El Tawrat ( árabe : توراة ) , también romanizado como Tawrah o Taurat , es el nombre en árabe de la Torá dentro de su contexto como un libro sagrado islámico que los musulmanes creen que fue dado por Dios a los profetas y mensajeros entre los Niños . de Israel . En el Corán , la palabra 'Tawrat' aparece dieciocho veces. Al referirse a las tradiciones del Tawrat , los musulmanes no sólo lo han identificado con el Pentateuco (los cinco libros de Moisés ), sino también con los demás libros de la Biblia hebrea así como con los escritos talmúdicos y midráshicos . [1]
De hecho, hicimos descender la Torá, en la que había guía y luz. Los profetas que se sometieron [a Dios] juzgaron por ella a los judíos , al igual que los rabinos y eruditos por lo que les fue confiado de la Escritura de Dios, y fueron testigos de ello. Así que no temáis a la gente sino temedme a Mí y no intercambiéis Mis versos por un precio pequeño [es decir, ganancia mundana]. Y quien no juzgue por lo que Dios ha revelado, esos son los incrédulos.
— Corán 5:44 [2]
La palabra Tawrat aparece dieciocho veces en el Corán y el nombre de Musa se menciona 136 veces en el Corán; en ninguna parte del Corán está escrito que solo Moisés recibió el Tawrat, sino por el contrario, está escrito en el Corán que los profetas gobernaron con el Tawrat. [2] Según el Corán, los ayats gobernantes que contienen una orden de Dios son los Tawrat.
Pero, ¿cómo pueden acudir a vosotros para tomar una decisión si tienen la Tawrat (Torá), en la que está la (clara) Decisión de Allah? pero incluso después de eso, se alejan. Porque no son (realmente) creyentes.
— Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), ayat 43 [3]
La Ley mencionada en el Corán (5:45):
Y les ordenamos en él vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y para las heridas hay retribución legal. Pero el que renuncia a su derecho de caridad, esto le sirve de expiación. Y quien no juzgue por lo que Allah ha revelado, esos son los malhechores.
— Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), ayat 45 [4]
De manera similar se menciona en Éxodo :
Y si sobreviene algún mal, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.— Biblia , Libro del Éxodo, capítulo 21, versículos 23-25 [5]
Según 7:157, Mahoma está escrito tanto en el Injil ( Evangelio ), en las revelaciones a Jesús ( Isa ) como en el Tawrat:
Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y el Evangelio, quien les ordena lo que es correcto y les prohíbe lo que es incorrecto y les permite las cosas buenas y les prohíbe. el mal y los libera de su carga y de los grilletes que estaban sobre ellos. Así que aquellos que creyeron en él, lo honraron, lo apoyaron y siguieron la luz que fue enviada con él, son aquellos que tendrán éxito.
— Corán, sura 7 ( Al-A'raf ), aleya 157 [6]
Isa menciona que el Tawrat era conocido en 5:110.
[El Día] en que Allah diga: "Oh Jesús, Hijo de María, recuerda Mi favor sobre ti y sobre tu madre cuando te sostuve con el Espíritu Puro y hablaste a la gente en la cuna y en la madurez; y [recuerda ] cuando os enseñé la escritura y la sabiduría, la Torá y el Evangelio; y cuando diseñasteis de arcilla [lo que era] como la forma de un pájaro con Mi permiso, entonces soplasteis en él, y se convirtió en un pájaro con Mi permiso; y sanaste al ciego y al leproso con mi permiso; y cuando sacaste a los muertos con mi permiso; y cuando impedí a los hijos de Israel [matarte] cuando viniste a ellos con pruebas claras y a los que entre ellos incrédulos. dijo: "Esto no es más que magia obvia".
— Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 110 [7]
Algunas citas se repiten de otros libros de la Biblia hebrea . Un ejemplo de esto es 48:29:
Mahoma es el Mensajero de Allah; y los que están con él son contundentes contra los incrédulos, misericordiosos entre sí. Los ves inclinándose y postrándose [en oración], buscando la recompensa de Allah y [Su] complacencia. Su marca está en sus rostros por el rastro de la postración. Ésa es su descripción en la Torá. Y su descripción en el Evangelio es como una planta que produce sus retoños y los fortalece para que crezcan firmes y se mantengan sobre sus tallos, deleitando a los sembradores, para que Alá enfurezca con ellos a los incrédulos. Allah ha prometido a quienes crean y obren bien entre ellos perdón y una gran recompensa.
— Corán, sura 48 ( Al-Fath ), aleya 29 [8]
Esto podría repetirse de los Salmos :
Y será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitará; y todo lo que haga prosperará.
— Biblia, Salmo 1, versículo 3 [9]
Habrá un puñado de trigo en la tierra sobre las cumbres de los montes; su fruto temblará como el Líbano; y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra.
— Biblia, Salmo 72, versículo 16 [10]
Todavía darán fruto en la vejez; serán gordos y florecientes;
— Biblia, Salmo 92, versículo 14 [11]
La Torá también se describe como una obra que respalda al Corán y una guía de Allah. [12]
Pero cuando les llegó la verdad de Nuestra parte, dijeron: "Si tan solo se le hubiera dado lo que a Moisés se le había dado". ¿No negaron lo que antes le habían dado a Moisés? Afirmaron: "¡Ambas ˹Escrituras˺ son obras de magia que se apoyan mutuamente!" Y añadió: "Realmente negamos ambos". Di: "Oh Profeta", "Trae entonces una escritura de Allah que sea una guía mejor que estas dos para que pueda seguirla, si tu afirmación es cierta".
— Corán, 28:48-49
La metodología islámica de tafsir al-Qur'an bi-l-Kitab ( árabe : تفسير القرآن بالكتاب ) se refiere a interpretar el Corán con/a través de la Biblia. [13] Este enfoque adopta versiones árabes canónicas de la Biblia , incluyendo el Tawrat y el Injil, tanto para iluminar como para añadir profundidad exegética a la lectura del Corán. Los mufassirun (comentaristas) musulmanes notables de la Biblia y el Corán que entrelazaron textos bíblicos con textos coránicos incluyen a Abu al-Hakam Abd al-Salam bin al-Isbili de Al-Andalus e Ibrahim bin Umar bin Hasan al-Biqa'. i. [13]
Mahoma hizo referencia considerable a la Torá y dijo que Moisés fue uno de los pocos profetas que recibió una revelación directamente de Dios, es decir, sin la intervención de un ángel . En una ocasión, se registra que algunos judíos querían que Mahoma decidiera cómo tratar con sus hermanos que habían cometido adulterio . Abu Dawud registró:
Narró Abdullah Ibn Umar :
Un grupo de judíos vino e invitó al Apóstol de Alá (la paz sea con él) a Quff. Entonces los visitó en su escuela.
Dijeron: Abul Qasim, uno de nuestros hombres ha cometido fornicación con una mujer; así que pronuncia juicio sobre ellos. Colocaron un cojín para el Apóstol de Allah (la paz sea con él) quien se sentó en él y dijo: Traed la Torá. Luego fue traído. Luego retiró el cojín que tenía debajo y colocó la Torá sobre él diciendo: Creí en ti y en Aquel que te reveló.
Entonces dijo: Traedme uno que sea sabio entre vosotros... Entonces trajeron a un joven. El transmisor mencionó luego el resto de la tradición de lapidación similar a la transmitida por Malik desde Nafi' (n° 4431).— Abu Dawud, Sunan Abu Dawud [14]
Existe cierta ambigüedad entre los musulmanes de habla inglesa sobre el uso de Tawrat versus Torá . El árabe del Corán y los hadices tienen una sola palabra, Tawrat . Generalmente, en inglés se usan indistintamente. Sin embargo, algunos musulmanes prefieren reservar Tawrat para referirse sólo a la revelación original de Dios a Moisés que algunos musulmanes creen que fue posteriormente corrompida , posiblemente a través del cautiverio babilónico , y la reescritura de Ezra ( Uzair ) (y los hombres de la Gran Asamblea ). . Sin embargo, no es posible afirmar, sin fuentes auténticas, dónde, cuándo y quién cambió la Torá. Dado que el Corán menciona a Uzair por su nombre en el capítulo 9, versículo 30, y no dice que corrompió la Torá en este versículo, no se puede decir que Uzair lo haya hecho.
La palabra Torá aparece dieciocho veces y el nombre de Moisés se menciona 136 veces en el Corán. En ninguna parte del Corán está escrito que Moisés fue el único que enseñó la Torá, ya que todos los profetas y videntes hebreos posteriores , incluido Harún , utilizaron la Ley para predicar. El Corán afirma que la Torá sí contenía palabras de sabiduría, y todos los profetas, sacerdotes, rabinos y sabios posteriores en Israel utilizaron su Ley como guía para los profetas en plural y no solo para Moisés. [2]
El Corán menciona que los aspectos básicos de la ley islámica son evidentes en las primeras escrituras, incluida la de Moisés. Menciona que contiene la información sobre el Último Día y sobre los conceptos de Paraíso ( Jannah ) e Infierno ( Jahannam ). [15] También se menciona que la Torá fue conocida por Jesús. [dieciséis]