El reino del deseo ( sánscrito : कामधातु, kāmadhātu ) es uno de los trailokya o tres reinos ( sánscrito : धातु, dhātu , tibetano: khams ) en la cosmología budista en el que un ser atrapado en saṃsāra puede renacer . Los otros dos son el Reino de la Forma (sánscrito: rūpadhātu ) y el Reino Sin Forma ( ārūpadhātu ). [1]
Dentro del reino del deseo hay cinco o seis dominios (sánscrito: gati , también traducido a veces como "reino"). En el budismo tibetano , hay seis dominios ( Wylie : rigs drug gi skye gnas ), y en el budismo Theravada sólo hay cinco, porque el dominio de los Asuras no se considera separado del de los Nāgas . El concepto de estos cinco reinos también se encuentra en el taoísmo y el jainismo . [2] [3] [4] [5]
El Śūraṅgama Sūtra en el budismo Mahayana consideraba los 10 tipos de Xian como reinos inmortales separados entre los reinos deva y humano. [6] [7]
Los seis dominios del reino del deseo también se conocen como los "seis caminos del sufrimiento", los "seis planos" y los "seis reinos inferiores". En las escuelas de pensamiento que utilizan el sistema de los diez reinos , estos seis dominios a menudo se contrastan negativamente con los "cuatro reinos superiores" de Śrāvaka , Pratyekabuddha , Bodhisattva y Buda pleno , que se consideran las metas espirituales de las diferentes tradiciones budistas.
El karma de un ser (acciones y pensamientos previos) determina en cuál de los seis dominios renacerá. Un ser sintiente también puede ascender a uno de los reinos superiores más allá de los seis dominios del reino del deseo practicando varios tipos de meditación , específicamente los Ocho Dhyānas .
El monumento budista Borobudur, del siglo VIII en Java Central, incorporó el trailokya en el diseño arquitectónico con el plano de mandala que tomó la forma de una pirámide de piedra escalonada coronada con estupas . [8]
Los seis dominios del reino del deseo son los siguientes:
El dominio Deva (también conocido como dominio celestial o Estado Bienaventurado ) es el dominio de la bienaventuranza. La desventaja de este dominio es que las cosas son tan cómodas allí que estos seres descuidan por completo el trabajo hacia la iluminación. En cambio, gradualmente agotan el buen karma que habían acumulado previamente y, por lo tanto, posteriormente caen en un renacimiento inferior.
El dominio Deva a veces también se denomina dominio de los dioses , debido al poder de sus habitantes en comparación con los humanos. Sin embargo, no son inmortales, sólo viven mucho tiempo, y todavía están sujetos al karma y al saṃsāra .
El dominio Asura (también conocido como dominio del Dios Celoso ) es el dominio de los Asuras (semidioses). Están aquí debido a acciones en vidas pasadas basadas en celos egoístas, envidia, falta de sinceridad, lucha, combate o racionalización del mundo. Puede que estén aquí porque en forma humana tenían buenas intenciones pero cometieron malas acciones, como dañar a otros. Los Asuras de algunos otros dominios, sin embargo, son completamente malévolos (como el corruptor Mara) y pueden estar más estrechamente relacionados con la traducción de demonio que a veces se les atribuye. Estos malvados Asuras también pueden denominarse Rakshasas.
Se dice que los Asuras experimentan una vida mucho más placentera que los humanos, pero están plagados de envidia por los Devas, a quienes pueden ver del mismo modo que los animales pueden ver a los humanos.
El dominio Manuṣya (también conocido como dominio Humano ) se basa en la pasión , el deseo , la duda y el orgullo .
Los budistas ven este dominio como el ámbito de la existencia humana. Aunque puede que no sea el dominio más placentero para vivir, el renacimiento humano se considera, de hecho, el más ventajoso de todos los renacimientos posibles en el samsara , porque el renacimiento humano es el único dominio samsárico desde el cual uno puede alcanzar directamente la Bodhi. (iluminación), ya sea en el renacimiento presente (para los Budas y Arhats ) o en un renacimiento futuro en un dominio Deva (para los Anagamis ). Esto se debe a las posibilidades únicas que ofrece un renacimiento humano: los seres en dominios superiores simplemente eligen disfrutar de los placeres de sus reinos y descuidan el trabajo hacia la iluminación, mientras que los seres en dominios inferiores están demasiado ocupados tratando de evitar el sufrimiento y el dolor de sus mundos. pensar dos veces en la liberación. Los seres humanos tienen el equilibrio justo: suficiente sufrimiento para motivarlos a alcanzar la liberación, pero no demasiado como para que cada momento de sus vidas sea consumido por él.
Se considera que un renacimiento humano tiene un tremendo potencial cuando se usa correctamente; sin embargo, en la mayoría de los casos, los humanos desperdician sus vidas en actividades materialistas en lugar de trabajar hacia la iluminación, y por eso terminan reforzando sus emociones, pensamientos y acciones inútiles, en lugar de dejarlos ir. . Debido a esto, casi siempre se da el caso de que uno desciende a un dominio inferior de renacimiento después de una vida humana, en lugar de pasar inmediatamente a otro nacimiento humano o ascender a un dominio superior.
En los dominios inferiores, como el dominio animal, es un proceso muy lento y difícil acumular suficiente mérito para lograr un renacimiento humano una vez más, por lo que pueden pasar innumerables vidas antes de que uno tenga otra oportunidad.
El dominio Tiryagyoni (alternativamente escrito Tiryag-yoni o tiracchānayoni ) (también conocido como dominio Animal ) se basa en fuertes estados mentales de estupidez y prejuicios cultivados en una vida o vidas anteriores.
Los budistas creen que este dominio es el dominio de existencia de los animales no humanos en la Tierra. Aunque los humanos y los animales viven en dominios de existencia separados, aún pueden verse porque sus dominios están muy cerca uno del otro en la cosmología vertical, del mismo modo que los Devas y Asuras pueden verse a pesar de estar en dominios separados.
El dominio Preta (también conocido como dominio Fantasma Hambriento ) es un renacimiento basado en una fuerte posesividad y deseo que se cultivaron en una vida o vidas anteriores.
Los seres sintientes de este dominio se conocen como " fantasmas hambrientos ". Constantemente tienen mucha hambre y sed, pero no pueden satisfacer estas necesidades. En las versiones tibetanas del Bhavacakra, estos seres se dibujan con cuellos estrechos y vientres grandes. Esto representa el hecho de que sus deseos los atormentan, pero son completamente incapaces de satisfacerse a sí mismos.
El dominio Naraka (también conocido como dominio Niraya o dominio del Infierno ) es un renacimiento basado en fuertes estados de odio cultivados en una vida o vidas anteriores. Los seres sintientes en Naraka permanecen allí hasta que se agota su karma negativo, momento en el cual renacen en otro dominio.
El Bhavachakra o "Rueda de la Vida" es una herramienta de enseñanza popular que se utiliza a menudo en la tradición indotibetana. Es una especie de diagrama que representa estos reinos y el mecanismo que causa estos renacimientos samsáricos. En esta representación, el reino de los Devas se muestra en la parte superior, seguido en el sentido de las agujas del reloj por los reinos de los Asuras , los Animales , Naraka , los Pretas y los Humanos . Un examen detenido mostrará que el Buda está presente en cada uno de estos reinos.
En el budismo mahayana y vajrayana , hay algunos dichos que reflejan la tradición de que la forma en que muere un ser sintiente indica el mundo en el que renacerá. [9] [10] Uno común es el de los Versos sobre la Estructura de las Ocho Conciencias (八識規矩補註), [11] que dice: "en aquellos que renacerán como santos la última parte para retener el calor corporal es la parte superior de la cabeza, en los devas que van a renacer son los ojos, mientras que en el caso del reino humano es el corazón, el de los fantasmas hambrientos, el vientre, el de los animales, las rótulas, y por último , en el del reino del infierno, las plantas de los pies." El texto budista tibetano Bardo Thodol describe con más detalle las experiencias propias de estos reinos.
Tenzin Wangyal Rinpoche y Chögyal Namkai Norbu Rinpoche han publicado literatura que enseña una "Práctica de los Seis Lokas" diseñada para "purificar las huellas kármicas que conducen al renacimiento en los diferentes reinos", [12] en la que los seis lokas también están relacionados con el principal. Sistema de seis chakras del Vajrayana .