La Primera Epístola a Timoteo [a] es una de las tres cartas del Nuevo Testamento de la Biblia a menudo agrupadas como epístolas pastorales , junto con Segunda Timoteo y Tito . La carta, tradicionalmente atribuida al apóstol Pablo , consiste principalmente en consejos a su colega más joven y delegado Timoteo sobre su ministerio en Éfeso (1:3). Estos consejos incluyen instrucciones sobre la organización de la Iglesia y las responsabilidades que recaen sobre ciertos grupos de líderes en ella, así como exhortaciones a la fidelidad en el mantenimiento de la verdad en medio de los errores circundantes.
La mayoría de los eruditos modernos consideran que las epístolas pastorales se escribieron después de la muerte de Pablo, aunque "un número pequeño y cada vez menor de eruditos todavía defiende la autoría paulina". [3]
La autoría de Primera de Timoteo se atribuía tradicionalmente al apóstol Pablo , aunque en el cristianismo preniceno esta atribución estaba abierta a controversia. [4] Se le nombra como el autor de la carta en el texto ( 1:1 ). Los estudiosos de los siglos XIX y XX cuestionaron la autenticidad de la carta, y muchos eruditos sugirieron que Primera Timoteo, junto con Segunda Timoteo y Tito , no son obra de Pablo, sino de un cristiano no identificado que escribió en algún momento de finales del siglo XIX. mediados del siglo II. [5] La mayoría de los estudiosos afirman ahora esta opinión. [6] [7]
Como evidencia de esta perspectiva, presentaron que las epístolas pastorales contienen 306 palabras que Pablo no usa en sus cartas no cuestionadas, que su estilo de escritura es diferente al de sus cartas no cuestionadas, que reflejan condiciones y una organización de la iglesia no actual. en los días de Pablo, y que no aparecen en las primeras listas de sus obras canónicas . [8] Los estudiosos modernos que apoyan la autoría paulina subrayan, sin embargo, su importancia con respecto a la cuestión de la autenticidad: IH Marshall y PH Towner escribieron que "el testigo clave es Policarpo , donde hay una alta probabilidad de que 1 y 2 Tim le fueran conocidos". [9] De manera similar, MW Holmes argumentó que es "prácticamente seguro o muy probable" que Policarpo usó 1 y 2 Timoteo. [10] Los eruditos Robert Grant , I. Howard Marshall y Hans von Campenhausen creen que Policarpo fue el autor real de Primera de Timoteo, lo que fecharía su composición en c. 140 . [4]
Marción , un obispo ortodoxo posteriormente excomulgado por herejía , formó uno de los primeros canon de las Escrituras c. 140 alrededor del Evangelio de Lucas y diez de las epístolas paulinas canónicas, excluyendo 1-2 Timoteo y Tito. Se desconocen las razones de estas exclusiones, por lo que abunda la especulación, incluidas las hipótesis de que no fueron escritas hasta después de la época de Marción, o que él las conocía, pero las consideraba no auténticas. Los defensores de la autoría paulina argumentan que él tenía bases teológicas para rechazar las pastorales, es decir, su enseñanza sobre la bondad de la creación (cf. 1 Timoteo 4:1 ss .). [11] La pregunta sigue siendo si Marción conocía estas tres letras y las rechazó como dice Tertuliano , ya que en 1 Timoteo 6:20 se hace referencia a "falsos argumentos contrarios", siendo la palabra para "argumentos opuestos" "antítesis", el nombre de la obra de Marción, y por tanto un sutil indicio de la herejía de Marción. Sin embargo, la estructura de la Iglesia que se presupone está menos desarrollada que la que presupone Ignacio de Antioquía (que escribió c. 110 ), así como el hecho de que "antítesis" no sólo es una palabra griega que simplemente significa "argumentos opuestos", sino que Como se ha señalado, el ataque a los herejes no es central en las tres cartas. [12]
A finales del siglo II hay varias citas de las tres epístolas pastorales en la obra de Ireneo Contra las herejías . [13] Ireneo también hace mención explícita de Timoteo en su libro y lo atribuye como escrito por Pablo. [14] El Canon Muratoriano ( c. 170-180 ) enumera los libros del Nuevo Testamento y atribuye las tres epístolas pastorales a Pablo. [15] Eusebio ( c. 330 ) la llama, junto con las otras trece epístolas paulinas canónicas , "indiscutibles". [16] Las excepciones a este testimonio positivo incluyen a Taciano , [17] así como al gnóstico Basílides . [18] Posibles alusiones anteriores se encuentran en las cartas de Clemente de Roma a los Corintios ( c. 95 ), Ignacio a los Efesios ( c. 110 ) y Policarpo a los Filipenses ( c. 130 ), [10] [19] aunque es difícil determinar la naturaleza de tales relaciones literarias.
Los eruditos modernos generalmente sitúan su composición en algún momento de finales del siglo I o primera mitad del siglo II d.C., con un amplio margen de incertidumbre. El término Gnosis ("conocimiento") aparece en 1 Timoteo 6:20 . Si los paralelos entre 1 Timoteo y la epístola de Policarpo se entienden como una dependencia literaria por parte de este último de la primera, como generalmente se acepta, [19] esto constituiría un terminus ante quem (fecha límite) del 130 al 155 d.C. De la misma manera, hay una serie de acuerdos verbales entre Ignacio y 1 Timoteo que se agrupan alrededor de una sección de 14 versículos en 1 Timoteo 1. [b] Si estos paralelos entre Ignacio y 1 Timoteo representan una dependencia literaria de Ignacio, esto cambiaría la fecha de 1 Timoteo incluso antes. Sin embargo, Ireneo (escrito c. 180 d.C. ) es el primer autor que describe clara e inequívocamente la carta a Timoteo y se la atribuye a Pablo. [20]
El escrito más antiguo conocido de 1 Timoteo se encontró en el Papiro Oxirrinco 5259, designado P133, en 2017. Proviene de una hoja de un códice que data del siglo III. [21]
La epístola comienza afirmando que fue escrita por Pablo a Timoteo. Pablo le recuerda a Timoteo que le ha pedido que se quede en Éfeso y evite que otros enseñen falsamente la ley. Pablo dice que la ley debe aplicarse a los pecadores como los rebeldes, los asesinos y los inmorales sexuales. [22] La lista de infractores de la ley incluye la palabra griega ἀρσενοκοίτης , que a veces se traduce como "hombres homosexuales" [23] aunque existe cierto debate sobre el tema.
La epístola detalla los roles de hombres y mujeres en su segundo capítulo , particularmente el versículo 1 Timoteo 2:12 . En la traducción NVI este versículo dice:
No permito que la mujer enseñe ni tenga autoridad sobre el hombre; ella debe estar en silencio. [24]
La epístola justifica esto diciendo que Adán fue formado antes que Eva , y que Eva fue engañada por la serpiente . [25]
Los líderes de la iglesia deben comportarse de una manera digna de respeto, evitando el exceso de vino y administrando bien sus asuntos. [26] Se aconseja a Timoteo que evite las enseñanzas falsas y se centre en la verdad. [27]
El autor analiza una lista de viudas que serán apoyadas por la iglesia, estableciendo restricciones sobre los tipos de mujeres a las que ayudar: sólo las viudas ancianas que nunca se vuelven a casar y que dan prioridad a su familia deben recibir ayuda. Las viudas menores de sesenta años tienen deseos sensuales que pueden hacer que se vuelvan a casar. [28]
Los esclavos deben respetar a sus amos, especialmente si sus amos son creyentes. [29] La gente debe evitar la envidia y evitar la tentación de centrarse en hacerse rico porque "el amor al dinero es la raíz de todos los males". [30]
Para terminar, se le dice a Timoteo que debe continuar "peleando la buena batalla de la fe" ayudando a otros a ser virtuosos y dirigiendo bien su iglesia. [31]
Varios compositores, incluido Johann Sebastian Bach , establecieron una línea de la epístola como una cantata navideña , incluida Kündlich groß ist das gottselige Geheimnis de Stölzel, que comienza con 1 Timoteo 3:16.
Las Pastorales ciertamente han sido consideradas como de Pablo desde la segunda mitad del siglo II, porque así las usaron Teófilo de Antioquía e Ireneo de Lyon y se encuentran en la lista muratoriana. Antes de ese momento estaban abiertos a la crítica.
[C]uando llegamos a las epístolas pastorales, hay una mayor unanimidad académica. Los eruditos consideran ampliamente que estas tres cartas no son paulinas.
A finales del siglo XX, los estudiosos del Nuevo Testamento eran prácticamente unánimes al afirmar que las Epístolas Pastorales fueron escritas algún tiempo después de la muerte de Pablo. [...] Como siempre, algunos académicos disienten de la opinión del consenso.
Si bien siete de las cartas atribuidas a Pablo son casi universalmente aceptadas como auténticas (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses, Filemón), cuatro se consideran igualmente pseudoepigráficas, es decir, escritas por autores desconocidos. bajo el nombre de Pablo: Efesios y las Pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito).
En opinión de la mayoría de los eruditos, los argumentos en contra de la conexión de Pablo con las pastorales son abrumadores. Además del hecho de que no aparecen en las primeras listas de las obras canónicas de Pablo, las pastorales parecen reflejar condiciones que prevalecieron mucho después de la época de Pablo, tal vez tan tarde como la primera mitad del siglo II EC. Carecen de las ideas características de Pablo sobre la fe y el Espíritu. , también son poco paulinas en su estilo plano y vocabulario diferente (que contienen 306 palabras que no se encuentran en las cartas incuestionables de Pablo). Además, las pastorales suponen una organización eclesial mucho más desarrollada que la corriente en la época del apóstol.
¿Podemos, sin embargo, encontrar, a la luz del contenido de las cartas, una clave común para la comprensión de las tres? Un factor común se encuentra en el ataque a los herejes, pero esto realmente no está al frente de ninguna de las cartas. Yo Tim. y teta. se refieren más bien a 'reglas' codificadas o 'reglas' que se requieren codificar, para el ministerio, entre otras cosas. 2 Tim. También trata del ministerio, no en el sentido de establecer reglas, sino más bien de que Timoteo en el cumplimiento de su ministerio debe seguir el ejemplo de Pablo.
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