Contra las herejías ( griego antiguo : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs , "Sobre la detección y Derrocamiento de la llamada Gnosis"), a veces denominada por su título latino Adversus Haereses , es una obra de Christian Teología escrita en griego hacia el año 180 por Ireneo , obispo de Lugdunum (hoy Lyon en Francia ). [1] [2] [3] [4] [5]
En él, Ireneo identifica y describe varias escuelas de gnosticismo , así como otras escuelas de pensamiento cristiano, y contrasta sus creencias con el cristianismo protoortodoxo . [6]
Hasta el descubrimiento de la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945, Contra las herejías era la descripción contemporánea mejor conservada del gnosticismo . Hoy en día, el tratado sigue siendo históricamente importante como uno de los primeros testimonios inequívocos de los textos evangélicos canónicos y de algunas de las epístolas paulinas . Ireneo cita la mayor parte del canon del Nuevo Testamento , así como las obras no canónicas 1 Clemente y El Pastor de Hermas ; sin embargo, no hace referencia a Filemón , 2 Pedro , 3 Juan o Judas , cuatro de las epístolas más breves. [7]
Hoy en día sólo quedan fragmentos del texto original en griego antiguo, pero aún sobreviven muchas copias completas en latín, cuyas fechas de escritura se desconocen. Los libros IV y V existen íntegramente en versión literal en armenio.
Objetivo
Contra las Herejías se puede fechar en algún momento entre 174 y 189 d.C., ya que la lista de obispos de Roma incluye a Eleuterio , pero no a su sucesor Víctor . [8] El fragmento manuscrito más antiguo de Contra las herejías , P. Oxy. 405 , data de alrededor del 200 d.C. [9]
El objetivo principal de Ireneo al escribir Contra las herejías era atacar los cultos que se alejaban del cristianismo ortodoxo, principalmente los gnósticos y los marcionitas . [10] [11] [12] En particular, trató de refutar lo que consideraba interpretaciones incorrectas de las Escrituras por parte de gnósticos como Valentinus . [13] Ireneo buscó presentar "lo que se entendía como una forma auténtica de tradición cristiana centenaria contra diversas formas de gnosticismo". [14] Como señala James VanderKam, los elementos de esta tradición cristiana primitiva aprovechada por Ireneo incluyen tradiciones apocalípticas como 1 Enoc . [15]
Como obispo, Ireneo se sintió obligado a vigilar de cerca a los valentinianos y salvaguardar a la iglesia de ellos. Para cumplir con este deber, Ireneo se informó bien de las doctrinas y tradiciones gnósticas. [16] Sus estudios sobre el gnosticismo finalmente llevaron a la compilación de este tratado.
Ideas principales
Ireneo argumentó que el cristianismo ortodoxo le fue transmitido por los apóstoles que conocieron personalmente a Jesús, mientras que los gnósticos y marcionitas distorsionaban esta tradición apostólica. [8]
Mientras que los gnósticos ofrecían la salvación a través de un conocimiento secreto disponible sólo para unos pocos, Ireneo sostenía que las verdaderas doctrinas de la fe cristiana son las mismas que enseñan los obispos en diferentes áreas. [17]
Mientras que muchos de los gnósticos veían el mundo material como defectuoso y del cual los creyentes buscaban escapar a un reino eterno del espíritu, Ireneo veía la creación como buena y en última instancia destinada a la glorificación. [18] Como señala Mark Jeffrey Olson, 1 Corintios 15:50 se cita más que cualquier otro versículo de las cartas de Pablo en Against Heresies :
Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo corruptible hereda lo incorruptible.
— 1 Corintios 15:50, NVI
Tanto Ireneo como los Valentinianos usan este versículo para defender su propia comprensión de la resurrección de los muertos. Los valentinianos creían que la resurrección era un fenómeno puramente espiritual, mientras que Ireneo insistía en que los cristianos resucitarían de entre los muertos en cuerpos carnales. Según Ireneo, los gnósticos utilizaron este versículo para argumentar que "la obra de Dios no es salva". [19]
Ireneo también polemizó contra Marción de Sínope , quien predicaba que el Dios creador de la Biblia hebrea y el Padre de Jesucristo eran dos dioses diferentes. Ireneo sostiene que el mismo dios que envió a Jesús a la Tierra también guió al hombre a través de la historia a través de la ley y los profetas judíos. [8]
Libro 2: Una refutación de los sistemas gnósticos empleando argumentos filosóficos principalmente en lugar de emplear las Escrituras.
Libro 3: Refutación basada en la sucesión apostólica y la tradición transmitida de la fe; defensa de la encarnación de Jesús; Defensa del nacimiento virginal.
Libro 4: Demostración de que el Dios del Antiguo Testamento es el Dios del Nuevo Testamento.
Libro 5: Una defensa de la resurrección física y el juicio eterno.
^ También llamado Sobre la detección y el derrocamiento del conocimiento falsamente llamado, por ejemplo, Peter Drilling Fe premoderna en una cultura posmoderna 2006 p 73 "Pero eventualmente La detección y el derrocamiento del conocimiento falsamente llamado (el título real de lo que comúnmente se conoce como Contra las herejías) ) ampliado de dos volúmenes a cinco."
^ Robert Lee Williams Bishop enumera 2005 p. 123 "Ireneo registró a los obispos de la iglesia romana en el tercero de sus cinco libros titulado Detección y derrocamiento del conocimiento falsamente llamado" ( griego : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γ νώσεως , iluminado. " Elenco y Vuelco del Conocimiento Pseudónimo "), comúnmente llamado Contra las Herejías (latín: Adversus haereses , griego : Κατὰ αἱρέσεων ).
^ La frase final "del conocimiento falsamente llamado" (griego: tes pseudonymou gnoseos caso genitivo ; o caso nominativo pseudonymos gnosis ). "Herramienta de estudio de palabras griegas | nom irregular f. sg". perseus.tufts.edu . Consultado el 30 de marzo de 2016 .
^ Unger, Dominic J., Dillon, John J., St. Ireneo de Lyon Contra las herejías, Vol.1, p.3, 1992 "la frase final del título" conocimiento falsamente llamado "se encuentra en 1 Timoteo 6:20”.
↑ Sólo existen fragmentos del texto griego original , pero existe una copia completa en una traducción latina en madera, realizada poco después de su publicación en griego, y los libros IV y V también están presentes en una traducción literal al armenio . Poncelet, Alberto (1910). "San Ireneo". Enciclopedia católica . Ciudad de Nueva York : Compañía Robert Appleton . Consultado el 4 de marzo de 2009 .
^ Davis, Glenn (2008). "Ireneo de Lyon". El desarrollo del canon del Nuevo Testamento . Consultado el 4 de marzo de 2009 .
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^ Ireneo (2001) [ c. 180 ] "Mostrando cómo debe entenderse ese pasaje del apóstol que los herejes pervierten; es decir, 'La carne y la sangre no poseerán el reino de Dios'", en Philip Schaff , Ante-Nicene Fathers , Volumen I, Contra Herejías , Libro V, Capítulo IX, William B. Eerdmans Publishing Company .
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Contra las herejías
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