Una sobrepelliz ( / ˈs ɜːr p l ɪ s / ; latín tardío superpelliceum , de super , "sobre" y pellicia , " prenda de piel") es una vestimenta litúrgica del cristianismo occidental . La sobrepelliz tiene forma de túnica de tela blanca de lino o algodón, que llega hasta las rodillas, con mangas anchas o medianamente anchas .
Originalmente era una prenda larga con mangas abiertas que llegaban casi hasta el suelo. Como sigue vigente en las tradiciones cristianas occidentales , la sobrepelliz suele tener mangas más cortas y cerradas y hombros cuadrados. Los anglicanos suelen referirse a una sobrepelliz de estilo romano con el término latino medieval cotta (que significa "cortado" en italiano), ya que se deriva del alba cortada . Los católicos de habla inglesa normalmente no hacen la distinción entre los dos. estilos y se refieren a ambos como "sobrepelliz".
Parece más probable que la sobrepelliz apareció por primera vez en Francia o Inglaterra, desde donde su uso se extendió gradualmente a Italia [cita requerida]. Es posible que exista una conexión entre la sobrepelliz y el alba galicana o celta, una túnica litúrgica sin cinturón del antiguo rito galicano , que fue reemplazada durante la época carolingia por el rito romano . La fundación de los Cánones Agustinos en la segunda mitad del siglo XI pudo haber tenido una influencia especial en la difusión de la sobrepelliz. Entre los canónigos agustinos, la sobrepelliz no era sólo la vestimenta del coro, sino también parte del hábito de la orden. [1]
La sobrepelliz originalmente llegaba hasta los pies, pero ya en el siglo XIII comenzó a acortarse, aunque todavía en el siglo XV todavía llegaba hasta la mitad de la espinilla, y sólo en los siglos XVII y XVIII en Europa continental lo hizo . volverse considerablemente más cortos. En varias localidades sufrió modificaciones más drásticas con el tiempo, lo que llevó a la aparición de varias formas subsidiarias junto al tipo original. Por ejemplo:
Las dos primeras de estas formas se desarrollaron muy temprano; y, a pesar de su prohibición por sínodos aquí y allá (por ejemplo, el de Lieja alrededor de 1287), sobreviven en varios lugares hasta el día de hoy. Estos dos últimos sólo aparecieron después del final de la Edad Media : el primero de ellos en el sur de Alemania , el segundo más especialmente en Venecia , donde numerosos registros pictóricos atestiguan su uso. Sin embargo, por regla general sólo el bajo clero llevaba estas formas subsidiarias de sobrepelliz. Surgieron en parte bajo la influencia de modas seculares , pero más particularmente por conveniencia.
La falta de información exacta oscurece la historia más antigua de la sobrepelliz. Su nombre deriva, como también afirman Durandus y Gerland, del hecho de que sus portadores antiguamente lo llevaban sobre las prendas de piel que se usaban antiguamente en la iglesia durante el servicio divino para protegerse del frío. La palabra deriva su nombre de la palabra latina medieval superpellicium que se divide en super , "sobre" y pelicia , "prenda de piel".
Algunos eruditos rastrean el uso de la sobrepelliz al menos desde el siglo V, citando la evidencia de las prendas usadas por los dos clérigos que asistieron al obispo Maximiano representadas en los mosaicos de la Basílica de San Vitale en Rávena ; en este caso, sin embargo, se confunde la dalmática con la sobrepelliz.
Con toda probabilidad, la sobrepelliz no forma más que una expansión del alba litúrgica ordinaria, debido a la necesidad de usarla sobre pieles gruesas. Los primeros documentos que mencionan la sobrepelliz datan del siglo XI: un canon del Sínodo de Coyaca en España (1050); y una ordenanza del rey Eduardo el Confesor . Roma conocía la sobrepelliz al menos ya en el siglo XII. Probablemente se originó fuera de Roma y desde allí fue importado al uso romano. Originalmente era sólo una vestimenta coral y peculiar del bajo clero, gradualmente (ciertamente no más tarde del siglo XIII) reemplazó al alba como vestimenta propia para la administración de los sacramentos y otras funciones sacerdotales.
Las Iglesias orientales no utilizan sobrepelliz ni vestimenta análoga. De las Iglesias católicas no romanas en Occidente, la sobrepelliz ha continuado en uso regular en las iglesias luteranas , en la Comunión Anglicana y entre varias denominaciones católicas antiguas , entre otras.
En la tradición romana, la sobrepelliz (o "cotta") a veces presenta decoración litúrgica de encaje o bordaduras bordadas .
La sobrepelliz está destinada a ser un alba en miniatura , siendo el alba en sí el símbolo de la vestidura blanca recibida en el bautismo . Como tal, lo usa apropiadamente cualquier clérigo , lectores y acólitos , o incluso monaguillos que técnicamente reemplazan a los acólitos instituidos para cualquier servicio litúrgico. A menudo lo usan, por ejemplo, los seminaristas cuando asisten a misa y los coros no clericales . Suele llevarse encima de una sotana y nunca solo, ni jamás va recogido por cinturón o cíngulo .
Los diáconos y sacerdotes pueden usarlo debajo de una estola para ceremonias litúrgicas o la celebración de los sacramentos fuera de la Misa. En ocasiones, se usa una capa sobre la sotana, la sobrepelliz y la estola.
Como parte de la vestimenta coral del clero, normalmente no lo usan los prelados (el Papa , los cardenales , los obispos , los monsignori y algunos canónigos ); en cambio, estos clérigos usan el rochet , que de hecho es una variante de la sobrepelliz.
La sobrepelliz pertenece a las vestes sacrae (vestimentas sagradas), aunque no requiere bendición antes de usarse.
El segundo Libro de Oración Anglicano , el de Eduardo VI en 1552, prescribía la sobrepelliz como, junto con el tippet o la capucha académica , la única vestimenta del ministro de la iglesia en "todo el tiempo de su ministerio", siendo el rochet prácticamente considerado como la sobrepelliz episcopal. Los reformadores más extremos atacaron furiosamente su uso, pero a pesar de sus esfuerzos, la Ley de Uniformidad de Isabel de 1558 retuvo la prenda, y los anuncios y mandatos emitidos bajo su autoridad impusieron su uso, aunque ordenaron la destrucción de las "vestimentas masivas". " —casullas , albas, estolas y artículos similares. Las copes sobrevivieron a esta destrucción porque no se las consideraba "supersticiosas" y no tenían una fórmula simbólica explícita como las otras vestimentas.
Hasta 1965, la sobrepelliz había sido, con excepción de la capa, la única vestidura autorizada por ley para los ministros, distintos de los obispos, de la Iglesia de Inglaterra (para la cuestión de las vestiduras prescritas por la " Rúbrica de ornamentos ", véase vestimenta ). Y además de los secretarios de las Sagradas Órdenes , todos los "ministros" (incluidos los vicarios corales y los coristas ) de las catedrales y colegiatas , así como los becarios y eruditos de los colegios en las capillas han usado sobrepellices desde la Reforma .
El clero ha empleado como marca distintiva el tippet o pañuelo antes mencionado, una banda ancha de tela negra o seda que se lleva a modo de estola, pero que no debe confundirse con la estola , ya que no tiene significado litúrgico y originalmente formaba una mera parte de la vestimenta clerical al aire libre para clérigos de alto rango o con títulos. Antiguamente, el clero sólo llevaba la sobrepelliz durante el servicio religioso y la cambiaba durante el sermón por la "túnica negra", es decir, la toga de Ginebra o la toga de un título académico . Sin embargo, esta costumbre, como resultado del movimiento de la Alta Iglesia , se ha vuelto casi completamente obsoleta. La "túnica negra", considerada erróneamente como la insignia de las opiniones de la Baja Iglesia , sobrevive en comparativamente pocas, incluso de las iglesias evangélicas; sin embargo, los predicadores de sermones universitarios conservaron la costumbre de llevar la toga de su título.
La forma tradicional de sobrepelliz en la Iglesia de Inglaterra sobrevivió desde la época anterior a la Reforma: una túnica de lino blanco, muy amplia, sencilla, de mangas anchas, plisada desde el yugo y que llegaba casi, o casi, hasta los pies. Hacia finales del siglo XVII, cuando se pusieron de moda las pelucas grandes , se hizo conveniente construir sobrepellices a modo de bata, abiertas por delante y abotonadas en el cuello, una moda que todavía sobrevive parcialmente, sobre todo en las universidades. Sin embargo, en general la tendencia siguió la influencia continental y redujo las proporciones de la sobrepelliz. Así, la amplia vestimenta con pliegues que caen ha dado paso en muchas iglesias a una prenda sin pliegues que llega hasta la rodilla. En algunas iglesias anglocatólicas , las sobrepellices siguen el estilo de la cotta romana. En algunas iglesias, los servidores pueden usar cottas y los miembros del coro y el clero pueden usar sobrepellices en los servicios en los que no usan vestimentas eucarísticas. [2]
Tradicionalmente, la sobrepelliz se utiliza para servicios no sacramentales, usada sobre la sotana , como la oración de la mañana, las Vísperas y las Completas sin Eucaristía . La sobrepelliz es tradicionalmente de longitud completa en el brazo y cuelga al menos hasta la rodilla. [3]
En las iglesias luteranas y unidas alemanas, donde la toga académica negra con bandas de predicación se ha utilizado comúnmente desde principios del siglo XIX, la sobrepelliz a veces se usa sobre la toga académica y las bandas de predicación como un "compromiso" entre la toga negra, que ha convertirse en un símbolo del protestantismo entre los alemanes y el símbolo cristiano tradicional del blanco para la gracia y el sacramento. [4]
Entre los movimientos paleo-ortodoxos y eclesiásticos emergentes en las iglesias protestantes y evangélicas, particularmente metodista , luterana y presbiteriana , muchos clérigos están reclamando no sólo las vestimentas eucarísticas tradicionales de alba y casulla, sino también sotana y sobrepelliz (típicamente un vestido inglés antiguo de cuerpo entero). estilo) con estola litúrgica apropiada, sotana y toga de Ginebra para una Liturgia o Servicio de la Palabra. [ cita necesaria ]
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