Pasión (griego πάσχω "sufrir, ser actuado sobre" [1] y latín tardío (principalmente cristiano [2] ) passio "pasión; sufrimiento") [3] denota emoción o inclinación fuerte e intratable o apenas controlable con respecto a una persona o cosa determinada. La pasión puede variar desde un gran interés o admiración por una idea, propuesta o causa; al disfrute entusiasta de un interés o actividad; a una fuerte atracción, excitación o emoción hacia una persona. Se utiliza particularmente en el contexto del romance o del deseo sexual, aunque generalmente implica una emoción más profunda o más abarcadora que la implicada por el término lujuria , incorporando a menudo ideas de éxtasis y/o sufrimiento .
Denis Diderot (1713-1784) describe las pasiones como
"Las inclinaciones, inclinaciones, deseos y aversiones llevados a un cierto grado de intensidad, combinados con una sensación confusa de placer o dolor, ocasionada o acompañada por algún movimiento irregular de la sangre y los espíritus animales, son lo que llamamos pasiones. Pueden ser tan fuerte como para inhibir toda práctica de la libertad personal, estado en el cual el alma se vuelve pasiva en algún sentido, de ahí el nombre de pasiones. Esta inclinación o así llamada disposición del alma, nace de la opinión que tenemos de que un gran bien o un gran mal está contenido en un objeto que en sí mismo despierta pasión". [4]
Diderot divide además el placer y el dolor, que considera los principios rectores de la pasión, en cuatro categorías principales:
Las psicologías pop y los empleadores modernos tienden a favorecer e incluso alentar la expresión de una "pasión"; Las generaciones anteriores a veces expresaron puntos de vista más matizados. [5]
La definición estándar de emoción es "un estado mental instintivo natural que se deriva de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". [6] Emoción, [7] William James describe las emociones como "reverberaciones corporales tales como sorpresa, curiosidad, éxtasis, miedo, ira, lujuria, avaricia y similares". Todos estos son sentimientos que afectan nuestra percepción mental. Nuestro cuerpo se sitúa en este último estado, que es causado por el afecto mental. Este estado envía señales a nuestro cuerpo que provocan expresiones corporales.
El filósofo Robert Solomon desarrolló su propia teoría y definición de emoción . Su opinión es que la emoción no es un estado corporal, sino un tipo de juicio. "Es necesario que elijamos nuestras emociones, de la misma manera que elegimos nuestras acciones" [8] Con respecto a la relación entre la emoción y nuestra voluntad racional, Solomon cree que las personas son responsables de sus emociones. Las emociones son racionales y tienen un propósito, al igual que las acciones. "Elegimos una emoción de la misma manera que elegimos un curso de acción". [9] Estudios recientes, también tradicionales, han considerado las emociones como una perturbación fisiológica. William James considera que esa conciencia de la emoción no es una elección, sino un suceso físico más que una perturbación. Es un suceso que ocurre fuera de nuestro control y nuestros cuerpos simplemente se ven afectados por estas emociones. Producimos estas acciones en función del estado instintivo al que nos llevan estos sentimientos.
Este concepto de emoción se derivó de la pasión. Las emociones se crearon como una categoría dentro de la pasión.
Fuerte deseo de algo: en cualquier contexto, si alguien desea algo y ese deseo tiene algún sentimiento o emoción fuerte se define en términos de pasión. La pasión no tiene límites, ser apasionado por algo que no tiene límites puede ser a veces peligroso, en el cual la persona se olvida de todo y está completamente decidida hacia algo en particular- (Sanyukta)
A su paso, estoicos como Epicteto enfatizaron que "el campo de estudio más importante y especialmente apremiante es el que tiene que ver con las emociones más fuertes... tristezas , lamentos , envidias ... pasiones que nos hacen imposible incluso escuchar". razonar " . [10] La tradición estoica todavía se esconde detrás de la súplica de Hamlet de "Dadme ese hombre que no sea esclavo de la pasión, y lo llevaré en lo más profundo de mi corazón", [11] o el lamento de Erasmo de que "Júpiter ha concedido mucho más pasión que razón; se podría calcular la proporción en 24 a uno". [12] Sólo con el movimiento romántico se afianzó en la tradición occidental una valorización de la pasión sobre la razón: "cuanto más Pasión hay, mejor es la Poesía". [13]
Las preocupaciones recientes de la inteligencia emocional han sido encontrar una síntesis de las dos fuerzas, algo que "cambie de cabeza la vieja comprensión de la tensión entre la razón y el sentimiento: no es que queramos eliminar la emoción y poner la razón en el lugar". su lugar, como lo pretendía Erasmo, sino encontrar el equilibrio inteligente entre ambos". [14]
Antonio Damasio estudió lo que se producía cuando algo "rompía los vínculos entre los centros inferiores del cerebro emocional... y las capacidades de pensamiento del neocórtex ". [15] Encontró que si bien "las emociones y los sentimientos pueden causar estragos en los procesos de razonamiento... la ausencia de emociones y sentimientos no es menos dañina"; [16] y fue llevado a "la posición contraintuitiva de que los sentimientos suelen ser indispensables para las decisiones racionales". [17] Las pasiones, concluyó, "tienen voz y voto sobre cómo el resto del cerebro y la cognición se ocupan de sus asuntos. Su influencia es inmensa... [proporcionando] un marco de referencia, en contraposición al error de Descartes . .la idea cartesiana de una mente incorpórea". [18]
Una tensión o dialéctica entre matrimonio y pasión se remonta en la sociedad occidental al menos hasta la Edad Media, y el surgimiento del culto al amor cortés . Denis de Rougemont ha sostenido que "desde sus orígenes en el siglo XII, el amor apasionado se constituyó en oposición al matrimonio". [19] Stacey Oliker escribe que si bien " el puritanismo preparó el terreno para una ideología del amor conyugal prescribiendo el amor en el matrimonio", sólo a partir del siglo XVIII la "ideología del amor romántico resolvió el antagonismo puritano entre la pasión y la razón" [20] en una ideología conyugal. contexto. (Sin embargo, tenga en cuenta que San Pablo habló de amar a la esposa en Efesios 5.)
George Bernard Shaw "insiste en que hay pasiones mucho más apasionantes que las físicas... 'pasión intelectual, pasión matemática, pasión por el descubrimiento y la exploración: la más poderosa de todas las pasiones'". [21] Su contemporáneo, Sigmund Freud , defendió una continuidad (no un contraste) entre los dos, físico e intelectual, y elogió la forma en que Leonardo da Vinci "había sublimado enérgicamente sus pasiones sexuales en la pasión por la investigación científica independiente". [22]
Hay diferentes razones por las que los individuos están motivados en una ocupación . Estos pueden incluir pasión por la ocupación, por una empresa o por una actividad. Cuando los gerentes o profesionales canadienses califican como apasionados por su ocupación, tienden a ser menos obsesivos con su comportamiento en su trabajo, lo que resulta en más trabajo realizado y más satisfacción laboral . Estos mismos individuos tienen mayores niveles de bienestar psicológico . [23] Cuando las personas realmente disfrutan de su profesión y están motivadas por su pasión, tienden a estar más satisfechas con su trabajo y más sanas psicológicamente. [ cita necesaria ] Cuando los gerentes o profesionales están insatisfechos con su profesión, también tienden a estar insatisfechos con sus relaciones familiares y a experimentar angustia psicológica. [24] Otras razones por las que las personas están más satisfechas cuando están motivadas por la pasión por su ocupación incluyen los efectos de motivaciones intrínsecas y externas. Cuando los gerentes o profesionales canadienses realizan un trabajo para satisfacer a los demás, tienden a tener niveles más bajos de satisfacción y salud psicológica. Además, estos mismos individuos han demostrado que están motivados por varias creencias y miedos respecto de otras personas. [24] En tercer lugar, aunque algunas personas creen que no se deben trabajar horas extremas, muchas lo prefieren debido a lo apasionados que sienten por la ocupación. Por otro lado, esto también puede poner a prueba las relaciones familiares y de amistad. [ cita necesaria ] El equilibrio de los dos es algo que es difícil de lograr y siempre es difícil satisfacer a ambas partes. [ cita necesaria ]
Existen diferentes componentes que califican como motivos para considerar a un individuo como adicto al trabajo . Burke y Fiksenbaum se refieren a Spence y Robbins (1992) al establecer dos de los tres componentes de la adicción al trabajo que se utilizan para medir la adicción al trabajo. Estos incluyen sentirse impulsado a trabajar debido a la presión interna y al disfrute del trabajo. Ambos afectan a un individuo de manera diferente y cada uno tiene resultados diferentes. Para empezar, el disfrute del trabajo genera resultados laborales más positivos y no está relacionado con los indicadores de salud. La presión interna, por otro lado, se relaciona negativamente con los resultados laborales y se ha relacionado negativamente con medidas de salud psicológica. Burke y Fiksenbaum hacen referencia a Graves et al. (2006) al examinar el disfrute laboral y las presiones internas. El disfrute del trabajo y la presión interior se evaluaron con calificaciones de rendimiento. El primero se relacionó positivamente con las calificaciones de desempeño, mientras que el segundo interfirió con los aspectos del disfrute laboral que mejoran el desempeño. Burke y Fiksenbaum se refieren a Virick y Baruch (2007) al explicar cómo estos dos componentes de la adicción al trabajo afectan la satisfacción con la vida . No es sorprendente que la presión interna redujera el equilibrio entre la vida laboral y la satisfacción con la vida, pero mejorara el desempeño de las personas en su ocupación, mientras que el disfrute del trabajo condujera a un equilibrio positivo entre ambos. Una vez más, cuando los directivos y profesionales se apasionan por su ocupación y dedican muchas horas, se preocupan de que su ocupación satisfaga las relaciones personales y el equilibrio debe buscarse según los niveles de importancia del individuo. [24]
Los investigadores indican diferentes patrones de correlaciones entre estos dos componentes. Estos patrones incluyen antecedentes y consecuencias. Los dos componentes ofrecen motivaciones u orientaciones únicas para el trabajo que resultan en sus efectos sobre el trabajo y el bienestar. Las presiones internas obstaculizarán el desempeño, mientras que el disfrute del trabajo lo suavizará. Las presiones internas de la adicción al trabajo tienen características como persistencia, rigidez, perfeccionismo y niveles elevados de estrés laboral . Este componente también está asociado [ ¿ por quién? ] con trabajar más duro, no más inteligente. En una nota más positiva, las personas que disfrutan de su trabajo tendrán niveles más altos de desempeño por varias razones. Estos incluyen la creatividad , la confianza en sus compañeros y la reducción de los niveles de estrés. [24]
Burke y Fiksenbaum se refieren a Schaufeli, Taris y Bakker (2007) cuando hicieron una distinción entre buenos adictos al trabajo y malos adictos al trabajo. Un buen adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de compromiso laboral y un mal adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de agotamiento. Ellos {mencionados anteriormente} también sugieren por qué es así: algunas personas trabajan porque están satisfechas, comprometidas y desafiadas y para demostrar un punto. Por otro lado, los del tipo opuesto trabajan duro porque son adictos al trabajo; ven que la ocupación contribuye a encontrar una identidad y un propósito. [24]
Pasión y deseo van de la mano, sobre todo como motivación. Linstead & Brewis se refieren a Merriam-Webster para decir que la pasión es un "sentimiento o convicción intenso, impulsor o abrumador". Esto sugiere que la pasión es una emoción muy intensa, pero que puede ser positiva o negativa. Lo negativo es que a veces puede resultar desagradable. Puede implicar dolor y tiene formas obsesivas que pueden destruirse a uno mismo e incluso a los demás. En una ocupación, cuando una persona siente mucha pasión por su trabajo, puede estar tan absorta en él que causa dolor a sus seres queridos al centrarse más en su trabajo que en sus amistades y relaciones. Esta es una batalla constante por el equilibrio que es difícil de lograr y sólo un individuo puede decidir dónde está esa línea. [ cita necesaria ] La pasión está relacionada con el concepto de deseo. De hecho, son inseparables, según una forma de pensar (principalmente occidental) relacionada con Platón, Aristóteles y Agustín. Estos dos conceptos hacen que los individuos busquen algo, o incluso alguien. Ambos pueden ser creativos o destructivos y este lado oscuro puede ser peligroso para uno mismo o para los demás. [25]
Los pasatiempos requieren un cierto nivel de pasión para poder continuar practicando el pasatiempo. Cantantes, deportistas, bailarines, artistas y muchos otros describen su emoción por su afición como una pasión. Aunque esta podría ser la emoción que sienten, la pasión les sirve como motivación para continuar con su hobby. Recientemente ha surgido un modelo para explicar los diferentes tipos de pasión que contribuyen a realizar una actividad.
Según los investigadores que han probado este modelo, "un modelo dualista en el que la pasión se define como una fuerte inclinación o deseo hacia una actividad autodefinida que a uno le gusta (o incluso ama), que considera importante (alta valoración) y en en cuál se invierte tiempo y energía." [26] Se propone que existen dos tipos de pasión. El primer tipo de pasión es la pasión armoniosa.
"Una pasión armoniosa se refiere a un fuerte deseo de participar en la actividad que permanece bajo el control de la persona". [26] Esto se obtiene principalmente cuando la persona ve su actividad como parte de su identidad . Además, una vez que una actividad forma parte de la identidad de la persona, la motivación para continuar con ese pasatiempo específico es aún más fuerte. La armonía que se obtiene con esta pasión se concibe cuando la persona es capaz tanto de dedicarse libremente a la afición como de abandonarla. No se trata tanto de que la persona se vea obligada a continuar con este hobby, sino que por su propia voluntad es capaz de practicarlo. Por ejemplo, si a una niña le encanta jugar voleibol , pero tiene un proyecto pendiente para el día siguiente y sus amigas la invitan a jugar, debería poder decir "no" por su propia voluntad.
El segundo tipo de pasión en el modelo dualista es la pasión obsesiva . Siendo lo opuesto a la pasión armoniosa . Este tipo tiene un fuerte deseo de participar en la actividad, pero no está bajo el control de la persona y se ve obligado a dedicarse al pasatiempo. Este tipo de pasión tiene un efecto negativo en una persona, ya que podría sentir que necesita dedicarse a su pasatiempo para continuar, por ejemplo, con las relaciones interpersonales o "encajar" con la multitud. Para cambiar el ejemplo anterior, si la niña tiene una pasión obsesiva por el voleibol y le piden que juegue con sus amigos, probablemente dirá "sí" aunque necesite terminar su proyecto para el día siguiente.
Dado que la pasión puede ser un tipo de motivación en los pasatiempos, es apropiado evaluar la motivación intrínseca. La motivación intrínseca ayuda a definir estos tipos de pasión. La pasión ayuda naturalmente a las necesidades o deseos que motivan a una persona a realizar alguna acción o comportamiento en particular. [27] Ciertas habilidades y pasatiempos se pueden desarrollar temprano y la motivación innata también es algo que llega temprano en la vida. Aunque alguien pueda saber cómo dedicarse a un pasatiempo, esto no significa necesariamente que esté motivado para hacerlo. Christine Robinson señala en su artículo que "...el conocimiento de su motivación innata puede ayudar a guiar la acción hacia lo que será satisfactorio". [27] Sentirse satisfecho y realizado genera la pasión por el pasatiempo para continuar la felicidad de una persona.
En Los reinos de oro de Margaret Drabble , el héroe vuela cientos de millas para reunirse con la heroína, solo para perderla por 24 horas, dejando a los espectadores "preguntándose qué gran pasión podría haberlo traído hasta ahora... una mirada quijotesca en él, una mirada de angustiada desesperación". [28] Sin embargo, cuando la pareja finalmente se reúne, la heroína no queda nada impresionada. "'Si me preguntas, fue un gesto muy infantil . Ya no tienes veintiún años, ¿sabes?'. 'No, lo sé. Fue mi última aventura'". [29]
En 1934 , de Alberto Moravia , el doble agente revolucionario, frente a la chica a la que traiciona, "se sintió embargado por un deseo violento... nunca quitó los ojos de mi pecho... Creo que esos dos puntos oscuros al final de mis pechos bastaron para hacerle olvidar el zarismo, la revolución, la fe política, la ideología y la traición". [30]
Cualquiera que tenga suficiente pasión ignorante como para sentirse ofendido debe necesariamente considerar de mala tendencia todo lo que cuestione la omnisciencia de esta ignorancia apasionada.
La pasión y el miedo a pensamientos o palabras no convencionales son síntomas de inmadurez y conflicto, es decir, de ignorancia, y todo ello conduce al deseo de censura.
Data were collected from 530 Canadian managers and professionals, MBA graduates of a single university, using anonymously completed questionnaires. The following results were noted. First, scores on passion and addiction were significantly and positively correlated. Second, managers scoring higher on passion and on addiction were both more heavily invested in their work. Third, managers scoring higher on passion also indicated less obsessive job behaviors, greater work and extrawork satisfactions, and higher levels of psychological well-being.
Data were collected from 530 Canadian managers and professionals, MBA graduates of a single university, using anonymously completed questionnaires.
