El Yiqiejing yinyi一切經音義(c. 807) "Pronunciación y significado en el canon budista completo " fue compilado por el monje lexicógrafo de la dinastía Tang Huilin 慧琳 como una revisión ampliada del Yiqiejing yinyi original (c. 649) compilado por Xuanying 玄應. En conjunto, las versiones de 25 capítulos de Xuanying y de 100 capítulos de Huilin constituyen el diccionario chino de terminología técnica budista más antiguo que se conserva (por ejemplo, Púsà菩薩 o Pútísàtuo菩提薩埵 para Bodhisattva ). Una historia reciente de la lexicografía china [1] llama al Yiqiejing yinyi de Huilin "una colección compuesta de todos los glosarios de palabras y expresiones de las Escrituras compiladas en la dinastía Tang y antes" y "el arquetipo del diccionario bilingüe chino".
El título del diccionario combina tres palabras chinas:
El término yīqièjīng一切經 "todos los sutras; canon budista completo; Tripiṭaka " entró en uso por primera vez en la dinastía Sui (581-618), también conocida como Dàzàngjīng大藏經, refiriéndose a todas las escrituras clásicas o a todo el canon budista. [2] El término yīnyì音義 "pronunciación y significado", que se refiere a explicar la fonología y la semántica de las palabras, se originó en la exégesis de los clásicos chinos . El erudito de los Tres Reinos (220-280), Sun Yan孫炎, lo usó en el título de su comentario Erya yinyi爾雅音義 "Pronunciación y significado en Erya ".
No existe una traducción regular al inglés de Yiqiejing yinyi ; compare estas representaciones:
Los títulos alternativos de Yiqiejing yinyi incluyen Dazang yinyi大藏音義 "Pronunciación y significado en el Tripiṭaka ", y para distinguirlo de la versión de Xuanying, Huilin yinyi慧琳音義 "Pronunciación y significado de Huilin".
Hay más información biográfica disponible sobre el monje de Kashgar Huilin (733-817) que sobre su predecesor Xuanying (m. 661).
Las (988) Song gaoseng zhuan宋高僧傳 "Biografías de monjes eminentes de la dinastía Song" ofrecen un registro detallado. El apellido de Huilin era Pei裴, y nació en Shule疏勒 " Kashgar " (una ciudad-estado en la cuenca del Tarim , actual Kashi喀什, Xinjiang , la ciudad más occidental de China). [10] Huilin fue discípulo del Maestro Bukong 不空 o Amoghavajra (705-744), uno de los Patriarcas del Budismo Esotérico Chino y del Budismo Shingon . Fue monje en el templo Xi Ming en Chang'an (actual Xi'an , Shanxi , en el extremo oriental de la Ruta de la Seda ). Huilin "internamente observa estrictamente las regulaciones y exteriormente estudia los clásicos confucianos. Tiene un profundo conocimiento de la filología india y los estudios exegéticos" [13]
El nombre chino del Dharma Huilin 慧琳 (literalmente "joya de la sabiduría") fue utilizado por primera vez por otro monje budista. Huilin 慧琳 (fl. 421-445), favorecido por el emperador Wen de Liu Song , escribió el controvertido (443) Baihei lun白黑論 "Discurso sobre blancos y negros" que expresaba dudas sobre la retribución kármica .
En la historia de la lexicografía china, el Yiqiejing yinyi de Hulin fue uno de los primeros diccionarios budistas de "pronunciación y significado" del yinyi . Este género se originó cuando el budismo se convirtió en una religión popular china en el período comprendido entre la dinastía Han del Este (25-220 d. C.) y la dinastía Tang (618-907). Por ejemplo, el monje budista Daohui 道慧del Qi del Norte (550-577) compiló el Yiqiejing yin一切經音 "Pronunciación en el canon budista completo", que no glosa significados.
Los primeros traductores, incluidos tanto los misioneros budistas de Asia Central como los monjes chinos, a menudo tenían dificultades para traducir con precisión la terminología budista del sánscrito , pali e indoario medio al chino escrito . [4] La amplia variedad de métodos, textos fuente y estrategias exegéticas utilizadas por diferentes traductores de textos budistas en el período de las dinastías del Sur y del Norte (420-589) dio lugar a una gran cantidad de neologismos y términos chinos reutilizados. [12] Por ejemplo, el nirvana sánscrito generalmente se transcribe con los caracteres chinos nièpán < chino medio ngetban涅槃, [14] pero también tenía transcripciones fonéticas alternativas como nièpánnà < ngetbannop涅槃那, y un término igualmente pronunciado de la alquimia interna taoísta níwán < nejhwan泥丸 ("película fangosa; uno de los Nueve Palacios en la cabeza"). Con la traducción al chino de cada vez más textos indios y de Asia central, el uso de transcripciones y vocabulario técnico en sánscrito e indoario medio aumentó y se volvió progresivamente más difícil de comprender. Mientras tanto, se produjeron errores en la copia y circulación de las escrituras, que el estudioso del budismo Liu Yu 柳豫 describe:
Las escrituras budistas son voluminosas y los argumentos que contienen son profundos. Están plagados de errores y faltas de ortografía, y sus notaciones fonéticas e interpretaciones semánticas son a menudo toscas y negligentes. Se dedican días y meses a estudiarlos y clasificarlos. Hay algunos avances, pero las preocupaciones son inevitables. Las reflexiones sobre ellos a menudo fracasan. Todos los eruditos de buena voluntad se sentirían preocupados por ellos. [15]
El propósito de Xuanying al escribir el Yiqiejing yinyi original era estandarizar la diversa terminología técnica budista china utilizada en el canon budista, glosar la pronunciación correcta, anotar transcripciones variantes y dar explicaciones semánticas.
Huilin comenzó a compilar el Yiqiejing yinyi en 788 y lo terminó en 810 (o, según otro relato, comenzó en 783 y terminó en 807). [16] El texto tiene dos prefacios de eruditos Tang, uno escrito por el monje Gu Qizhi 顧齊之 y otro por el poeta Jing Fan 景審. [8] El prefacio dice que el libro de palabras de Huilin "es tan vasto como el mar, abrazando numerosos arroyos y por lo tanto profundo, y es tan brillante como un espejo, reflejando incansablemente los objetos del mundo". [17] En 851, durante el reinado del emperador Xuānzong de Tang , el libro de Huilin se incluyó oficialmente en el Canon budista.
El diccionario de Huilin se complementó con el (987) Xu yiqiejing yinyi續一切経音義 "Pronunciación y significado ampliados en el canon budista completo", compilado por el monje de la dinastía Liao Xilin 希麟. Este diccionario de 10 capítulos tenía entradas tomadas de 226 escrituras budistas. Cada entrada proporcionó la notación fonética, la definición y las citas de diccionarios, diccionarios de rima, historias y otra literatura clásica. [16] Además de su valor para establecer la interpretación china de los términos técnicos budistas, estos glosarios de "pronunciación y significado" también sirven como fuentes importantes para estudiar la fonología china de su época. [18]
Posteriormente se transmitieron copias del Yiqiejing yinyi a Corea y Japón. En 1737, se imprimió por primera vez en Japón y esas copias fueron reimpresas por eruditos de la dinastía Qing . [8] La edición japonesa (1924-1934) Taishō Tripiṭaka del canon budista chino incluía el Yiqiejing yinyi (T 54, no. 2128).
Huilin pasó más de 20 años editando el Yiqiejing yinyi , y el diccionario resultante es enorme. Consta de 100 capítulos/volúmenes ( juan卷), con un total de unos 600.000 caracteres. Hay 31.000 entradas de términos difíciles extraídas de más de 1.300 escrituras budistas diferentes. [dieciséis]
Huilin compiló su obra maestra como una versión ampliada de Yiqiejing yinyi de Xuanying (c. 649) . Incorporó todas las definiciones de Xuanying, con algunas correcciones. [18] Para la recopilación de entradas, Huilin copió la disposición de Xuanying por procedencia en escrituras individuales, que a su vez fue copiada del diccionario exegético Jingdian Shiwen de Lu Deming (583) de los Trece clásicos confucianos . Al comienzo de cada capítulo, Huilin enumeró los sutras y los capítulos de los cuales se seleccionan los encabezados. Este método poco amigable para el usuario de recopilar palabras clave es comparable al Glosario de Leiden (c. 800) . [19]
Cada entrada de Yiqiejing yinyi proporciona primero cualquier transcripción variante de la palabra clave, la pronunciación fanqie de caracteres raros o difíciles, la traducción al chino y los comentarios. [11] La entrada para wúfù < chino medio mjubjuwH無復 "nunca más" (sánscrito apunar "no otra vez; sólo una vez"; Muller ejemplifica el uso de Huilin de glosas fanqie反切 para la pronunciación. [20]
無復 [ wúfù < mju-bjuwH ]: El segundo carácter en la pronunciación de Wú 吳 es 扶救切 [ b(ju) + (k)juwH = bjuwH ]; en la pronunciación Qín 秦 es 切 [ b(juwng) + (m)juwk = bjuwk ]. [21]
Los estados de Wu y Qin del período Tang corresponden a los actuales Jiangsu - Zhejiang y Shaanxi .
El prefacio de Huilin dice que las glosas de pronunciación se basaron en "Qinyun" 秦韻 "pronunciación de Qin", es decir, el idioma koiné que se habla en la capital, Chang'an. Las pronunciaciones en el Yiqiejing yinyi (c. 807) documentan la simplificación diacrónica en la fonología china y se correlacionan más estrechamente con las 106 rimas del diccionario de rimas Yunhai jingyuan (c. 780) que con las 193 del Qieyun (601) . [22]
Para explicar las pronunciaciones y significados de palabras difíciles utilizadas en las escrituras budistas, Huilin citó más de 750 obras lexicográficas y comentarias, incluidos diccionarios de rima , diccionarios de caracteres chinos , comentarios yinyi de escrituras budistas y comentarios de los clásicos chinos . Muchos de ellos se han perdido ahora, pero han sido parcialmente reconstruidos sobre la base de las "amplias y cuidadosamente atribuidas" citas de Huilin. [23]
Primero, Huilin citó diccionarios de escarcha temprana, como Yunquan韻詮 "Interpretación de escarcha", Yunying韻英 "Esenciales de escarcha" y Kaosheng qieyun考聲切韻 "Examen de pronunciación en Qieyun ". Estos tres ejemplifican las numerosas obras perdidas que fueron reunidas principalmente a partir de citas de Yiqiejing yinyi .
En segundo lugar, el Yiqiejing yinyi cita información lingüística de diccionarios y glosarios chinos . Algunos son léxicos familiares como el Shuowen Jiezi , el Yupian y el Zilin ; otros son poco conocidos como Zitong字統 "Todos los personajes", Gujin zhengzi古今正字 "La rectificación de los caracteres antiguos y contemporáneos" y Kaiyuan yinyi開元音義 "Pronunciaciones y significados de los caracteres Kaiyuan [era 713-741]".
En tercer lugar, Huilin citó comentarios fonético-semánticos de los sutras budistas, como el Huayanjing shu華嚴經疏 "Comentario al Sutra de la Guirnalda " de Huiyuan y Miàofǎ liánhuá jīng yīnyì妙法蓮華經音義 "Pronunciación y significado en el Sutra del loto ". [2] El diccionario de Hulin fue el primero en comentar muchas obras budistas.
En cuarto lugar, cuando la terminología budista no estaba incluida en diccionarios o comentarios anteriores, Huilin citaba comentarios de los clásicos chinos, tanto confucianos como taoístas. Por ejemplo, el comentario de Zheng Zhong al Kaogongji , el de Jia Kui (賈逵, 30-101) al Guoyu , el comentario de Xu Shen al Huainanzi y el de Sima Biao al Zhuangzi .
El Yiqiejing yinyi no es estrictamente un diccionario bilingüe en el significado moderno de las palabras clave en sánscrito y sus equivalentes de traducción al chino, es técnicamente un diccionario monolingüe de términos budistas chinos. Aunque los primeros glosarios y diccionarios yinyi tienen algunas características básicas de los diccionarios bilingües modernos, pueden considerarse como los "precursores más lejanos de los diccionarios bilingües chinos modernos". [1]
Dentro de la tradición china de "pronunciación y significado", el Yiqiejing yinyi de Huilin se convirtió en el glosario definitivo. [11] Los estudiosos lo valoran por haber registrado con precisión las pronunciaciones y comprensiones de los términos técnicos budistas durante la dinastía Tang. Yong y Peng lo llaman una "gran obra maestra de notación e interpretación de los sonidos y significados de los caracteres de las escrituras budistas, que abarca exhaustivamente las antiguas interpretaciones exegéticas y anota fonéticamente los clásicos sánscritos, y tiene una colección amplia y un contenido rico". [dieciséis]
El Yiqiejing yinyi de Huilin es valioso por tres razones. Es extremadamente útil para estudiar las escrituras budistas. Es importante para la exégesis porque proporciona las pronunciaciones y significados de palabras antiguas. Y es el principal libro de consulta para reconstrucciones textuales, citando muchas obras clásicas que de otro modo serían desconocidas. [10] Según el estudioso del budismo Qing Yang Shoujing 楊守敬 (1835-1915), [24] Yiqiejing yinyi de Huilin "es donde residen los estudios filológicos y un diamante en el bosque académico".
Notas a pie de página