Vajradhara ( sánscrito : वज्रधर , iluminado. 'titular de diamantes'; tibetano : རྡོ་རྗེ་འཆང , Wylie : rdo rje 'chang , THL : Dorje Chang ; chino :金剛總持; pinyin : Jīngāng z ǒng chí ; javanés : Kabajradharan ; Japonés :持金剛仏; vietnamita : Kim Cang Tổng Trì ) es el Buda primordial supremo , o Adi-Buda , según las escuelas Sakya , [1] Gelug y Kagyu del budismo tibetano . [2] También es un nombre de Indra , porque "Vajra" significa diamante, así como rayo, o cualquier cosa dura en general.
En la evolución del budismo indio, Buda Vajradhara desplazó gradualmente a Samantabhadra , que es el "Buda Primordial" en la Nyingma , o "Escuela Antigua". Sin embargo, los dos son metafísicamente equivalentes. Alcanzar el 'estado de Vajradhara' es sinónimo de realización completa.
Según el linaje Kagyu, Buddhā Vajradhara es el Buda primordial, el Buda Dharmakaya . Se le representa de color azul oscuro, expresando la quintaesencia de la budeidad misma y representando la esencia de la realización de la iluminación del Buda histórico. [3]
Como tal, se cree que Buda Vajradhara es la esencia suprema de todos los Budas (masculinos); Es la forma tántrica de Sakyamuni que se llama Vajradhara. Los tantras son textos específicos del tantrismo y se cree que fueron enseñados originalmente por la forma tántrica de Sakyamuni llamada Buda Vajradhara. Él es una expresión de la Budeidad misma tanto en forma única como en forma yabyum. [4] Buda Vajradhara es considerado el Buda principal de los tantras del Padre [5] (tib. pha-rgyud) como Guhyasamaja , Yamantaka , etc. [6]
Del Buda primordial Vajradhara/Buda Samantabhadra/Dorje Chang se manifestaron los Cinco Budas de la Sabiduría (Budas Dhyani):
Buda Vajradhara y los Budas de la Sabiduría son a menudo sujetos de mandala .
Buda Vajradhara y Buda Samantabhadra son deidades afines en la cosmología budista tibetana con diferentes nombres, atributos, apariencias e iconografía. Ambos son Budas del Dharmakaya , es decir, Budas primordiales: Samantabhadra no tiene adornos, es decir, se representa sin ningún atributo; por el contrario, el Buda Vajradhara suele estar adornado y porta atributos, que generalmente son la representación iconográfica de un Buda Sambhogakaya . Tanto Buda Vajradhara como Samantabhadra generalmente se representan en unidad yab-yum con sus respectivas consortes y son Budas primordiales, que encarnan el vacío y la vacuidad última .
La doctrina Trikaya ( sánscrito , literalmente "Tres cuerpos o personalidades"; chino三身: Sānshēn , japonés : sanjin ) es una importante enseñanza budista tanto sobre la naturaleza de la realidad como sobre lo que es un Buda. En el siglo IV d.C. , la Doctrina Trikaya había asumido la forma que conocemos ahora.
Brevemente, la doctrina dice que un Buda tiene tres kayas o cuerpos : el nirmanakaya o cuerpo creado que se manifiesta en el tiempo y el espacio; el sambhogakaya o cuerpo de disfrute mutuo que es una manifestación arquetípica; y el Dharmakaya o cuerpo de realidad que encarna el principio mismo de la iluminación y no conoce límites ni barreras. [7]
Desde el punto de vista de Anuyoga , la ' Corriente mental ' (sánscrito: citta santana ) es la 'continuidad' (sánscrito: santana ; Wylie: rgyud ) que vincula el Trikaya. [7] El Trikaya, como trino, está simbolizado por el Gankyil .
' Reliquias brillantes del cuerpo iluminado ' ( tibetano : སྐུ་གདུང་འབར་བ , Wylie : sku gdung 'bar ba ) se cuentan entre los ' Diecisiete Tantras de Menngagde ' ( tibetano : མན་ངག་སྡེའ ི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན , Wylie : man ngag sde'i rgyud bcu bdun ) dentro del discurso Dzogchen y es parte del soporte textual del Vima Nyingtik . En el texto tántrico Dzogchen traducido en inglés como "Shining Relics" ( tibetano : སྐུ་གདུང་འབར་བ , Wylie : sku gdung 'bar ba ), una personalidad iluminada titulada Buddha Vajradhara y una Dakini cuyo nombre puede traducirse al inglés como La "mente clara" participa en el discurso y el diálogo, que es una convención común en la literatura budista esotérica y en la literatura tántrica en general. [8]
Movimiento no sectario
Sutra