Saṃbhogakāya ( sánscrito : संभोगकाय , literalmente 'cuerpo de disfrute', [1] chino :報身; pinyin : bàoshēn , tib: longs spyod rdzog pa'i sku ) es el segundo de tres aspectos de un buda .
Sambhogakāya es un "cuerpo sutil de forma ilimitada". [1] Budas como Bhaisajyaguru y Amitābha , así como bodhisattvas avanzados como Avalokiteśvara y Manjusri pueden aparecer en un "cuerpo de disfrute". [ cita necesaria ] Un Buda puede aparecer en un "cuerpo de disfrute" para enseñar a los bodhisattvas a través de experiencias visionarias. [1]
Esos Budas y Bodhisattvas se manifiestan en sus tierras puras específicas . Estos mundos se crean para el beneficio de los demás. En esas tierras es fácil escuchar y practicar el Dharma . Una persona puede renacer en una tierra tan pura mediante "la transferencia de parte del enorme acervo de 'méritos' del Buda que preside una Tierra, estimulada por la oración devota". [1]
Uno de los lugares donde aparece el Sambhogakāya es el reino extracósmico o tierra pura llamado Akaniṣṭha . Este reino no debe confundirse con el akanistha de las moradas puras, pues es un reino que lo trasciende por completo. [ cita necesaria ]
Absolutamente visto, sólo el Dharmakāya es real; Sambhogakāya y Nirmāṇakāya son "formas provisionales de hablar sobre ello y aprehenderlo". [2]
Existen numerosos reinos Sambhogakāya, casi tan numerosos como las deidades del budismo tibetano. Estos reinos Sambhogakaya se conocen como campos búdicos o Tierras Puras .
Una manifestación del Sambhogakaya en el budismo tibetano es el cuerpo arcoíris . [ cita necesaria ] Aquí es donde un practicante avanzado es amurallado en una cueva o cosido dentro de una pequeña tienda de campaña similar a una yurta poco antes de morir. Durante aproximadamente una semana después de la muerte, el cuerpo de los practicantes se transforma en un Sambhogakaya (cuerpo de luz), dejando sólo cabello y uñas. [ cita necesaria ]
Lopön Tenzin Namdak , interpretado por John Myrdhin Reynolds, transmitió la relación de la corriente mental (sánscrito: citta santana ) del Sambhogakaya que vincula el Dharmakaya con el Nirmanakaya . [3]
En el budismo Chan ( zen japonés ), el Sambhogakāya, junto con el Dharmakāya y el Nirmāṇakāya , reciben interpretaciones metafóricas.
En el Sutra de la plataforma , Huineng describe el Sambhogakāya como un estado en el que el practicante produce buenos pensamientos de forma continua y natural:
No pienses en el pasado sino en el futuro. Mantenga constantemente que los pensamientos futuros sean buenos. Esto es lo que llamamos Sambhogakāya.
Un solo mal pensamiento podría destruir el buen karma que ha continuado durante mil años; y un solo buen pensamiento podría a su vez destruir el mal karma que ha vivido durante mil años.
Si los pensamientos futuros son siempre buenos, puedes llamar a esto Sambhogakāya. El pensamiento discriminativo que surge del Dharmakāya se llama Nirmanakāya. Los pensamientos sucesivos que siempre implican el bien son, por tanto, el Sambhogakāya. [4]