos espirituales y temporales de la Iglesia Metodista Unida, que confiesa a Jesucristo como Señor y Salvador, y particularmente guiar a la Iglesia en su misión de testimonio y servicio en el mundo.
- Viajar a través de la conexión en general como el Concilio de Obispos (¶ 526) para implementar una estrategia para el interés de la Iglesia.
- Proporcionar enlace y liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana en el ministerio, la misión y la estructura y en la búsqueda de relaciones fortalecidas con otras comunidades de fe vivas.
- Organizar las Misiones que haya autorizado la Conferencia General .
- Promover y apoyar la visión evangelística de toda la Iglesia.
- Cumplir con otros deberes que la Disciplina pueda indicar.
Deberes presidenciales. —1. Presidir las Conferencias General, Jurisdiccional, Central y Anual. 2. Formar los distritos después de consultar con los superintendentes de distrito y después de que el número de los mismos haya sido determinado por votación de la Conferencia Anual. 3. Nombrar a los superintendentes de distrito anualmente (¶¶ 517–518). 4. Consagrar obispos, ordenar ancianos y diáconos, consagrar ministros diaconales, comisionar diaconisas y misioneros locales, y velar por que los nombres de las personas comisionadas y consagradas se registren en los diarios de la conferencia y que se proporcionen las credenciales adecuadas. a estas personas.
Trabajando con los Ministros. —1. Hacer y fijar los nombramientos en las Conferencias Anuales, Conferencias Anuales Provisionales y Misiones según lo indique la Disciplina (¶¶ 529–533).
2. Dividir o unir circuito(s), estación(es) o misión(es) según se considere necesario para la estrategia misionera y luego hacer los nombramientos apropiados. 3. Leer los nombramientos de diaconisas, ministros diaconales, laicos en servicio bajo la División Mundial de la Junta General de Ministerios Globales y misioneros locales. 4. Fijar la membresía de la Conferencia de Cargo de todos los ministros ordenados designados para ministerios distintos de la iglesia local de conformidad con ¶443.3. 5. Transferir, a petición del obispo receptor, miembro(s) ministerial(es) de una Conferencia Anual a otra, siempre que dicho(s) miembro(s) acepte(n) la transferencia; y enviar inmediatamente a los secretarios de ambas conferencias involucradas, a las Juntas de Ministerio Ordenado de la conferencia y a la cámara de compensación de la Junta General de Pensiones notificaciones escritas de la transferencia de miembros y de su posición en el curso de estudio si son estudiantes universitarios. [61]
En cada Conferencia Anual, los obispos metodistas unidos sirven por períodos de cuatro años y pueden servir hasta tres períodos antes de jubilarse o ser nombrados para una nueva Conferencia. Los obispos metodistas unidos pueden ser hombres o mujeres, siendo Marjorie Matthews la primera mujer en ser consagrada obispo en 1980.
La expresión colegiada del liderazgo episcopal en la Iglesia Metodista Unida se conoce como Consejo de Obispos . El Consejo de Obispos habla a la iglesia y, a través de la iglesia, al mundo y brinda liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana y las relaciones interreligiosas. [61] La Conferencia de Obispos Metodistas incluye el Consejo de Obispos Metodistas Unidos más obispos de Iglesias Unidas o Metodistas autónomas afiliadas .
John Wesley consagró a Thomas Coke como "Superintendente General" y ordenó que Francis Asbury también fuera consagrado para los Estados Unidos de América en 1784, donde la Iglesia Episcopal Metodista se convirtió por primera vez en una denominación separada de la Iglesia de Inglaterra. Coke pronto regresó a Inglaterra, pero Asbury fue el principal constructor de la nueva iglesia. Al principio no se llamó a sí mismo obispo, pero finalmente se sometió al uso de la denominación.
Los obispos notables en la historia metodista unida incluyen a Coke, Asbury, Richard Whatcoat , Philip William Otterbein , Martin Boehm , Jacob Albright , John Seybert , Matthew Simpson , John S. Stamm , William Ragsdale Cannon , Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly , William B. Oden , Ntambo Nkulu Ntanda, Joseph Sprague , William Henry Willimon y Thomas Bickerton .
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el Obispo es el líder de una congregación local, llamada barrio . Como ocurre con la mayoría de los poseedores del sacerdocio SUD, el obispo es un ministro laico a tiempo parcial y se gana la vida mediante otros empleos. Como tal, es su deber presidir, convocar a los líderes locales y juzgar la idoneidad de los miembros para determinadas actividades. El obispo no pronuncia sermones en todos los servicios (generalmente pide a los miembros que lo hagan), pero se espera que sea un guía espiritual para su congregación. Por lo tanto, se cree que tiene tanto el derecho como la capacidad de recibir inspiración divina (a través del Espíritu Santo ) para el pupilo bajo su dirección. Debido a que es un puesto de tiempo parcial, se espera que todos los miembros capaces ayuden en la administración del barrio ocupando puestos laicos delegados (por ejemplo, líderes de mujeres y jóvenes, maestros) conocidos como llamamientos. El obispo es especialmente responsable de guiar a los jóvenes, [62] en relación con el hecho de que un obispo es el presidente del sacerdocio aarónico en su barrio (y por lo tanto es una forma de Kohen mormón ). Aunque a los miembros se les pide que le confiesen pecados graves, a diferencia de la Iglesia Católica, él no es el instrumento del perdón divino, sino simplemente un guía a través del proceso de arrepentimiento (y un juez en caso de que las transgresiones justifiquen la excomunión u otra disciplina oficial). El obispo también es responsable del bienestar físico del barrio y, por lo tanto, recauda el diezmo y las ofrendas de ayuno y distribuye asistencia financiera cuando sea necesario.
Un descendiente literal de Aarón tiene "derecho legal" a actuar como obispo [63] después de haber sido declarado digno y ordenado por la Primera Presidencia . [64] En ausencia de un descendiente literal de Aarón, un sumo sacerdote en el sacerdocio de Melquisedec es llamado a ser obispo. [64] Cada obispo es seleccionado entre los miembros residentes del barrio por la presidencia de estaca con la aprobación de la Primera Presidencia, y elige dos consejeros para formar un obispado . Un poseedor del sacerdocio llamado obispo debe ser ordenado sumo sacerdote si aún no lo es, a diferencia de la función similar de presidente de rama. [65] En circunstancias especiales (como un barrio formado enteramente por jóvenes estudiantes universitarios), se puede elegir un obispo fuera del barrio. Tradicionalmente, los obispos están casados, aunque no siempre es así. [66] Por lo general, un obispo es relevado después de unos cinco años y se llama a un nuevo obispo para el puesto. Aunque el ex obispo es relevado de sus deberes, continúa ocupando el cargo de obispo del Sacerdocio Aarónico. Los miembros de la iglesia frecuentemente se refieren a un ex obispo como "obispo" como señal de respeto y afecto.
Los obispos Santos de los Últimos Días no usan ninguna vestimenta o insignia especial como lo hace el clero en muchas otras iglesias, pero se espera que se vistan y arreglen de manera ordenada y conservadora según su cultura local, especialmente cuando desempeñan deberes oficiales. Los obispos (así como otros miembros del sacerdocio) pueden rastrear su línea de autoridad hasta José Smith , quien, según la doctrina de la iglesia, fue ordenado para dirigir la iglesia en los tiempos modernos por los antiguos apóstoles Pedro, Santiago y Juan, quienes fueron ordenados para dirigir la Iglesia por Jesucristo. [67]
A nivel global, el obispo presidente supervisa los asuntos temporales (edificios, propiedades, corporaciones comerciales, etc.) de la iglesia mundial, incluida la ayuda humanitaria global masiva y los programas de bienestar social de la iglesia. El obispo presidente tiene dos consejeros; los tres juntos forman el obispado presidente. [68] A diferencia de los obispados de barrio, donde los consejeros no ocupan el cargo de obispo, los tres hombres del obispado presidente ocupan el cargo de obispo y, por lo tanto, los consejeros, al igual que el obispo presidente, se denominan formalmente " Obispo". [69]
La Iglesia Nueva Apostólica (INA) conoce tres clases de ministerios: diáconos, sacerdotes y apóstoles. Los Apóstoles , todos ellos incluidos en el apostolado con el Apóstol Mayor a la cabeza, son los ministerios más importantes.
De los varios tipos de sacerdotes... ministerios, el obispo es el más alto. Casi todos los obispos son nombrados directamente por el apóstol mayor. Apoyan y ayudan a su apóstol superior.
En la Iglesia de Dios en Cristo (COGIC) , la estructura eclesiástica se compone de grandes diócesis que se denominan "jurisdicciones" dentro de la COGIC, cada una bajo la autoridad de un obispo, a veces llamado "obispos estatales". Pueden estar formados por grandes regiones geográficas de iglesias o iglesias que están agrupadas y organizadas como sus propias jurisdicciones separadas debido a afiliaciones similares, independientemente de su ubicación geográfica o dispersión. Cada estado de EE. UU. tiene al menos una jurisdicción, mientras que otros pueden tener varias más, y cada jurisdicción suele estar compuesta por entre 30 y 100 iglesias. Luego, cada jurisdicción se divide en varios distritos, que son grupos más pequeños de iglesias (ya sea agrupadas por situación geográfica o por afiliaciones similares), cada una de las cuales está bajo la autoridad de superintendentes de distrito que responden a la autoridad de su obispo jurisdiccional/estatal. Actualmente hay más de 170 jurisdicciones en los Estados Unidos y más de 30 jurisdicciones en otros países. Los obispos de cada jurisdicción, según el Manual de la COGIC, son considerados el equivalente moderno en la iglesia de los primeros apóstoles y supervisores de la iglesia del Nuevo Testamento, y como clérigos de más alto rango en la COGIC, tienen la tarea de responsabilidades de ser los supervisores principales de todos los ministerios religiosos, civiles y económicos y el protocolo de la denominación de la iglesia. [70] También tienen la autoridad para nombrar y ordenar pastores , ancianos , ministros y reverendos locales dentro de la denominación. Todos los obispos de la denominación COGIC se denominan colectivamente "La Junta de Obispos". [71] De la Junta de Obispos, y de la Asamblea General de la COGIC, cuerpo de la iglesia compuesto por clérigos y delegados laicos que son responsables de elaborar y hacer cumplir los estatutos de la denominación, cada cuatro años, doce obispos de la COGIC son elegidos como "La Junta General" de la iglesia, quienes trabajan junto con los delegados de la Asamblea General y la Junta de Obispos para administrar la denominación como líderes ejecutivos principales de la iglesia. [72] Uno de los doce obispos de la Junta General también es elegido "obispo presidente" de la iglesia, y otros dos son nombrados por el propio obispo presidente, como su primer y segundo obispo presidente asistente.
Los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo suelen usar trajes de clero negros que consisten en una chaqueta de traje negra, pantalones negros, una camisa de clero de color púrpura o escarlata y un cuello clerical blanco , que generalmente se conoce como "atuendo cívico de Clase B". Los obispos de COGIC también suelen usar vestimentas estilo Coro Anglicano con una quimera larga de color púrpura o escarlata, puños y tippet sobre un largo rochet blanco y una cruz pectoral dorada alrededor del cuello con el tippet. Esto generalmente se conoce como "atuendo ceremonial de clase A". Los obispos de COGIC alternan entre vestimenta Ceremonial Clase A y vestimenta Cívica Clase B dependiendo del protocolo de los servicios religiosos y otros eventos a los que deben asistir. [71] [70]
En el sistema de gobierno de la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) , el líder internacional es el obispo presidente y los miembros del comité ejecutivo son los obispos ejecutivos. Colectivamente, supervisan y nombran líderes nacionales y estatales en todo el mundo. Los líderes de estados y regiones individuales son obispos administrativos, que tienen jurisdicción sobre las iglesias locales en sus respectivos estados y tienen autoridad para nombrar pastorados locales. Todos los ministros están acreditados en uno de los tres niveles de licencia, el más antiguo de los cuales es el rango de obispo ordenado. Para ser elegible para servir en puestos de autoridad estatales, nacionales o internacionales, un ministro debe tener el rango de obispo ordenado.
En 2002, la convención general de la Iglesia de Dios Pentecostal llegó a un consenso para cambiar el título de su supervisor de superintendente general a obispo. El cambio se produjo porque, a nivel internacional, el término obispo se relaciona más comúnmente con líderes religiosos que el título anterior.
El título de obispo se utiliza tanto para los líderes generales (líder internacional) como para los líderes de distrito (estatales). El título a veces se usa junto con el anterior, convirtiéndose así en superintendente/obispo general (de distrito).
Según la comprensión adventista del séptimo día de la doctrina de la iglesia:
"Los "ancianos" (griego, presbuteros ) u "obispos" ( episkopos ) eran los funcionarios más importantes de la iglesia. El término anciano significa mayor, lo que implica dignidad y respeto. Su posición era similar a la de quien tenía supervisión. de la sinagoga. El término obispo significa "supervisor". Pablo usó estos términos indistintamente, equiparando a los ancianos con los superintendentes u obispos (Hechos 20:17, 28 ; Tito 1:5, 7).
"Aquellos que ocupaban esta posición supervisaban las iglesias recién formadas. Anciano se refería al estatus o rango del cargo, mientras que obispo denotaba el deber o responsabilidad del cargo: "supervisor". Dado que los apóstoles también se llamaban a sí mismos ancianos (1 Pedro 5: 1; 2 Juan 1; 3 Juan 1), es evidente que había tanto ancianos locales como ancianos itinerantes, o ancianos en general. Pero ambos tipos de ancianos funcionaban como pastores de las congregaciones. [73] "
El entendimiento anterior es parte de la base de la estructura organizacional adventista. La Iglesia Adventista del Séptimo Día a nivel mundial está organizada en distritos locales, conferencias o misiones, uniones conferencias o uniones misiones, divisiones y, finalmente, en la cima está la conferencia general. En cada nivel (con excepción de los distritos locales), hay un anciano que es elegido presidente y un grupo de ancianos que forman parte del comité ejecutivo con el presidente electo. Aquellos que han sido elegidos presidentes serían, de hecho, "obispos", pero nunca portarían el título ni serían ordenados como tales porque el término generalmente se asocia con el estilo episcopal de gobierno de la iglesia que se encuentra con mayor frecuencia en los católicos, anglicanos, metodistas y algunos pentecostales. Círculos carismáticos.
Algunos bautistas también han comenzado a asumir el título de obispo . [74] En algunas denominaciones protestantes más pequeñas e iglesias independientes, el término obispo se utiliza de la misma manera que pastor , para referirse al líder de la congregación local, y puede ser hombre o mujer. Este uso es especialmente común en las iglesias afroamericanas de Estados Unidos.
En la Iglesia de Escocia , que tiene una estructura de iglesia presbiteriana, la palabra "obispo" se refiere a una persona ordenada, generalmente un ministro parroquial normal, que tiene la supervisión temporal de un ministro en formación. En la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , el término obispo es un nombre expresivo para un Ministro de la Palabra y los Sacramentos que sirve a una congregación y ejerce "la supervisión del rebaño de Cristo". [75] El término se remonta a la Forma de Gobierno de 1789 de la PC (EE. UU.) y la comprensión presbiteriana del oficio pastoral. [76]
Si bien no se considera cristiana ortodoxa, la Ecclesia Gnostica Catholica utiliza roles y títulos derivados del cristianismo para su jerarquía clerical, incluidos obispos que tienen prácticamente la misma autoridad y responsabilidades que en el catolicismo.
El Ejército de Salvación no tiene obispos pero ha designado líderes de áreas geográficas, conocidos como Comandantes de División. Las áreas geográficas más grandes, llamadas Territorios, están dirigidas por un Comandante Territorial, que es el oficial de mayor rango en ese Territorio.
Los testigos de Jehová no utilizan el título de 'Obispo' dentro de su estructura organizativa, sino que designan ancianos para que sean supervisores (para cumplir la función de supervisión) dentro de sus congregaciones. [77]
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La Iglesia Protestante Cristiana Batak de Indonesia , la denominación protestante más destacada de Indonesia , utiliza el término Éforo en lugar de obispo . [78]
En la religión sincretista vietnamita del caodaísmo , los obispos ( giáo sư ) comprenden el quinto de nueve niveles jerárquicos y son responsables de la educación espiritual y temporal, así como del mantenimiento de registros y ceremonias en sus parroquias. En cualquier momento hay setenta y dos obispos. Su autoridad se describe en la Sección I del texto Tân Luật (revelado mediante sesiones espiritistas en diciembre de 1926). Los obispos de Caodai visten túnicas y tocados de seda bordada que representan el Ojo Divino y los Ocho Trigramas. (El color varía según la rama). Este es el vestido ceremonial completo; la versión sencilla consta de un turbante de siete capas.
Tradicionalmente, varios elementos se asocian con el oficio de un obispo, sobre todo la mitra y el báculo . Otras vestimentas e insignias varían entre el cristianismo oriental y occidental.
En el rito latino de la Iglesia católica, la vestimenta coral de un obispo incluye la sotana morada con ribete de amaranto, rochet , zucchetto (gorra de calavera) morada, birreta morada y cruz pectoral. La cappa magna puede usarse, pero sólo dentro de la propia diócesis del obispo y en ocasiones especialmente solemnes. [79] Los obispos generalmente usan la mitra, el zucchetto y la estola cuando presiden funciones litúrgicas. Para funciones litúrgicas distintas de la Misa , el obispo normalmente usa la capa. Dentro de su propia diócesis y cuando celebra solemnemente en otros lugares con el consentimiento del ordinario del lugar , utiliza también el báculo. [79] Al celebrar la Misa, el obispo, como un sacerdote , lleva la casulla . El Caeremoniale Episcoporum recomienda, pero no impone, que en las celebraciones solemnes el obispo lleve también una dalmática , que siempre puede ser blanca, debajo de la casulla, especialmente cuando se administra el sacramento del orden sagrado , se bendice a un abad o a una abadesa y se dedica un iglesia o un altar. [79] El Caeremoniale Episcoporum ya no hace mención de los guantes episcopales , las sandalias episcopales , las medias litúrgicas (también conocidas como borceguíes ) o los atavíos que alguna vez prescribió para el caballo del obispo. El escudo de armas de un obispo católico de la Iglesia latina suele mostrar un galero con una cruz y un báculo detrás del escudo ; los detalles difieren según la ubicación y el rango eclesiástico (ver heráldica eclesiástica ).
Los obispos anglicanos generalmente utilizan la mitra, el báculo, el anillo eclesiástico, la sotana morada, el calabacín morado y la cruz pectoral. Sin embargo, la vestimenta tradicional del coro de los obispos anglicanos conserva su forma medieval tardía y se ve bastante diferente a la de sus homólogos católicos; Consiste en un roquet largo que se lleva con una quimera .
En las iglesias orientales (ortodoxa oriental, católica de rito oriental ), un obispo usará mandyas , panagia (y tal vez un enkolpion ), sakkos , omophorion y una mitra de estilo oriental. Los obispos orientales normalmente no usan un anillo episcopal; los fieles besan (o, alternativamente, tocan con la frente) la mano del obispo. Para sellar documentos oficiales, suele utilizar un sello de tinta. El escudo de armas de un obispo oriental normalmente mostrará una mitra de estilo oriental, una cruz, un báculo de estilo oriental y un manto rojo y blanco (o rojo y dorado) . Los brazos de los obispos ortodoxos orientales mostrarán la insignia episcopal (mitra o turbante) específica de sus propias tradiciones litúrgicas. Se producen variaciones según la jurisdicción y las costumbres nacionales.
En las catedrales católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, luterana y anglicana hay una silla especial reservada para uso exclusivo del obispo. Esta es la cátedra del obispo y a menudo se la llama trono . En algunas denominaciones cristianas, por ejemplo, la Comunión Anglicana, las iglesias parroquiales pueden mantener una silla para uso del obispo cuando visita; esto es para significar la unión de la parroquia con el obispo.
El líder de las Iglesias Budistas de América (BCA) es su obispo , [80] [81] [82] El título japonés para el obispo de BCA es sochō , [82] [83] [84] aunque el título en inglés es favorecido sobre los japoneses. Cuando se trata de muchos otros términos budistas , la BCA decidió mantenerlos en su idioma original (términos como sangha y dana ), pero con algunas palabras (incluido sochō ), cambiaron/tradujeron estos términos a palabras en inglés. [85] [86] [87]
Entre 1899 y 1944, la BCA mantuvo el nombre de Misión Budista de América del Norte. El líder de la Misión Budista de América del Norte fue llamado kantoku (superintendente/director) entre 1899 y 1918. En 1918 el kantoku fue ascendido a obispo ( sochō ). [88] [89] [90] Sin embargo, según George J. Tanabe, el título "obispo" ya era utilizado en la práctica por los budistas Shin hawaianos (en la Misión Honpa Hongwanji de Hawaii ) incluso cuando el título oficial era kantoku . [91]
Los obispos también están presentes en otras organizaciones budistas japonesas. Distrito norteamericano de Higashi Hongan-ji , Misión Honpa Honganji de Hawaii , Templos budistas Jodo Shinshu de Canadá , [92] un templo Jodo Shu en Los Ángeles, el templo Shingon , Templo budista Koyasan , [93] Misión Sōtō en Hawai'i (una institución budista Soto Zen ), [94] [95] y la Comunidad Budista Sōtō Zen de América del Sur ( Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul ) tienen o han tenido líderes con el título de obispo. En cuanto a la Comunidad Budista Zen Sōtō de América del Sur, el título japonés es sōkan , pero en la práctica se hace referencia al líder como "obispo". [96]
Tenrikyo es una nueva religión japonesa con influencias tanto del sintoísmo como del budismo. [97] El líder de la Misión Norteamericana Tenrikyo tiene el título de obispo. [97] [98]
Bendito sea Dios, que os ha concedido a vosotros, que sois tan excelentes, obtener tan excelente obispo.
— Epístola de Ignacio a los Efesios 1:1 [18]
Una de las instituciones humanas más duraderas e influyentes, [...] Nadie que busque dar sentido a las cuestiones modernas dentro de la cristiandad –o, de hecho, a la historia mundial– puede descuidar el papel vital de los papas.
Continuó como presidente y arzobispo durante las turbulentas décadas de 1960 y 1970, cuando los grecochipriotas y turcos se enfrentaron por lo que los turcos consideraban esfuerzos griegos para privarlos de sus derechos, y los gobiernos de Grecia y Turquía intervinieron en los asuntos chipriotas.
Este mismo arzobispo compiló un código de los estatutos de su diócesis, del cual podemos aprender mucho sobre la administración de los sacramentos habituales en Suecia. Las tres formas recién mencionadas debían ser enseñadas a los niños por sus padres y padrinos. Los niños de siete años en adelante debían ser confirmados por el obispo en ayunas, lo que implica que si eran confirmados a una edad más temprana no necesitaban ayunar. Nadie debía ser confirmado más de una vez, y los padres debían con frecuencia recordar a sus hijos quién y dónde habían sido confirmados. Los obispos pueden cambiar de nombre en la confirmación y nadie debe ser admitido en órdenes menores sin confirmación.
Dicho esto, los obispos luteranos de Suecia o Finlandia, que conservaron la sucesión apostólica, o de otras partes del mundo, como África o Asia, que la obtuvieron de Escandinavia, podrían fácilmente comprometerse a hacer algo similar en Australia, como se ha hecho. en los Estados Unidos, sin depender de los anglicanos.
En Suecia se preservó la sucesión apostólica porque a los obispos católicos se les permitía permanecer en sus cargos, pero debían aprobar cambios en las ceremonias.
Que yo sepa, la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como han sido transmitidas por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales.
Para recibir el episcopado histórico, la Iglesia Evangélica Luterana en América se compromete a que, tras la adopción de este Concordato y de conformidad con la colegialidad y continuidad del ministerio ordenado atestiguada ya en el canon 4 del Primer Concilio Ecuménico (Nicea I, d.C. 325), al menos tres obispos que ya comparten el signo de la sucesión episcopal serán invitados a participar en la instalación de su próximo Obispo Presidente mediante la oración por el don del Espíritu Santo y con la imposición de manos. Estos obispos participantes serán invitados de iglesias de la comunión luterana que comparten el episcopado histórico.
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