Brahma ( sánscrito : ब्रह्मा , IAST : Brahmā ) es un dios hindú , referido como "el Creador" dentro de la Trimurti , la trinidad de la divinidad suprema que incluye a Vishnu y Shiva . [2] [3] [4] Está asociado con la creación, el conocimiento y los Vedas . [5] [6] [7] [8] Brahma se menciona de manera destacada en las leyendas de la creación . En algunos Puranas , se creó a sí mismo en un embrión dorado conocido como Hiranyagarbha .
Brahma se identifica frecuentemente con el dios védico Prajapati . [9] Durante el período posvédico, Brahma era una deidad prominente y su secta existía; sin embargo, en el siglo VII había perdido su importancia. También fue eclipsado por otras deidades importantes como Vishnu , Shiva y Mahadevi [10] y degradado al papel de creador secundario, que fue creado por las deidades principales. [11] [12] [13]
Brahma se representa comúnmente como un hombre barbudo de tez roja o dorada con cuatro cabezas y manos. Sus cuatro cabezas representan los cuatro Vedas y apuntan a los cuatro puntos cardinales. [14] Está sentado sobre un loto y su vahana (montaje) es un hamsa (cisne, ganso o grulla). Según las Escrituras, Brahma creó a sus hijos a partir de su mente y, por eso, se les conoce como Manasaputra . [15] [16]
En el hinduismo contemporáneo, Brahma no disfruta del culto popular y tiene sustancialmente menos importancia que los otros dos miembros de la Trimurti. Brahma es venerado en los textos antiguos, pero rara vez se le adora como deidad principal en la India, debido a la ausencia de una secta significativa dedicada a su reverencia. [17] Existen pocos templos dedicados a él en la India, siendo el más famoso el Templo de Brahma, Pushkar en Rajasthan. [18] Algunos templos de Brahma se encuentran fuera de la India, como el Santuario Erawan en Bangkok , que a su vez ha encontrado una inmensa popularidad dentro de la comunidad budista tailandesa . [19]
Los orígenes del término brahmā son inciertos, en parte porque en la literatura védica se encuentran varias palabras relacionadas, como Brahman para la 'Realidad Última' y Brāhmaṇa para 'sacerdote'. Una distinción entre el concepto espiritual de brahman y la deidad Brahmā es que el primero es un concepto metafísico abstracto sin género en el hinduismo, [20] mientras que el segundo es uno de los muchos dioses masculinos en la tradición hindú. [21] El concepto espiritual de brahman es bastante antiguo y algunos eruditos sugieren que la deidad Brahma puede haber surgido como una personificación y un icono visible del principio universal impersonal de brahman . [22] La existencia de una deidad distinta llamada Brahma se evidencia en los textos védicos tardíos. [22]
Gramaticalmente, la raíz nominal Brahma- tiene dos formas distintas: el sustantivo neutro bráhman , cuya forma nominativa singular es brahma ( ब्रह्म ); y el sustantivo masculino brahmán , cuya forma nominativa singular es brahmā ( ब्रह्मा ). La primera, la forma neutra, tiene un significado generalizado y abstracto [23] mientras que la segunda, la forma masculina, se utiliza como nombre propio de la deidad Brahma.
Sin embargo, Brahman se usó a veces como sinónimo del nombre de Brahma durante la época en que se escribió el Mahabharata . [24]
Una de las primeras menciones de Brahma con Vishnu y Shiva se encuentra en el quinto Prapathaka (lección) del Maitrayaniya Upanishad , compuesto probablemente alrededor de finales del primer milenio a.C. Brahma se analiza por primera vez en el versículo 5,1, también llamado Himno Kutsayana , y luego se expone en el versículo 5,2. [27]
En el himno panteísta Kutsayana , [27] el Upanishad afirma que el alma de uno es Brahman, y que esta Realidad Última, Cósmica Universal o Dios está dentro de cada ser vivo. Compara el atman (Alma, Ser) interno con Brahma y varias manifestaciones alternativas de Brahman, de la siguiente manera: "Tú eres Brahma, tú eres Vishnu, tú eres Rudra (Shiva), tú eres Agni , Varuna , Vayu , Indra , tú". arte Todo." [27]
En el versículo (5,2), Brahma, Vishnu y Shiva se mapean en la teoría de Guṇa , es decir, las cualidades, la psique y las tendencias innatas que el texto describe se pueden encontrar en todos los seres vivos. [28] [29] Este capítulo del Maitri Upanishad afirma que el universo surgió de la oscuridad ( tamas ), primero como pasión caracterizada por una cualidad innata ( rajas ), que luego se refinó y diferenció en pureza y bondad ( sattva ). [27] [28] De estas tres cualidades, rajas se asignan a Brahma , de la siguiente manera: [30]
Ahora bien, esa parte de él que pertenece a tamas , esa, oh estudiantes del conocimiento sagrado ( Brahmacharins ), es este Rudra.
Esa parte de él que pertenece a los rajas , esa parte de él, oh estudiantes del conocimiento sagrado, es este Brahma .
Esa parte de él que pertenece a sattva , esa parte de él, oh estudiantes del conocimiento sagrado, es este Vishnu.
En verdad, ese Uno se volvió triple, se volvió ocho, once, doce, hasta llegar a ser infinito.
Este Ser (neutro) entró en todos los seres, se convirtió en el señor supremo de todos los seres.
Ese es el Atman (Alma, Ser) dentro y fuera – sí, ¡dentro y fuera!— Maitri Upanishad 5.2, [27] [28]
Si bien el Maitri Upanishad mapea a Brahma con uno de los elementos de la teoría guṇa del hinduismo, el texto no lo describe como uno de los elementos trifuncionales de la idea hindú Trimurti que se encuentra en la literatura puránica posterior. [31]
Durante el período posvédico, Brahma fue una deidad prominente y su secta existió entre los siglos II y VI d.C. Los primeros textos como Brahmananda Purana describen que no había nada más que un océano eterno. De ahí surgió un huevo de oro llamado Hiranyagarbha . El huevo se abrió y Brahma, que se había creado a sí mismo dentro de él, nació (obteniendo el nombre de Svayambhu ). Luego creó el universo, la tierra y otras cosas. También creó personas para poblar y vivir de su creación. [32] [33] [10]
Sin embargo, en el siglo VII, Brahma perdió su importancia. Los historiadores creen que algunas de las principales razones de la caída de Brahma fueron el ascenso del Shaivismo y el Vaisnavismo , su sustitución por Shakti en la tradición Smarta y los frecuentes ataques de budistas , jainistas e incluso seguidores hindúes de vaisnavas y shaivitas. [10] [33]
Las leyendas puránicas mencionan varias razones de su caída. Hay principalmente dos versiones destacadas de por qué Brahma perdió terreno. La primera versión hace referencia al Shiva Purana , donde Brahma y Vishnu discutían sobre quién era el más grande entre ellos. Mientras debatían, vieron una enorme columna de fuego atravesando el cielo. Decidieron localizar el origen y la extensión de esta columna. Vishnu asumió la forma de un jabalí y viajó hacia el inframundo y Brahma montó en un ganso y viajó hacia los cielos. Vishnu aceptó su derrota y declaró que no había podido localizar la fuente. Sin embargo, Brahma reclutó a la flor ketaki como testigo falso para respaldar su mentira de que había localizado la fuente. Shiva emergió del fuego en su forma corporal y cortó una de las cabezas de Brahma por su deshonestidad, proclamando que ya no recibiría adoración. Complacido con Vishnu, Shiva le ofreció un alto estatus y seguidores activos dedicados a su adoración. [34]
Los textos posvédicos del hinduismo ofrecen múltiples teorías de la cosmogonía , muchas de ellas relacionadas con Brahma. Entre ellas se encuentran Sarga (creación primaria del universo) y Visarga (creación secundaria), ideas relacionadas con el pensamiento indio de que hay dos niveles de realidad, uno primario que es inmutable ( metafísico ) y otro secundario que siempre está cambiando ( empírico ), y que toda la realidad observada de este último se encuentra en un ciclo de existencia que se repite sin cesar, que el cosmos y la vida que experimentamos se crean, evolucionan, disuelven y luego se recrean continuamente. [35] El creador primario se analiza ampliamente en las cosmogonías védicas con Brahman , Purusha o Devi entre los términos utilizados para el creador primario, [35] [36] En contraste, los textos védicos y posvédicos nombran diferentes dioses y diosas como creadores secundarios. (a menudo Brahma en los textos posvédicos), y en algunos casos un dios o diosa diferente es el creador secundario al comienzo de cada ciclo cósmico ( kalpa , eón). [12] [35]
Brahma es un "creador secundario" como se describe en el Mahabharata y los Puranas , y entre los más estudiados y descritos. [37] [38] [39] Algunos textos sugieren que Brahma nació de un loto que emerge del ombligo del dios Vishnu y de la ira de Brahma, nació Shiva. [40] [41] En contraste, los Puranas centrados en Shiva describen que Brahma y Vishnu fueron creados por Ardhanarishvara , mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra , o Vishnu, Shiva y Brahma creándose mutuamente cíclicamente en diferentes eones ( kalpa ). [12] [42] Otros sugieren que la diosa Devi creó a Brahma, [43] y estos textos luego afirman que Brahma es un creador secundario del mundo que trabaja respectivamente en su nombre. [43] [44] Brahma crea todas las formas en el universo, pero no el universo primordial en sí. [45] Así, en la mayoría de los textos puránicos, la actividad creativa de Brahma depende de la presencia y el poder de un dios superior. [46] Además, los textos de la época medieval de estas principales tradiciones teístas del hinduismo afirman que la saguna (representación con rostro y atributos) [47] Brahma es Vishnu, [48] Shiva, [49] o Devi, [50] respectivamente.
En la literatura puránica posvédica, [51] Brahma crea pero no preserva ni destruye nada. En algunos textos hindúes se prevé que surgió del Brahman metafísico junto con Vishnu (preservador), Shiva (destructor), todas las demás deidades, la materia y otros seres. En las escuelas teístas del hinduismo, donde se describe a la deidad Brahma como parte de su cosmología, es un mortal como todas las deidades y se disuelve en el Brahman inmortal abstracto cuando el universo termina. Se reinicia un nuevo ciclo cósmico (kalpa). [51] [52]
En el Bhagavata Purana , Brahma es retratado varias veces como aquel que surge del "Océano de las Causas". [53] Brahma, afirma este Purana, emerge en el momento en que nacen el tiempo y el universo, dentro de un loto enraizado en el ombligo de Hari (deidad Vishnu, cuya alabanza es el foco principal del Purana). Las Escrituras afirman que Brahma está somnoliento, se equivoca y es temporalmente incompetente mientras construye el universo. [53] Luego se da cuenta de su confusión y somnolencia, medita como un asceta, luego realiza a Hari en su corazón, ve el principio y el fin del universo, y luego sus poderes creativos reviven. Brahma, afirma el Bhagavata Purana, combina posteriormente Prakriti (naturaleza, materia) y Purusha (espíritu, alma) para crear una variedad deslumbrante de criaturas vivientes y una tempestad de nexo causal. [53] El Bhagavata Purana atribuye así la creación de Maya a Brahma, [ cita necesaria ] donde él crea por el bien de la creación, imbuyendo todo tanto del bien como del mal, lo material y lo espiritual, un principio y un fin. [54]
Los Puranas describen a Brahma como la deidad que crea el tiempo. [ cita necesaria ] Correlacionan el tiempo humano con el tiempo de Brahma, como que un mahākalpa es un gran período cósmico, que se correlaciona con un día y una noche en la existencia de Brahma. [46] [ cita necesaria ]
Las historias sobre Brahma en varios Puranas son diversas e inconsistentes. En Skanda Purana , por ejemplo, a la diosa Parvati se la llama "madre del universo" y se le atribuye la creación de Brahma, los dioses y los tres mundos. Ella es la que, afirma Skanda Purana, combinó los tres Gunas (Sattva, Rajas y Tamas) en materia ( Prakrti ) para crear el mundo observado empíricamente. [55]
La discusión védica sobre Brahma como un dios de calidad Rajas se expande en la literatura puránica y tántrica . Sin embargo, estos textos afirman que su esposa Saraswati tiene Sattva (cualidad de equilibrio, armonía, bondad, pureza, holística, constructiva, creativa, positiva, pacífica, virtuosa), complementando así los Rajas de Brahma (cualidad de pasión, actividad, ni buena ni mala). y a veces cualquiera de las dos, acción en cuanto acción, individualizadora, impulsada, dinámica). [56] [57] [58]
La literatura Sangam menciona varios dioses hindúes y prácticas védicas en torno al antiguo Tamilakam . Los tamiles consideraban los Vedas como un libro de Justicia y se utilizaban para realizar Yagams o Velvi. [59] [60] Varios reyes han realizado sacrificios védicos y rezado a varios dioses del hinduismo. Varios textos sangam mencionan a Brahma como un dios de cuatro caras nacido del ombligo de Vishnu . Se le considera el padre de todos los seres vivos, Cholas también afirma que Brahma es su antepasado y Vishnu es el padre del Universo. [61] Silappathikaram también tiene varias menciones de Brahma como el dios de cuatro caras. [62]
Brahma se representa tradicionalmente con cuatro caras y cuatro brazos. [63] Cada cara de él apunta a una dirección cardinal. Sus manos no sostienen armas, sino símbolos de conocimiento y creación. En una mano sostiene los textos sagrados de los Vedas , en la segunda sostiene mala , que simboliza el tiempo, en la tercera sostiene un sruva o shruk , tipos de cucharones que simbolizan los medios para alimentar el fuego de sacrificio, y en la cuarta, un kamandalu , un utensilio con agua que simboliza los medios donde toda la creación emite. [64] [65] A sus cuatro bocas se les atribuye la creación de los cuatro Vedas. [7] A menudo se le representa con una barba blanca, lo que implica su experiencia de sabio. Se sienta sobre una flor de loto, vestido de blanco (o rojo, rosa), con su vehículo ( vahana ) – hansa , un cisne o un ganso – cerca. [63] [66]
El capítulo 51 de Manasara-Silpasastra , un antiguo manual de diseño en sánscrito para hacer Murti y templos, afirma que una estatua de Brahma debe ser de color dorado. [67] El texto recomienda que la estatua tenga cuatro caras y cuatro brazos, tenga jata-mukuta-mandita (cabello enmarañado de un asceta) y use una diadema (corona). [67] Dos de sus manos deben estar en el mudra para otorgar refugio y dar regalos , mientras que a él se le debe mostrar kundika (olla de agua), akshamala (rosario) y un sruk-sruva pequeño y grande (cucharones utilizados en ceremonias yajna). . [67] El texto detalla las diferentes proporciones de la murti , describe los adornos y sugiere que el ídolo use chira (tira de corteza) como prenda inferior y esté solo o acompañado por la diosa Saraswati . Brahma se asocia en gran medida con la cultura védica del yajña y el conocimiento. En algunos yajña védicos , se convoca a Brahma en el ritual para que resida y supervise el ritual en la forma de Prajapati .
La esposa de Brahma es la diosa Saraswati. [68] [69] Se la considera "la encarnación de su poder, el instrumento de creación y la energía que impulsa sus acciones".
Brahma, a pesar de que se cree que es el creador, según las escrituras se considera mortal. La Era de Brahma, según la cosmología hindú , abarca vastas épocas de tiempo. Un kalpa es un día de Brahmā, y un día de Brahmā consta de mil ciclos de cuatro yugas , o eras: Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga y Kali Yuga. Estos cuatro yugas, que giran mil veces, componen un día de Brahmā, y el mismo número comprende una noche. Brahmā vive cien de esos "años" y luego muere. Estos "cien años" suman 311 billones 40 mil millones (311.040.000.000.000) de años terrestres. La duración de la vida de Brahma es de 311,04 billones de años solares, y estamos en el 28º Kali Yuga del año 51 de la vida actual de Brahma. [70] [71]
Muy pocos templos en la India están dedicados principalmente a Brahma y su adoración. [17] El templo hindú más destacado de Brahma es el Templo de Brahma, Pushkar . [18] Otros incluyen: [4]
Brahma también es adorado en complejos de templos dedicados a la Trimurti . Algunos de estos son: Templo Thanumalayan , Templo Sri Purushothaman , Templo Ponmeri Shiva , Templo Thripaya Trimurti , Templo Mithrananthapuram Trimurti , Templo Kodumudi Magudeswarar , Templo Brahmapureeswarar
En Tamil Nadu, también hay un santuario para Brahma en el templo Kandiyoor Mahadeva en una postura poco común junto con su consorte, la diosa Saraswathi . [ cita necesaria ]
Hay un templo dedicado a Brahma en la ciudad templo de Srikalahasti cerca de Tirupati , Andhra Pradesh . Hay un templo Chaturmukha Brahma en Chebrolu , Andhra Pradesh, y un templo Chatrumukha (Cuatro Caras) Brahma de siete pies de altura en Bangalore , Karnataka . En el estado costero de Goa , se encuentra un santuario perteneciente al siglo V, en la pequeña y remota aldea de Carambolim , Sattari Taluka en la región noreste del estado. [ cita necesaria ]
Un icono famoso de Brahma existe en Mangalwedha , a 52 km del distrito de Solapur de Maharashtra y en Sopara , cerca de Mumbai . Existen templos en Khokhan , Annamputhur y Hosur .
Se puede encontrar un santuario de Brahma en Angkor Wat de Camboya . Uno de los tres templos más grandes del complejo de templos de Prambanan del siglo IX en Yogyakarta, Java central (Indonesia), está dedicado a Brahma, los otros dos a Shiva (el mayor de tres) y Vishnu, respectivamente. [72] El templo dedicado a Brahma está en el lado sur del templo de Śiva.
Una estatua de Brahma está presente en el Santuario Erawan en Bangkok , Tailandia , y continúa siendo venerada en los tiempos modernos. [19] La cúpula dorada de la Casa de Gobierno de Tailandia alberga una estatua de Phra Phrom (representación tailandesa de Brahma). Una pintura de principios del siglo XVIII en Wat Yai Suwannaram en la ciudad de Phetchaburi en Tailandia representa a Brahma. [73]
El nombre del país Birmania puede derivar de Brahma. En los textos medievales se le conoce como Brahma-desa . [74] [75]
Brahma en el budismo es conocido en chino como Simianshen (四面神, "Dios de cuatro caras"), Simianfo (四面佛, "Buda de cuatro caras") o Fantian (梵天), Tshangs pa ( ཚངས་པ ) en tibetano, Bonten . (梵天) en japonés, [76] y Beomcheon ( 범천,梵天) en coreano. [77] En el budismo chino , se le considera uno de los Veinte Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān ) o los Veinticuatro Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān ), un grupo de dharmapalas protectores . [78]
Los hindúes en Indonesia todavía tienen un gran respeto por Brahma ( indonesio y javanés : Batara Brahma o Sanghyang Brahma ). En Prambanan hay un templo especial hecho para Brahma, al lado de Vishnu, y en Bali está el templo Andakasa dedicado a Brahma. [79]
En el pasado, aunque no era tan popular como Vishnu y Shiva, el nombre Brahma apareció en varias ocasiones. En la leyenda que se desarrolló en Java Oriental sobre Ken Arok, por ejemplo, se cree que Brahma es el padre biológico de Ken Arok . Se dice que Brahma quedó fascinado por la belleza de la madre de Ken Arok, Ken Endok, y la convirtió en su amante. De esta relación nació Ken Arok. El nombre Brahma también se utiliza como nombre de una montaña en la cordillera de Tengger, concretamente el Monte Bromo . Se cree que el Monte Bromo se deriva de la palabra Brahma y una vez hubo una secta que creía que Brahmaloka, el universo donde residía Brahma, estaba conectado al Monte Bromo.
En la versión javanesa de wayang (obra de títeres de sombras), Brahma tiene un papel muy diferente al inicial. Cuando la sociedad hindú comenzó a desaparecer de Java y comenzó a surgir la era del wayang kulit de Walisongo , el papel de Brahma como creador en el estándar de marionetas de sombras fue otorgado a una figura llamada Sang Hyang Wenang, mientras que el propio Brahma pasó a llamarse Brama (fuego). donde él era un dios gobernante. Brama, el hijo de la figura de Bathara Guru (Shiva). La figura de Brahma en wayang javanés se fusiona y mezcla con la figura de Agni. [80]
Parafraseado: el día Deva es igual al año solar. La vida útil de los Devas (36.000 años solares) equivale a 100 años de 360 días, cada 12 meses. Mahayuga equivale a 12.000 años Deva (divinos) (4.320.000 años solares), y se divide en 10 charnas que constan de cuatro Yugas: Satya Yuga (4 charnas de 1.728.000 años solares), Treta Yuga (3 charnas de 1.296.000 años solares), Dvapara Yuga ( 2 charnas de 864.000 años solares) y Kali Yuga (1 charnas de 432.000 años solares). Manvantara equivale a 71 Mahayugas (306.720.000 años solares). Kalpa (día de Brahma) equivale a un Adi Sandhya, 14 Manvantaras y 14 Sandhya Kalas, donde el 1er Manvantara es precedido por Adi Sandhya y cada Manvantara seguido por Sandhya Kala, cada Sandhya dura la misma duración que Satya yuga (1.728.000 años solares), durante el cual toda la tierra está sumergida en agua. El día de Brahma equivale a 1.000 Mahayugas, la misma duración que una noche de Brahma (Bhagavad-gita 8.17). La vida útil de Brahma (311,04 billones de años solares) equivale a 100 años de 360 días, cada 12 meses. Parardha tiene 50 años Brahma y estamos en la segunda mitad de su vida. Después de 100 años de Brahma, el universo comienza con un nuevo Brahma. Actualmente estamos en el 28º Kali yuga del primer día del año 51 del segundo Parardha en el reinado del 7º (Vaivasvata) Manu. Este es el año 51 del actual Brahma, por lo que han transcurrido unos 155 billones de años. El actual Kali Yuga (Edad del Hierro) comenzó a la medianoche del 17 al 18 de febrero del 3102 a. C. en el proléptico calendario juliano.
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