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Narayana

Narayana ( sánscrito : नारायण , IAST : Nārāyaṇa ) es una de las formas y epítetos de Vishnu . De esta forma, la deidad se representa en un sueño yóguico bajo las aguas celestiales , simbolizando el principio masculino y asociado con su papel de creación. [3] También se le conoce como Purushottama , y ​​se le considera el Ser Supremo en el vaisnavismo . [4] [5] [6] [7]

Etimología

Narayana Ayyangar afirma que el significado de la palabra sánscrita 'Narayana' se remonta a las Leyes de Manu (también conocidas como Manusmriti , un texto de Dharmaśāstra ), [8] que dice:

Las aguas se llaman narah, (porque) las aguas son, en verdad, la descendencia de Nara; como fueron su primera residencia (ayana), de ahí se le llama Narayana.

—  Capítulo 1, Versículo 10 [9]

Esta definición se utiliza en toda la literatura posvédica como el Mahabharata y el Vishnu Purana . [10] [8] 'Narayana' también se define como el ' hombre primitivo ', [11] y 'Dios Supremo que es el fundamento de todas las personas'. [12]

LB Keny propone que Narayana esté asociada con la civilización del valle de Sindhu como Vishnu. Para ello, afirma que la etimología de la deidad está asociada al dravidiano nara , que significa 'agua', ay , que en tamil significa "yacer en un lugar", y ana , que es la terminación masculina en lenguas dravídicas . Afirma que esta es también la razón por la que se representa a Narayana acostado sobre una serpiente en el mar. Cita: "Este Nārāyana del panteón ario parece ser el ser supremo de los Mohenjo-Darians, es un dios llamado Ān, un nombre todavía conservado en la literatura tamil como Āndivanam, que es Shiva ". [15] [16] [17]

Descripción

En los Vedas y los Puranas , se describe que Narayana tiene el divino color azul negruzco de las nubes llenas de agua, tiene cuatro brazos y sostiene un Padma (loto), Kaumodaki (maza), Panchajanya shankha (caracola) y el Sudarshana Chakra . (disco).

hinduismo

Una representación de Narayana en los templos de la cueva de Badami en Karnataka.

Como se afirma en el épico Mahabharata :

Yo soy Narayana, la Fuente de todas las cosas, lo Eterno, lo Inmutable. Soy el Creador de todas las cosas y el Destructor de todo. Soy Vishnu , soy Brahma y soy Shiva , el jefe de los dioses. Soy Agni y soy Yama , los dioses del mundo. Soy Varuna , soy Indra , soy Vayu y soy Kashyapa , los dioses de las cosas creadas. Y, oh, el mejor de los regenerados, yo soy el llamado Dhatri , y el también llamado Vidhatri, y yo soy el llamado Yajna . Agni es mi boca, Prithvi mis pies y Surya y Chandra son mis ojos; Svarga es la coronilla de mi cabeza, los Guardianes de las direcciones son mis oídos; Varuna mi sudor. Dyaus son mi cuerpo y Vayu es mi mente y, oh Brahmana, todo lo que la gente obtiene mediante la práctica de la verdad, la caridad, las austeridades ascéticas, la paz y la gloria, y otras acciones gloriosas, se obtiene gracias a mis arreglos. Gobernadas por mi poder, la gente deambula dentro de mi cuerpo, con sus sentidos abrumados por mí. No se mueven según su voluntad sino según yo los muevo.

—  Mahabharata (traducido por Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), Libro 3, Varna Parva, Capítulo CLXXXVIII (188) [10]

Según textos como Vishnu Purana , Bhagavata Purana , Garuda Purana y Padma Purana , Narayana es el propio Vishnu , que encarna en diez avataras .

Según el Bhagavad Gita , particularmente el capítulo 11, él es también el "Dios del Universo" o Vishwaroopa (forma universal). El Bhagavata Purana declara a Narayana como el Yo Dios , él mismo crea el universo como Brahma al aceptar rajas - guna , él mismo preserva el universo como Vishnu al aceptar sattva - guna , él mismo destruye el universo como Shiva al aceptar tamas - guna .

Según el Bhagavata Purana , Purusha Sukta , Narayana Sukta y Narayana Upanishad de los Vedas, él es el alma suprema.

Según Madhvacharya , Narayana es uno de los cinco vyuhas de Vishnu , que son emanaciones cósmicas de Dios, en contraste con sus avatares encarnados . Madhvacharya separa las manifestaciones de Vishnu en dos grupos: las vyuhas (emanaciones) de Vishnu y Sus avataras (encarnaciones). [18] Los Vyuhas tienen su base en los Pancharatras , un texto sectario que fue aceptado como autorizado por las escuelas Vishishtadvaita y Dvaita del Vedanta . Son mecanismos mediante los cuales el universo se ordena, se crea y evoluciona. Narayana posee los aspectos chatur-vyuha de Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna y Aniruddha, quienes evolucionan uno tras otro en el desarrollo del universo. En el Mahabharata , Krishna es Narayana y Arjuna es Nara. [19] La epopeya revela a ambos como plural 'Krishnas' y como encarnaciones de las encarnaciones anteriores de Vishnu como Nara-Narayana . [20]

Narayana también se describe en el Bhagavad Gita como si tuviera una forma universal ( Vishvarupa ) que está más allá de los límites ordinarios de la percepción humana. [21]

En el Narayana Sukta , Narayana es esencialmente la fuerza suprema de todas: 'Nārāyaṇa parabrahman tatvam Nārāyaṇa paraha'. [22]

La morada de Narayana en el universo material es Vaikuntha , un reino de bienaventuranza y felicidad, lo que significa un lugar más elevado para las almas liberadas, donde disfrutan de dicha y felicidad en compañía de Vishnu y Lakshmi . Vaikuntha está situado en el universo material. [23] A veces, Kshira Sagara , donde Vishnu y Lakshmi descansan sobre Shesha y Nagalakshmi en su forma reclinada de ananta shayana , [24] es también otro Vaikuntha en el universo material.

Los textos Śruti mencionan a Narayana como el ser primordial que estaba presente incluso cuando Brahma y Shiva no estaban presentes. Se le concibe como el Alma Suprema en los textos. [25]

Budismo

El Mahāsamaya Sutta (DN 20) del Canon Pali menciona una deidad con el nombre Veṇhu (sánscrito: Viṣṇu ), aunque el texto sugiere que este nombre también puede significar una clase de deva. También aparece en el Veṇḍu Sutta (SN 2.12) como Veṇḍu donde se dirige a Gautama Buddha celebrando la alegría que experimentan quienes siguen el Dhamma . También hace una breve mención a Manu . [26]

El budismo mahayana profundiza en el carácter de esta deidad, a la que a menudo se le llama Nārāyaṇa ( chino :那羅延天; tibetano : མཐུ་བོ་ཆེ། ) o, más raramente, Narasiṃha (納拉辛哈) y Vāsudeva (婆藪天). La literatura a menudo lo describe como un Vajradhara (金剛力士). Está presente en el Mandala del Reino del Útero y se encuentra entre los doce devas guardianes del Mandala del Reino del Diamante . Se le asocia con Śrāvaṇa en la astrología esotérica. [27] Su reina consorte es Nārāyaṇī. [28] Se dice que nació del corazón de Avalokiteśvara . [29] A veces se describe que los Budas tienen un cuerpo firme como el de Nārāyaṇa.

El Yogācārabhūmi Śāstra lo describe con tres caras y una tez de color amarillo verdoso. Sostiene una rueda en su mano derecha y cabalga sobre un garuḍa . El capítulo 6 del Yiqiejing Yinyi explica que pertenece al Kāmadhātu y es venerado por la adquisición de poder. El capítulo 41 añade que tiene ocho brazos que empuñan diversas "armas del Dharma" ( dharmayuda ) con las que subyuga a los asuras .

Aparece como interlocutor en varios sutras Mahayana , incluido el Kāraṇḍavyūha Sūtra , el Sarvapuṇyasamuccayasamādhi Sūtra y el Nārāyaṇaparipṛcchā Dhāraṇī .

También se le menciona en varios lugares del Lalitavistara Sūtra , uno de los Sutras que describen la vida de Gautama Buda . Se dice que El Buda "está dotado de la gran fuerza de Nārāyaṇa, se le llama el gran Nārāyaṇa mismo".

El manuscrito maniqueo chino Moni Guangfo , un texto religioso sincrético que incorpora elementos budistas y maniqueos, considera a Narayana ( chino :那羅延; pinyin : Naluoyan ) como uno de los Cinco Budas, siendo los otros budas Zoroastro , Śākyamuni , Jesús y Maní . [30]

jainismo

Balarama y Krishna son hermanos, que aparecen nueve veces en cada mitad de los ciclos de tiempo de la cosmología jainista y gobiernan conjuntamente la mitad de la tierra como chakravartis. Al final, Prati-Krishna es asesinado por Krishna por su maldad e inmoralidad. Los Krishnas son extremadamente poderosos y son tan poderosos como 2 Balaramas. Los chakravartis son tan poderosos como 2 Krishnas. De ahí que los Krishnas se conviertan en chakravartis. Los Tirthankaras son tan poderosos como 2 Chakravartis.

Literatura

Narayana es aclamado en ciertas partes de los Vedas como el Narayana Suktam y el Vishnu Suktam . También es aclamado en Vaishnava Upanishads selectivos como Narayana Upanishad , Mahanarayana Upanishad y Nrisimha Tapaniya Upanishad . [31]

El Padma Purana relata un episodio en el que Narayana le concede a Rudra (Shiva) una bendición. La deidad destructora busca dos bendiciones. En primer lugar, desea ser el más grande de los devotos de Narayana, además de tener la reputación del mismo en todo el mundo. En segundo lugar, desea la capacidad de ofrecer la salvación a quien busca refugio en él. [32]

La destreza de Narayana se describe en el Ramayana : [33]

Narayana, como una nube luminosa, con sus excelentes flechas sueltas de Su arco, como otros tantos relámpagos, exterminó a aquellos guardabosques de la noche con el cabello despeinado y ondeando al viento. Con las sombrillas rotas, los ricos vestidos desgarrados por las flechas, las entrañas abiertas, los ojos muy abiertos de miedo, aquellos guerreros, arrojando las armas, cayeron en un frenesí de terror. Parecidos a elefantes atacados por un león, aquellos guardabosques nocturnos con sus monturas emitían gritos mientras huían de ese León Primigenio [es decir, la encarnación de Vishnu como Nrsimha—mitad hombre, mitad león], que los perseguía.

—  Valmiki , Ramayana , Libro 7, Capítulo 7

La oración de rendición de Ramanuja a Narayana en el Sharanagati Gadyam de Tiruvaymoli fue y es significativa para sus seguidores Sri Vaisnava, ya que se convirtió en una oración modelo para las generaciones futuras. En esta oración, Ramanuja describe a Narayana como la "amada consorte de Sri y de Bhumi y Nila ". Se dice que reside en su morada de Vaikuntha, donde asume el papel de la creación, preservación y destrucción del universo. Narayana es ensalzado por ser lo mismo que la Realidad Última, Brahman . Se le considera el refugio de toda la creación, el maestro de las entidades espirituales y materiales, así como el disipador de las miserias de sus devotos. Termina su oración saludando a Narayana y su consorte Sri, a quienes se entrega a sus "pies de loto". [34]

Ver también

Referencias

  1. ^ "Invocando lo auspicioso [Capítulo 1]". 14 de agosto de 2014.
  2. ^ "Narayana, Nārāyaṇa, Nārāyana, Narāyana, Nara-ayana, Nara-yana: 40 definiciones". Junio ​​de 2008.
  3. ^ Leeming, David (17 de noviembre de 2005). Compañero de Oxford para la mitología mundial. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 278.ISBN​ 978-0-19-028888-4.
  4. ^ John Clifford Holt (2008). El Viṣṇu budista: transformación religiosa, política y cultura. Editores Motilal Banarsidass. pag. 268.ISBN​ 9788120832695.
  5. ^ Jon Paul Sydnor (29 de marzo de 2012). Ramanuja y Schleiermacher: hacia una teología comparada constructiva. ISD LLC. pag. 110.ISBN​ 9780227900352.
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enlaces externos

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