La fornicación es generalmente una relación sexual consensuada entre dos personas que no están casadas entre sí. [1] [2] Cuando uno o más de los miembros de la pareja que mantienen relaciones sexuales consensuales están casados con otra persona, se llama adulterio . Juan Calvino consideraba que el adulterio era cualquier acto sexual que estuviera fuera del modelo divino de relaciones sexuales, que incluye la fornicación. [3]
Para muchas personas, el término conlleva un tono de desaprobación moral o religiosa, pero el significado de los actos sexuales a los que se aplica varía según las religiones, sociedades y culturas. En el uso moderno, el término a menudo se reemplaza con términos más neutrales como sexo prematrimonial , sexo extramatrimonial o sexo recreativo . [ cita necesaria ]
En la versión griega original del Nuevo Testamento, el término porneia (πορνεία – " prostitución ") se usa 25 veces (incluidas variantes como el genitivo πορνείας). [4]
A finales del siglo IV, la Vulgata latina , una traducción latina de los textos griegos, tradujo el término como fornicati , fornicatus , fornicata y fornicatae . Los términos fornicación y fornicadores se encuentran en la Biblia de Ginebra de 1599 , la Versión King James de 1611 , la Biblia católica de Douay-Rheims de 1899 y la Versión Estándar Americana de 1901 . [5] [6] Muchas traducciones modernas de la Biblia posteriores a la Segunda Guerra Mundial evitan por completo todo uso de fornicadores y fornicación : la Versión Estándar en Inglés , la Nueva Traducción Viviente , la Nueva Versión Internacional , la Biblia Estándar Cristiana , la Biblia de las Buenas Nuevas y la Versión en Inglés Contemporáneo no usan los términos fornicación o fornicarios . [7] Donde una traducción puede usar fornicación , otra traducción puede usar prostitución , inmoralidad sexual (por ejemplo, Mateo 19:9) o más simplemente inmoral o inmoralidad . [8] [9] [10]
En latín, el término fornix significa arco o bóveda . En la antigua Roma, las prostitutas esperaban a sus clientes bajo la lluvia bajo techos abovedados, [11] y fornix se convirtió en un eufemismo para burdeles , y el verbo latino fornicare se refería a un hombre que visitaba un burdel. [12] [13] [14] El primer uso registrado en inglés se encuentra en Cursor Mundi , c. 1300 ; El Oxford English Dictionary (OED) registra también un uso figurado: "El abandono de Dios por los ídolos". [15] Fornicado como adjetivo todavía se usa en botánica, que significa "arqueado" o "inclinado" (como en una hoja). John Milton juega con el doble significado de la palabra en The Reason of Church-Government Urged Against Prelaty (1642): "[Ella] entrega su cuerpo a un fornicario mercenario bajo esos [ar]cos fornicados que ella llama casa de Dios". [dieciséis]
Una encuesta realizada por la American Socioological Review entre 2000 y 2008 que abarcó 31 países en desarrollo encontró que "el 94 por ciento de los judíos... informaron haber tenido relaciones sexuales prematrimoniales, en comparación con el 79 por ciento de los cristianos, el 65 por ciento de los budistas, el 43 por ciento de los musulmanes y el 19 por ciento de los hindúes." [17]
Durante el siglo VI, el emperador Justiniano formuló una legislación que se convertiría en la base del derecho matrimonial occidental durante el siguiente milenio. Según sus leyes, las parejas que cohabitaban ya no eran reconocidas como casadas y sus hijos eran considerados ilegítimos, con el mismo estatus que los hijos de prostitutas. Sin embargo, la situación de los hijos ilegítimos podría actualizarse si los padres se casaran posteriormente. [18]
En la década de 1170, "era una práctica común que las parejas normales cohabitaran antes del matrimonio y que los primos se casaran entre sí" [19] y había muy poco estigma en torno a los bastardos en cualquier nivel social en la Inglaterra medieval. [20] Por ejemplo, el derecho de Guillermo el Conquistador a suceder en el trono de Normandía nunca fue cuestionado por ser un bastardo ni, en su conflicto con Harold Godwinson sobre quién debería gobernar Inglaterra, esta cuestión se planteó como argumento. En su contra. Sin embargo, las actitudes cambiaron unas generaciones más tarde, cuando los bastardos ya no pudieron reclamar el trono inglés. [21] Los Valdenses eran una secta medieval acusada de fornicación y de no considerarla pecado. [22] [23]
Durante el predominio de los puritanos , el Consejo de Estado inglés aprobó en 1650 una ley para suprimir los detestables pecados del incesto, el adulterio y la fornicación. [24] En la Restauración de 1660, este estatuto no fue renovado y el procesamiento de los puritanos Se abandonó el mero acto de fornicación en sí. Sin embargo, la lascivia notoria y abierta, cuando se llevaba hasta el punto de provocar un escándalo público, seguía siendo un delito procesable en el derecho consuetudinario, aunque la fornicación en un sentido privado no era ilegal. [25]
Antes de la aprobación de la Ley de matrimonio de 1753 , las leyes contra los hijos bastardos se volvieron más estrictas durante las décadas de 1730 y 1740. [26]
En la era victoriana, sin embargo, la clase trabajadora inglesa seguía teniendo un conjunto de costumbres sexuales diferentes a las de las clases media alta y alta. Las relaciones prematrimoniales se consideraban aceptables para la clase trabajadora, pero sólo después de un período prolongado de noviazgo y, incluso entonces, ocurrían con poca frecuencia. Sin embargo, se esperaba que la pareja se casara. La desgracia sólo surgía si la mujer quedaba embarazada y la pareja no se casaba. [27] [28]
Las cuestiones éticas que surgen de las relaciones sexuales consentidas entre heterosexuales que han alcanzado la edad de consentimiento generalmente se han visto como cuestiones de moralidad privada y, por lo tanto, generalmente no han sido procesadas como delitos penales en el derecho consuetudinario . [29] Esta posición jurídica fue heredada por los Estados Unidos del Reino Unido. Posteriormente, algunas jurisdicciones, un total de 16 en el sur y este de Estados Unidos, así como los estados de Wisconsin [29] : 353 y Utah , [30] aprobaron estatutos creando el delito de fornicación que prohibía las relaciones sexuales ( vaginales ) entre dos personas solteras del sexo opuesto. La mayoría de estas leyes fueron derogadas o anuladas por los tribunales de varios estados por ser odiosas para sus constituciones estatales. En Pollard contra Lyon (1875), la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó un fallo del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos del Distrito de Columbia según el cual las palabras pronunciadas por el acusado en el caso que acusaba al demandante de fornicación no eran procesables por difamación porque la fornicación, aunque implicaba vileza moral , no era un delito procesable en el Distrito de Columbia en ese momento, ya que no había sido un delito procesable en Maryland desde 1785 (cuando una ley provincial aprobada en 1715 que prohibía tanto la fornicación como el adulterio vio solo su prohibición de fornicación derogada por la Asamblea General de Maryland). ). [31] Véase también State v. Saunders , 381 A.2d 333 (NJ 1977), Martin v. Ziherl , 607 SE2d 367 (Va. 2005). En diciembre de 2023 , los únicos estados de Estados Unidos que tienen leyes que prohíben la fornicación son:[update]
Una mujer fue arrestada en Mississippi en 2010 por fornicación, [32] pero los cargos fueron desestimados. [33] Carolina del Norte tiene una ley un poco más complicada pero aún relevante que establece que "si un hombre y una mujer, que no están casados, se asocian, se acuestan y cohabitan de manera lasciva y lasciva, serán culpables de un delito menor de Clase 2". ". [34]
Algunos actos de fornicación estaban prohibidos por las leyes penales que definían el delito de sodomía , en lugar de las leyes que definían el delito de fornicación. Sin embargo, la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos en Lawrence contra Texas (2003) hizo que las leyes restantes de los estados relacionadas con la sodomía fueran inaplicables. Muchos también suponen que Lawrence contra Texas invalida las leyes que prohíben la fornicación: la decisión declaró inconstitucionales las leyes de sodomía, diciendo que interferían con las relaciones íntimas privadas, consensuales y no comerciales entre adultos no emparentados y, por lo tanto, eran odiosas para los derechos de libertad y privacidad, derechos que retendrá el pueblo de los Estados Unidos. [ cita necesaria ]
Una encuesta de 2003 informó que la mayoría de los australianos no religiosos pensaban que las relaciones sexuales prematrimoniales eran aceptables. Demostró que existía una correlación entre el liberalismo, los niveles educativos, la falta de creencias religiosas conservadoras y una actitud permisiva hacia las relaciones sexuales prematrimoniales. [35]
En algunos países musulmanes, como Arabia Saudita, Pakistán, [36] Afganistán, [37] [38 ] [39] Irán, [39] Kuwait, [40] Brunei, Maldivas, [41] Malasia, Marruecos, [42] Omán, [43] Mauritania, [44] Qatar, [45] Sudán, [46] Yemen e Indonesia, [47] cualquier forma de actividad sexual fuera del matrimonio es ilegal.
La zina (sexo prematrimonial) y la fornicación están estrictamente prohibidas en el Islam, [48] ya que la difusión de ese tipo de acciones lleva a tener hijos que no conocen a sus padres y el concepto de familia se desvanecería. El Islam pone gran énfasis en el concepto de que la familia y los niños sean amables con sus padres. El castigo de zina en el Islam según el Corán es sólo azotar a los solteros; Los eruditos permitieron la lapidación sólo a los casados según el hadiz . [49] Para que se aplique esta pena, deben ser cuatro las personas que presenciaron este incidente para poder denunciarlo. [50] Si el acusador no presenta cuatro testigos ante el juez, entonces recibirá el castigo hadd por calumnia , como se menciona en el Corán: "Y aquellos que acusan a mujeres castas y no presentan cuatro testigos, las azotan con ochenta azotes, y rechazad su testimonio para siempre. Ellos en verdad son los Faasiqoon (mentirosos, rebeldes, desobedientes a Allah)".
Si se ha demostrado ante un juez que la persona que cometió zina lo ha hecho, y si está casada, entonces y sólo entonces puede ser sometida a rajm , o lapidación hasta la muerte, siempre que la lapidación pueda realizarse únicamente por autoridades legales.
Hay muchos casos de la era premoderna y varios casos recientes de lapidación por zina llevada a cabo legalmente. [51] [52] Zina se convirtió en un tema más apremiante en los tiempos modernos, a medida que los movimientos y gobiernos islamistas emplearon polémicas contra la inmoralidad pública. [51] Durante la Guerra Civil de Argelia , los insurgentes islamistas asesinaron a mujeres sospechosas de tener una moral relajada, los talibanes ejecutaron a presuntas adúlteras utilizando ametralladoras y la zina se ha utilizado como justificación para asesinatos por honor . [51] Después de que las leyes penales basadas en la sharia fueran ampliamente reemplazadas por estatutos de inspiración europea en la era moderna, varios países aprobaron reformas legales que incorporaron elementos de las leyes hudud en sus códigos legales. [53] Irán fue testigo de varias lapidaciones muy publicitadas por zina después de la revolución islámica . [51] En Nigeria, los tribunales locales han dictado varias sentencias de lapidación, todas las cuales fueron revocadas en apelación o no se ejecutaron. [54] En Pakistán, las Ordenanzas Hudood de 1979 incluyeron el enjuiciamiento de la violación en la categoría de zina , apartándose de la práctica judicial tradicional y haciendo que la violación fuera extremadamente difícil de probar, al tiempo que exponía a las víctimas a penas de cárcel por admitir relaciones sexuales ilícitas. [51] [55] Aunque estas leyes fueron modificadas en 2006, todavía desdibujan la distinción legal entre violación y sexo consensual. [52] Según organizaciones de derechos humanos, la lapidación por zina también se ha llevado a cabo en Arabia Saudita. [56]
Los bahá'ís deben ser "absolutamente castos" antes del matrimonio. [57] Para los bahá'ís esto significa no sólo abstenerse de la fornicación, sino también abstenerse de abrazar y besar antes del matrimonio. [58] El libro más sagrado de la Fe bahá'í, el Kitáb-i-Aqdas , castiga la fornicación con multas que se duplican con cada ofensa (como en el problema del trigo y el tablero de ajedrez ). [59] [60] La palabra árabe utilizada en el Kitáb-i-Aqdas para este pecado es zina , que puede referirse a fornicación o adulterio, dependiendo del contexto, pero 'Abdu'l-Bahá ha aclarado que en este contexto el La palabra zina se refiere a fornicación. [61] 'Abdu'l-Bahá afirma además que el propósito de este castigo es avergonzar y deshonrar a los fornicarios ante los ojos de la sociedad. [61]
El budismo desaprueba las relaciones sexuales extramatrimoniales y el adulterio en su clero, lo que se considera una conducta sexual inapropiada . [62] Los preceptos del budismo denuncian la fornicación específicamente para los monjes. Sin embargo, las actividades sexuales entre laicos se dejan a su propia discreción siempre que no se trate de una conducta sexual inapropiada como el adulterio: la "fornicación" en sí misma, tal como la entiende tradicionalmente la civilización occidental, no se considera una conducta sexual inapropiada. [63] A diferencia de las religiones abrahámicas (cristianismo, judaísmo e Islam), que tienen reglas estrictas sobre comportamientos específicos y sexo fuera del matrimonio, "el budismo no tiene reglas igualmente estrictas sobre comportamientos específicos". [64] [65]
Un estudio publicado en 2013 encontró que los budistas eran los más propensos de todos los grupos religiosos importantes a haber tenido relaciones sexuales antes del matrimonio, y más del 85% de los budistas informaron haberlo hecho. [64] [65] [66]
Las epístolas paulinas contienen múltiples condenas de diversas formas de relaciones sexuales extramatrimoniales. La Primera Epístola a los Corintios dice "Huid de la fornicación" y enumera a los adúlteros y "aquellos que son sexualmente inmorales"/practicantes-fornicarios en una lista de "malhechores que [...] no heredarán el reino de Dios" (1 Corintios 6:9 [67] y 6:18). [68] Primera de Corintios y la Epístola a los Gálatas también abordan la fornicación. [69] El Decreto Apostólico del Concilio de Jerusalén también incluye la prohibición de la fornicación.
A lo largo de la historia, la mayoría de los teólogos han argumentado que todas y cada una de las formas de sexo prematrimonial son inmorales. Un ejemplo histórico es el monástico medieval inglés John Baconthorpe . [70] Un ejemplo más contemporáneo es el teólogo moderno Lee Gatiss, quien sostiene que el sexo prematrimonial es inmoral según las Escrituras. Afirma que, desde una perspectiva bíblica, "la unión física no debe tener lugar fuera de una unión de "una sola carne" (es decir, matrimonio) [...] En [1 Corintios] capítulo 7, Pablo aborda la situación de dos cristianos solteros que están quemando con pasión (7:8-9) quienes deberían ejercer dominio propio o se les debería permitir casarse (cf. versículos 36-38). Las suposiciones subyacentes son las mismas que las de Deuteronomio 22." [71]
Una minoría de teólogos ha argumentado en tiempos más recientes que el sexo prematrimonial puede no ser inmoral en algunas circunstancias limitadas. Un ejemplo es John Witte, quien sostiene que la Biblia misma guarda silencio sobre la cuestión del sexo prematrimonial consensual entre una pareja comprometida. [72] En otras palabras, Witte afirma que la Biblia excluye las relaciones sexuales prematrimoniales de su lista de relaciones sexuales ilícitas (Levítico 18), aunque Levítico 18 no es la única lista de este tipo, ni Levítico 18 pretende ser exhaustiva y estar dedicada en gran medida a formas de incesto.
Parte del debate surge de la cuestión de qué enfoque teológico se está aplicando. Una visión deontológica del sexo interpreta porneia, aselgeia y akatharsia en términos de si la pareja está casada o no. Lo que hace que el sexo sea moral o inmoral es el contexto del matrimonio. Por el contrario, una visión teleológica interpreta porneia, aselgeia y akatharsia en términos de la calidad de la relación (qué tan bien refleja la gloria de Dios y las nociones cristianas de una relación comprometida y virtuosa). [73]
El debate también gira en torno a la definición de las dos palabras griegas moicheia ( μοιχεία , ' adulterio ' ) y porneia ( πορνεία , que significa ' prostitución ' , de donde deriva la palabra pornografía ). La primera palabra está restringida a contextos que involucran la traición sexual de un cónyuge ; la segunda palabra se utiliza como término genérico para la actividad sexual ilegítima, aunque muchos estudiosos sostienen que la Septuaginta utiliza porneia para referirse específicamente a la prostitución masculina en el templo . [ cita necesaria ] En otra parte de Primera de Corintios, el incesto , las relaciones homosexuales [74] y la prostitución están explícitamente prohibidas por su nombre.
Pablo está predicando sobre actividades basadas en prohibiciones sexuales establecidas en Levítico en el contexto del logro de la santidad. Por lo tanto, una teoría sugiere que son estos comportamientos, y sólo estos, los que pretende la prohibición de Pablo en el capítulo siete. [75] La mayoría de las principales fuentes cristianas creen que porneia abarca todas las formas de sexo prematrimonial. Por ejemplo, al definir porneia /fornicación, el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Kittel y Friedrich de 1977 afirma que "el Nuevo Testamento se caracteriza por un repudio incondicional de todas las relaciones extramatrimoniales y antinaturales". [76] Asimismo, el Léxico analítico del Nuevo Testamento griego de Friberg define porneia como "en general, todo tipo de relaciones sexuales extramatrimoniales, ilícitas o antinaturales". [77] [ página necesaria ]
Lee Gatiss también sostiene que porneia abarca todas las formas de sexo prematrimonial. Afirma que "la palabra 'fornicación' ha pasado de moda y no es de uso común para describir el sexo fuera del matrimonio. Sin embargo, es una excelente traducción de porneia , que básicamente se refiere a cualquier tipo de sexo fuera del matrimonio [. ..] Esto ha sido cuestionado [...] pero el peso abrumador de la erudición y toda la evidencia disponible del mundo antiguo apunta firmemente en esta dirección: "Huid de la inmoralidad sexual ( porneia ) y procurad el dominio propio" (cf. 1 Tes 4:1-8) fue el mensaje directo a los cristianos en un mundo enloquecido por el sexo". [71]
Las actitudes hacia el matrimonio y la sexualidad en la época de Jesús surgieron de una mezcla de ideas romanas y judías. Por ejemplo, durante la vida de Jesús, hubo una fuerte desaprobación social entre los romanos hacia la poligamia . Esto llegó al judaísmo y al cristianismo primitivo, a pesar de que el Antiguo Testamento presenta ejemplos de este comportamiento entre patriarcas y reyes. [18]
El matrimonio judío en la época de Jesús era un proceso de dos etapas. Primero, hubo un compromiso en el que el hombre afirmaba que la mujer era su única esposa. En segundo lugar, estaba el contrato matrimonial que especificaba lo que las familias de los novios darían a la pareja y lo que la novia obtendría si se divorciara. "En la época de Jesús, y en zonas rurales como Galilea, una pareja joven bien podía cohabitar antes de que se firmara el contrato 'para conocerse'. Se consideraba que el compromiso era suficiente matrimonio como para que fuera necesario el divorcio si la pareja se dividió entre el compromiso y el contrato." [18] Mateo 1:19 , en el que José, aún soltero, considera divorciarse de María para evitar el posible escándalo de que ella esté embarazada de Jesús, alude a esta práctica.
Las declaraciones de la Iglesia primitiva sobre asuntos matrimoniales se referían principalmente a razones aceptables para el divorcio y el nuevo matrimonio. Mientras que Pablo, en sus epístolas a los primeros creyentes, enfatizó que tanto el celibato como el matrimonio eran buenas formas de vida, después de su vida la Iglesia sintió que el celibato era más virtuoso y liberador. Este enfoque se produjo porque la iglesia primitiva era muy ascética, posiblemente debido a la influencia del pensamiento filosófico griego. El enfoque en el celibato significó que otras cuestiones relacionadas con la moralidad sexual para los no célibes permanecieran subdesarrolladas. [18]
Las opiniones de Agustín de Hipona influyeron fuertemente en la forma en que los cristianos posteriores pensaron sobre el sexo. Antes de convertirse en cristiano, había tomado una concubina desafiando la ansiosa advertencia de su madre (cristiana) de "no cometer fornicación". [78] "Aunque pecaminoso al representar sus deseos eróticos, Agustín se da cierto crédito al escribir que" el único deseo que dominaba mi búsqueda de deleite era simplemente amar y ser amado ". [79] Reflexionando mucho más tarde, creía que el problema era que su amor "no tenía ninguna restricción impuesta [sobre él] por el intercambio de mente con mente". Por lo tanto, el amor puro fue pervertido por su desvío hacia la lujuria , mientras que una relación piadosa debería centrarse en una asociación amorosa y racional . 79]
En sus escritos posteriores, Agustín era "profundamente sospechoso de la pasión sexual" y esto ha influido en la perspectiva de todas las principales denominaciones cristianas hasta el día de hoy. [80] Agustín consideraba que la fornicación tenía dos definiciones: la primera era "adherirse a una prostituta" y la segunda, más amplia y precisa, era "lo que hacen los hombres que no tienen esposa con las mujeres que no tienen marido". [81] Agustín creía que los fornicarios eran pecadores porque corrompían a sí mismos, su imagen de Dios y el templo de Dios. [81]
El catolicismo equipara el sexo prematrimonial con la fornicación y lo vincula con la violación del sexto mandamiento (" No cometerás adulterio ") en su Catecismo :
La fornicación es la unión carnal entre un hombre soltero y una mujer soltera. Es gravemente contrario a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana, naturalmente ordenada al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos. Además, es un grave escándalo cuando hay corrupción entre los jóvenes. [82]
En su libro, James F. Keenan informa sobre estudios realizados por algunos académicos. Un estudio de Bernard Hoose afirma que las afirmaciones de una enseñanza continua por parte de la Iglesia sobre cuestiones de sexualidad, vida y muerte, crimen y castigo "simplemente no son ciertas". Después de examinar siete textos medievales sobre la homosexualidad, Mark Jordan sostiene que, "lejos de ser coherentes, cualquier intento de establecer una conexión entre los textos resultó imposible". Califica de "incoherente" la enseñanza tradicional de la Iglesia. Karl-Wilhelm Merks considera que la tradición en sí misma "no es la garantía de la verdad de ninguna enseñanza en particular". Mientras tanto, Josef Fuchs se pregunta si el lugar de la verdad moral está en las enseñanzas universales y continuas del magisterio o en el juicio moral de la conciencia informada. [ cita necesaria ]
Keenan, sin embargo, dice que los estudios de "manualistas" como John T. Noonan Jr. han demostrado que, "a pesar de las afirmaciones en contrario, los manualistas cooperaron en el necesario desarrollo histórico de la tradición moral". Los manualistas defendieron manuales de teología moral que delineaban "preceptos (o normas o reglas de conducta) relativos a la moralidad de una amplia gama de acciones". [83] Noonan, según Keenan, ha proporcionado una nueva forma de ver "áreas donde la Iglesia no sólo cambió, sino que vergonzosamente no lo hizo". [84]
La Iglesia Católica no condenó proactivamente a los hombres por tener relaciones sexuales prematrimoniales hasta el siglo XII. El Tercer Concilio de Aquisgrán había señalado anteriormente que era casi inaudito que un hombre permaneciera virgen hasta su boda, pero los hombres permanecían en gran medida inmunes al castigo, mientras que las mujeres eran fuertemente penalizadas por delitos sexuales menores. [85] A pesar de la desaprobación de la Iglesia hacia las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la fornicación siguió siendo un lugar común en el período medieval temprano. [85]
En el siglo XII, el movimiento de la "Iglesia Reformista" con sede en París era una facción católica que intentaba reorientar la brújula moral de la sociedad con un énfasis particular en el sexo y el matrimonio. El movimiento envió sacerdotes a Gales donde, hasta ese momento, la norma era que los cristianos vivieran juntos antes del matrimonio. [19]
Hasta ese momento, el matrimonio se consideraba un contrato privado entre dos personas. Se harían promesas y, a partir de ese momento, se les consideró casados. Este compromiso podría realizarse en cualquier lugar; No tenía que ocurrir en una iglesia y ni la iglesia ni el estado estaban involucrados. Fue durante el siglo XII cuando la Iglesia Católica tomó el control del proceso matrimonial. A partir de ese momento, para ser legalmente reconocido, el matrimonio debía celebrarse en una iglesia con un servicio formal dirigido por un sacerdote. De ahí que todo matrimonio y actividad sexual quedara ahora bajo el control de la Iglesia. [21]
En la época de la Reforma, la Iglesia católica "abogaba oficialmente el celibato para los religiosos y prohibía el matrimonio, pero permitía la fornicación y el concubinato". [86] Por ejemplo, en 1527, todos menos 10 de los 200 clérigos católicos de Turingia vivían con mujeres fuera del matrimonio. [86]
El Concilio de Trento (que comenzó en 1545 como reacción a la Reforma Protestante ) ratificó formalmente la visión católica de que el matrimonio era un sacramento y estableció pautas estrictas sobre lo que constituía un matrimonio legítimo a los ojos de los católicos. [87]
En su encíclica de 1930, Casti connubii , el Papa Pío XI condenó enérgicamente las relaciones sexuales prematrimoniales y todas las formas de matrimonio "experimental". [88]
La creencia católica de que las relaciones sexuales prematrimoniales son pecaminosas fue reafirmada en la encíclica Veritatis Splendor del Papa Juan Pablo II de 1993 . [89]
En 2012, el Papa Benedicto XVI afirmó que las relaciones sexuales prematrimoniales y la convivencia eran "gravemente pecaminosas" y "perjudiciales para la estabilidad de la sociedad". [90] [91] La Iglesia Católica continúa enseñando que las relaciones sexuales prematrimoniales son desordenadas y pecaminosas y cree que las relaciones sexuales sólo son aceptables entre una pareja casada. [92]
La encuesta británica de Actitudes Sociales de 2012 mostró que sólo uno de cada diez católicos y anglicanos británicos pensaba que las relaciones sexuales prematrimoniales estaban mal (sin embargo, de los que asistían a la iglesia semanalmente, sólo el 23% pensaba que estaba permitido). [93]
Un estudio realizado en 1994 entre los católicos franceses mostró que el 83% prefería escuchar su conciencia antes que la posición oficial de la Iglesia católica a la hora de tomar decisiones importantes en sus vidas, lo que llevó a que, en 2003, el 75% de los católicos dijera que la convivencia fuera del matrimonio Es un asunto personal y el 13% dice si es correcto o no depende de las circunstancias. [94]
Una encuesta de 2004 mostró actitudes muy diferentes entre los católicos de diferentes naciones. Por ejemplo, en Alemania, el 76% de los católicos estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo en que la convivencia antes del matrimonio era aceptable. En España, esa cifra fue del 72%, en la República Checa fue del 66% y en Francia fue del 62%. En el otro extremo del espectro, sólo el 32% de los católicos australianos pensaban que era aceptable, seguido por el 39% en Filipinas y el 43% en Estados Unidos. [92]
La misma encuesta pretendía mostrar el número de católicos que creían que las relaciones sexuales prematrimoniales "no están nada mal" o "sólo algunas veces". En la República Checa lo cree el 84% de los católicos, en Francia el 83% y en Alemania el 80%. En el otro extremo de la escala, en Filipinas fue del 21%, en Irlanda fue del 51% y en Australia y Estados Unidos fue del 64%. [92] La encuesta también afirmó que el 40% de las mujeres católicas en los Estados Unidos han cohabitado fuera del matrimonio. [92]
La encuesta británica de Actitudes Sociales de 2013 mostró que los católicos se han vuelto incluso más tolerantes que los anglicanos a tener hijos fuera del matrimonio: en 1989, el 73% de los católicos británicos pensaba que la gente debería casarse antes de tener hijos; mientras que, en 2012, solo el 43% pensaba así. [95]
Una encuesta de 2014 mostró que la mayoría de los católicos alemanes no estaban de acuerdo con las opiniones de la Iglesia contra las relaciones sexuales prematrimoniales. [96]
Según Susan C. Karant-Nunn y Merry E. Wiesner-Hanks en su libro Luther on Women , Martín Lutero sentía que "el acto sexual era, por supuesto, pecaminoso fuera del matrimonio". [97] En su sermón sobre la Epístola a los Efesios Capítulo 5, Lutero afirmó:
Al nombrar la impureza además de la fornicación, se hace referencia a todos los afectos sensuales a diferencia del amor conyugal. Son demasiado desagradables para que él [Pablo] los mencione por su nombre, aunque en Romanos 1, 24 le resulta conveniente hablar de ellos sin disfraz. Sin embargo, también entre los cristianos el amor conyugal debe caracterizarse por la moderación. [98]
En otra ocasión, Lutero escribió: " Paso por alto el bien o el mal que ofrece la experiencia y me limito al bien que las Escrituras y la verdad atribuyen al matrimonio. No es una pequeña bendición que en el matrimonio la fornicación y la falta de castidad sean Esto en sí mismo es un bien tan grande que por sí solo debería bastar para inducir a los hombres a casarse inmediatamente, y por muchas razones... La primera razón es que la fornicación destruye no sólo el alma sino también el cuerpo, los bienes, el honor. , y también la familia, porque vemos cómo una vida licenciosa y malvada no sólo trae gran desgracia sino que también es una vida derrochadora, más costosa que el matrimonio, y que las parejas ilícitas necesariamente causan mayores sufrimientos unos a otros que las personas casadas. consume el cuerpo, corrompe la carne y la sangre, la naturaleza y la constitución física. A través de tal variedad de malas consecuencias, Dios adopta una posición rígida, como si en realidad quisiera alejar a las personas de la fornicación y llevarlas al matrimonio. Sin embargo, de esto pocos están convencidos o convertido." [99]
Al explorar este asunto con mayor profundidad cuando escribe sobre 1 Tesalonicenses 4:3–5, [100] Lutero aconseja: "Todos los jóvenes deben evitar las relaciones sexuales casuales y preservar su pureza. Deben resolver fortalecerse contra la lujuria y las pasiones sexuales leyendo y meditando en un salmo o en alguna otra porción de la Palabra de Dios... Si tus apetitos sexuales te tientan continuamente, ten paciencia, resístelos el tiempo que sea necesario, aunque te lleve más de un año, pero sobre todo, ¡sigue orando! sientes que no puedes soportar más, ora para que Dios te dé una esposa devota con quien puedas vivir en armonía y amor verdadero... He conocido a muchas personas que, a causa de sus fantasías crudas y vergonzosas, se entregaban a sus pasión con lujuria desenfrenada. Debido a sus deseos insaciables, abandonaron el autocontrol y cayeron en una terrible inmoralidad. Al final, tuvieron que soportar un castigo terrible. Cegados a las realidades de la vida matrimonial, algunos de ellos tomaron parejas inadecuadas y terminaron en relaciones incompatibles. Obtuvieron lo que merecían. Debes orar diligentemente y esforzarte por resistir los deseos de tu naturaleza corrupta. Pídele a Dios que te dé una Rebeca o un Isaac en lugar de una Dalila o un Sansón, o alguien incluso peor. Encontrar una esposa o un marido devoto y leal no es cuestión de buena suerte. No es el resultado del buen juicio, como piensan los incrédulos. Más bien, un cónyuge devoto es un don de Dios» [101] .
Sin embargo, Lutero, a diferencia de sus oponentes católicos romanos, creía que no era competencia de la Iglesia definir la ley matrimonial. Entendía el matrimonio como un acuerdo legal más que como un sacramento. [18] Afirmó que el matrimonio fue instituido por Dios pero su regulación era asunto del Estado, no de la Iglesia. Lutero definió el matrimonio como "la unión legítima y designada por Dios entre un hombre y una mujer con la esperanza de tener hijos o al menos con el propósito de evitar la fornicación y el pecado y vivir para la gloria de Dios. El propósito final es obedecer a Dios, encontrar ayuda y consejo contra el pecado; invocar a Dios; buscar, amar y educar a los hijos para la gloria de Dios; vivir con la esposa en el temor de Dios y llevar la cruz..." [ 102]
Martín Bucero sostenía que la intimidad sexual pertenecía al matrimonio y que, en el matrimonio, el hombre se convierte en "cabeza y salvador de la mujer y forma con ella una sola carne para evitar la fornicación y que la mujer es cuerpo y ayuda de su marido, otra vez para evitar la fornicación". Sin embargo, para él el matrimonio no sólo significaba evitar el pecado y procrear hijos, sino también un vínculo social y emocional que resultaba en un compañerismo. [103] Como señala Selderhuis, para Bucero, "Cuando las personas se comportan lascivamente, ya sea como personas casadas o solteras, caen bajo el juicio divino [...] El matrimonio [...] [es] el contexto en el que la intimidad sexual debe tenga su lugar [...] El matrimonio es, después de todo, el único marco dentro del cual los deseos sexuales pueden satisfacerse legítimamente." [103]
Immanuel Kant , que fue criado como pietista , consideraba inmoral el sexo antes del matrimonio. Sostuvo que el deseo sexual cosifica a la persona que uno anhela y, dado que ninguna regla ética lógicamente consistente permite usar a una persona como objeto, es inmoral tener relaciones sexuales (fuera del matrimonio). El matrimonio marca la diferencia porque, en el matrimonio, las dos personas dan todo de sí para crear una unión y, por lo tanto, ahora tienen derechos el uno sobre el otro ya que cada uno pertenece al otro. Como lo expresa el propio Kant: "La única condición bajo la cual somos libres de hacer uso de nuestros deseos sexuales depende del derecho a disponer de la persona en su conjunto: sobre el bienestar y la felicidad y, en general, sobre todas las circunstancias de esa persona... cada uno de ellos [...] [están obligados] a entregar la totalidad de su persona al otro con pleno derecho a disponer de ella." [104] [ página necesaria ]
Hoy en día, la Iglesia Luterana de Australia afirma que las relaciones sexuales prematrimoniales son pecaminosas. Cree que la actividad sexual pertenece únicamente a la relación matrimonial y que la práctica del sexo prematrimonial constituye una "violación de la voluntad de Dios". [105]
En los Estados Unidos, los pastores de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri llevaron a cabo una encuesta sobre las relaciones sexuales prematrimoniales entre sus congregaciones en 2010. "Estos pastores luteranos informaron que más del 57 por ciento de las parejas con las que ahora se casan viven juntas antes de la boda, y que el índice de convivencia en sus congregaciones está aumentando." A pesar de esta tendencia, el Sínodo considera que "independientemente de las razones dadas para vivir juntos, la convivencia es simplemente mala para los cristianos". [106]
El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) adopta la opinión de que "cualquier uso del don del sexo aparte del vínculo matrimonial es adulterio, ya sea prematrimonial o extramatrimonial [...] Participar en relaciones sexuales prematrimoniales o extramatrimoniales, antes o fuera del matrimonio, es pecar ante los ojos de Dios. Ese es precisamente el punto de Hebreos 13:4, un versículo al que a menudo se hace referencia en este tipo de discusión. "Matrimonio" y el lecho conyugal [...] van juntos y deben ser mantenerse puro. Usar la "cama" aparte del "matrimonio" es un pecado que Dios juzgará... El consejo dado en 1 Corintios 7:9 hace el mismo punto. Si una persona tiene impulsos sexuales y el impulso sexual (un buen regalo de Dios en sí) se expresa dentro de una persona, esa persona tiene identificado un remedio agradable a Dios: casarse y así obtener el derecho a ser sexualmente activo. Antes o fuera del matrimonio, la lujuria pecaminosa es lujuria pecaminosa." [107]
En otra parte de su sitio oficial, WELS afirma que "Aunque nuestra sociedad incrédula acepta la convivencia fuera del matrimonio como un estilo de vida aceptable, sigue siendo un acuerdo pecaminoso. Un pastor o una congregación tratará pacientemente con las personas que cohabitan y que buscan guía espiritual [.. .] [y una] vida cristiana de santificación. Esto se logra confrontándolos firme pero gentilmente con su pecado... y luego guiándolos a cambiar su comportamiento para mostrar su amor por Cristo". [108]
La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) entregó un documento detallado, titulado Una Declaración Social sobre la Sexualidad Humana , en 2009. Con respecto al sexo antes del matrimonio, el documento declara que "Debido a que esta iglesia insta a las parejas a buscar el más alto nivel social y legal Para apoyar sus relaciones, no favorece los arreglos de convivencia fuera del matrimonio. Se preocupa especialmente cuando dichos arreglos se celebran como un fin en sí mismos. Sin embargo, reconoce las fuerzas sociales en acción que alientan tales prácticas. Esta iglesia también reconoce las cuestiones pastorales y familiares que acompañan a estos patrones sociales contemporáneos. En los casos en que se toma la decisión de convivir, independientemente de las razones, esta iglesia espera que sus pastores y miembros sean claros con la pareja respecto de las razones de la posición de esta iglesia. y apoyar a la pareja para que reconozca su obligación de ser abiertos y sinceros el uno con el otro acerca de sus planes, expectativas y niveles de compromiso mutuo. Algunos acuerdos de convivencia pueden construirse de maneras que no sean ni casuales ni intrínsecamente inestables... Esta iglesia cree, sin embargo, que los anhelos humanos más profundos de un sentido de valor personal, compañerismo a largo plazo y seguridad profunda, especialmente dada la propensión humana al pecado, se sirven mejor mediante un compromiso vinculante, protecciones legales y la responsabilidad pública del matrimonio, especialmente cuando la pareja está rodeada de las oraciones de la comunidad congregacional y las promesas de Dios." [ 109]
La postura de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia sobre esta cuestión es ambigua. Condena estrictamente las relaciones sexuales extramatrimoniales, pero en relación con las relaciones sexuales prematrimoniales sólo afirma que "la sexualidad desconectada del amor y de la responsabilidad esclaviza a las personas, causándoles daño a ellas mismas y a los demás". [110]
Según el Instituto Kinsey, "hoy en día, la Iglesia Luterana Sueca es muy liberal en sus acciones, pero tiene cuidado de no adoptar posturas formales en la mayoría de las cuestiones sexuales, como las relaciones sexuales prematrimoniales, la cohabitación y la educación sexual". [111]
La Iglesia Luterana en Alemania (EKD) ha señalado que todas las formas de convivencia duradera son vulnerables y que los legisladores deben reconocer debidamente la importancia fundamental del matrimonio. [112] La Iglesia ha declarado además que "el matrimonio y la familia por sí solos pueden considerarse modelos de convivencia". [113]
El sitio web australiano cristiano no confesional de educación sexual para adolescentes, "Boys Under Attack", cita fuentes luteranas para afirmar que las personas deben mantener la virginidad hasta el matrimonio. El sitio afirma que toda actividad sexual, incluido el sexo oral y el sexo manual, entre personas no casadas es pecado. [114] [115]
Los anabautistas como los menonitas creen que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son pecaminosas. La Confesión de Fe Menonita afirma: "Según las Escrituras, la unión sexual correcta tiene lugar sólo dentro de la relación matrimonial. Las Escrituras colocan la intimidad sexual dentro del buen orden creado por Dios. La unión sexual está reservada para el vínculo matrimonial". [116]
La tradición reformada siempre ha afirmado tradicionalmente que tener relaciones sexuales prematrimoniales es pecado. [117] El propio Calvino dijo poco sobre por qué pensaba que las parejas comprometidas no deberían tener relaciones sexuales y Witte cree que su justificación para la prohibición era vaga [118] pero sí buscó reducir la duración de los compromisos entre parejas en Ginebra a menos de seis semanas. para reducir la tentación del sexo prematrimonial. [72] Sin embargo, estuvo de acuerdo con Lutero en que el matrimonio era un asunto legal para el estado, no un asunto sacramental para la iglesia. [18]
John Witte Jr. ha escrito un estudio sobre Juan Calvino y el matrimonio y la vida familiar. En él, señala que, "Para Calvino, el Mandamiento contra el adulterio era igualmente vinculante para los solteros e igualmente aplicable tanto a las actividades sexuales ilícitas per se como a los diversos actos que conducían a las mismas. Calvino condenó severamente la fornicación: las relaciones sexuales u otras actos ilícitos de contacto sexual, seducción o incitación por partes no casadas, incluidas aquellas que estaban comprometidas entre sí o con otras personas. Denunció extensamente la práctica generalizada del sexo casual , la prostitución , el concubinato, las relaciones sexuales prematrimoniales, la cohabitación no matrimonial y otras formas de saltos de cama que encontró en la Ginebra moderna, así como en historias bíblicas antiguas. Todas estas acciones desafiaban abiertamente el mandamiento de Dios contra el adulterio y debían ser castigadas con sanciones espirituales y criminales. Calvino predicaba constantemente contra la fornicación... A menudo dirigía la Consistorio en extirpar a los fornicarios y someterlos a amonestación y proscripción, y a multas y penas breves de prisión." [119] Teodoro Beza también lo condenó estrictamente. [120]
Raymond A. Mentzer señala que, "Dondequiera que el calvinismo echó raíces –Ginebra y Francia, los Países Bajos y el valle del Rin, Escocia, Inglaterra y Nueva Inglaterra– un elemento de rigor moral... lo acompañó. Las iglesias formadas según la tradición calvinista típicamente fijó estándares de comportamiento extremadamente altos y, más particularmente, buscó imponer una moralidad estricta dentro de la comunidad..." [121] El pecado, incluido el pecado sexual, no se consideraba simplemente un defecto privado; afectó a toda la congregación. [122] E. William Monter afirma que "La dimensión supuestamente represiva de la moral calvinista afectó la vida de las mujeres de maneras que a menudo eran beneficiosas... Cada año el Consistorio [de Ginebra] juzgaba media docena de casos de fornicación por parte de parejas comprometidas y como muchas acusaciones de sexo ilícito entre amos y sirvientes." [123] En la década de 1560, un consistorio se reunió por primera vez en Nimes. La ciudad pronto tuvo una mayoría protestante, pero aún enfrentaba una enorme tarea de limpieza moral como una de las primeras sociedades controladas por protestantes en Francia. Según Mentzer, un tercio de las excomuniones en Nimes entre los años 1560 y 1580 se debieron a comportamientos sexuales inadecuados. En ese momento, la conducta adecuada se consideraba tanto un asunto público como privado. La lucha contra la disolución mundana, la imposición del respeto a la familia y la pacificación de la sociedad estaban colocando a Nimes "en el camino hacia la reforma social y, por extensión, hacia la modernidad misma". [122]
Como resultado de este nuevo rigor moral, en el siglo XVII en Francia había tasas notablemente bajas de concepciones prematrimoniales y nacimientos ilegítimos entre los hugonotes en Francia en comparación con las tasas entre sus oponentes católicos romanos, de quienes los reformados buscaban distinguirse por su santidad moral. . [124] La baja tasa de natalidad ilegítima indica que los calvinistas habían internalizado los valores que condenaban el sexo prematrimonial como inmoral. [125] [126]
Un caso interesante es el de Pierre Palma Cayet, quien escandalosamente escribió un libro en el que defendía escrituralmente los burdeles, la prostitución y la fornicación, lo que le llevó a ser depuesto como pastor hugonote. Poco después, en 1595, se reconvirtió al catolicismo romano. Fue rápidamente aceptado nuevamente en esa iglesia como sacerdote. [127]
Según el erudito Nicholas Must, "El matrimonio era, en las ecuaciones de los ministros hugonotes... un medio para evitar la promiscuidad y la lascivia. Como resultado de esto, muchos sermones que trataban sobre el matrimonio eran también una oportunidad para anunciar los peligros del sexo ilícito. mientras que, al mismo tiempo, ofrece una valoración relativamente positiva del sexo conyugal: por ejemplo, Jean Mestrezat declara simplemente que el matrimonio es la solución recomendada para la sexualidad ilícita, ya que Dios odia todas las impurezas, especialmente la paillardise [inmoralidad sexual]... En otro sermón, [Pastor Jean] Daillé ofrece una lectura hermenéutica cercana de la paillardise en un sermón sobre 1 Corintios 10:8 cuando afirma que incluye "todas las especies de este pecado, es decir todas las faltas de esta naturaleza, que son cometido por cualquier persona, casada o no, tanto la simple fornicación como el adulterio”. [128] Para los hugonotes, la "simple fornicación" es un "pecado grave". [128]
A lo largo de los siglos, los hugonotes franceses se han opuesto estrictamente a la fornicación en todas las circunstancias. Un ejemplo es el famoso pastor protestante francés André Trocmé (activo en la década de 1940), de quien consta haber estado en contra de todo sexo prematrimonial y extramatrimonial. [129]
Hoy en día, los calvinistas franceses mantienen estándares éticos muy altos y se sienten diferentes de sus vecinos católicos franceses, en términos de sus actitudes y estándares más altos de comportamiento, incluido el comportamiento sexual. De hecho, se considera que los cristianos reformados franceses "tienen estándares particularmente altos de honestidad e integridad". [130] Incluso una de las iglesias calvinistas reformadas más liberales de Francia, [131] L'Oratoire du Louvre en París, todavía hoy condena el sexo prematrimonial, incluido el sexo casual y el sexo con prostitutas en todas las circunstancias. [132] [133]
El famoso teólogo hugonote suizo, Karl Barth , analizó la moral sexual en su obra maestra, Dogmática de la Iglesia . Afirmó que "el coito sin coexistencia es demoníaco" [134] ("demoníaco", en el cristianismo, simplemente significa cualquier esfera que no se somete a Dios). [ cita necesaria ] Barth continúa afirmando que "la sexualidad física del hombre debe forman parte integrante de su humanidad total como varón o mujer, y que la consumación de la relación sexual debe integrarse en el encuentro total del hombre y la mujer. Todo lo bueno o lo malo y por tanto la salvación o la perdición en esta materia depende de si se visto de forma aislada y abstracta o dentro de este todo... Si no lo es, si la sexualidad física y las relaciones sexuales tienen su propio derecho y autoridad en el cual el hombre y la mujer y su encuentro pueden ser controlados y realizados, entonces es un negocio demoníaco. Naturalmente, el mandato de Dios siempre resistirá cualquier idea de una sexualidad física soberana". [134] Para Barth, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio no sólo es rebelde sino deshumanizante, ya que coloca a los humanos al nivel de los animales, impulsados por la pasión y la búsqueda de la autogratificación.
Además, para Barth, "una boda es sólo la confirmación regulativa y la legitimación de un matrimonio ante y por la sociedad. No constituye un matrimonio". [134] El sexo dentro del matrimonio también puede ser pecaminoso a menos que afirme la coexistencia de la pareja. Esto abre la puerta a una comprensión más holística del sexo.
Sin embargo, algunos teólogos reformados suizos modernos, como Michel Cornuz, adoptan la visión teleológica de que las relaciones sexuales prematrimoniales están permitidas si las actividades sexuales adoptan una forma que respete a la pareja y ayude a que la relación crezca en intimidad. Estos teólogos sostienen que cuando una relación es de explotación es pecaminosa. [135] [136] (Por lo tanto, tener relaciones sexuales con prostitutas siempre es pecaminoso, ya que es una relación de explotación y no permite que los participantes crezcan en dignidad). [137] Este cambio se ha producido en las dos últimas generaciones en Suiza. . Antes de eso, la norma cultural era que la pareja no mantendría relaciones sexuales antes del matrimonio. Por lo tanto, los teólogos reformados modernos se han esforzado por afrontar el desafío de aplicar la enseñanza cristiana a este cambio cultural masivo en Suiza. [138]
Esencialmente, Cornuz y sus colegas sienten que uno siempre debe ser fiel a su conciencia individual, por lo que si la persona siente que el sexo antes del matrimonio es pecaminoso, debe escuchar su conciencia y abstenerse. [139] La clave es que depende de la propia pareja decidir si tener relaciones sexuales prematrimoniales o permanecer vírgenes es la mejor manera de reflejar el amor de Dios en su relación. [138]
Según Mentzer, durante los primeros cincuenta años de la Reforma escocesa, "más de dos tercios de los casos presentados ante el Consistorio involucraban sexo ilícito... todo lo demás palidecía ante la aparente obsesión de los calvinistas escoceses con el sexo". [122] Esto contrasta sorprendentemente con los datos de Alemania, los Países Bajos y Francia. Para la parroquia de Saint Andrews, la fornicación representó el 47% de todos los casos vistos entre 1573 y 1600. 986 fueron acusados de fornicación (relaciones sexuales entre dos personas solteras) y 813 de "fornicación antenupcial" (relaciones sexuales entre dos personas que estaban comprometidas). juntos pero aún no casados). [122] Entre 1595 y 1597, los niveles de fornicación en Saint Andrews se desplomaron. "La única [...] explicación para la relativa ausencia de delitos sexuales, aunque parezca improbable, es que en el burgo tuvo lugar una auténtica "reforma de las costumbres". [122] Mentzer y Graham sostienen que este enfoque en el sexo en realidad puede deberse a la debilidad temprana de Kirk. "Dado que hoy en día existe un fuerte sentimiento en las sociedades occidentales de que los gobiernos deben mantenerse al margen de la vida privada de los ciudadanos, los tribunales eclesiásticos hoy parecen entrometidos o incluso voyeristas a nuestros ojos modernos. Pero este no era un Gran Hermano todopoderoso asomándose a las ventanas de los dormitorios. Más bien, la obsesión de Kirk por el sexo era más un signo de su debilidad que de su fuerza [...] La necesidad de desalentar la sexualidad ilícita fue aceptada por casi todas las potencias [...] incluso cuando no podían ponerse de acuerdo en poco más". [122] Sólo cuando los ministros y presbíteros ganaron gradualmente una posición más fuerte pudieron gradualmente centrar su atención en otras violaciones disciplinarias relacionadas con el sábado, prácticas supersticiosas, disputas entre vecinos, etc. [122]
Los calvinistas escoceses hoy siguen profundamente opuestos a cualquier tipo de sexo fuera del matrimonio. En 2008, la ministra de salud escocesa, Shona Robison , señaló: "Existen opiniones profundamente arraigadas sobre cuestiones morales y culturales y de estilo de vida... Las Tierras Altas en general [...] tienen una fuerte vena calvinista, una actitud mojigata que ve "El sexo es algo que ocurre detrás de puertas cerradas y cortinas corridas. Como consecuencia de esto y debido a la falta de un escenario para los homosexuales, tanto los homosexuales como los heterosexuales están siendo expulsados a estas áreas aisladas para tener sexo [casual]". [140]
La Iglesia Presbiteriana Estadounidense, "al igual que otros organismos cristianos, ha considerado el matrimonio como un requisito previo para las relaciones sexuales y ha considerado el sexo fuera del matrimonio como un pecado". [141]
El destacado teólogo calvinista conservador estadounidense RC Sproul se opone a las relaciones sexuales prematrimoniales basándose en que el pacto matrimonial es una salvaguardia legal esencial que protege a ambos miembros de la pareja de la pecaminosidad del otro. [142]
Las resoluciones oficiales de la Iglesia Anglicana son elaboradas por los obispos que asisten a las Conferencias de Lambeth, que se celebran cada diez años. La Conferencia de Lambeth de 1988 hizo esta declaración en su Resolución sobre el matrimonio y la familia : "Observando la brecha entre la enseñanza cristiana tradicional sobre las relaciones sexuales prematrimoniales y los estilos de vida que adoptan muchas personas hoy en día, tanto dentro como fuera de la Iglesia: (una ) pide a las provincias y diócesis que adopten una actitud pastoral y solidaria hacia dichas personas; (b) reafirma la enseñanza bíblica tradicional de que las relaciones sexuales son un acto de compromiso total que corresponde propiamente a una relación matrimonial permanente; (c) en respuesta a la Conferencia Internacional de Jóvenes Anglicanos en Belfast, insta a las provincias y diócesis a planificar con los jóvenes programas para explorar cuestiones como las relaciones sexuales prematrimoniales a la luz de los valores cristianos tradicionales" (Resolución 34). [143]
Se adoptó una resolución posterior en la Conferencia de Lambeth de 1998. Esta sesión de la Conferencia resolvió: "En vista de las enseñanzas de las Escrituras, [la Iglesia Anglicana] defiende la fidelidad en el matrimonio entre un hombre y una mujer en unión de por vida, y cree que la abstinencia es correcta para aquellos que no están llamados al matrimonio". (Resolución I.10). Esta Resolución también elogió un informe sobre la sexualidad humana titulado Llamados a la Plena Humanidad que afirmaba que "Las Sagradas Escrituras y la tradición cristiana enseñan que la sexualidad humana está destinada por Dios a encontrar su justa y plena expresión entre un hombre y una mujer en el pacto de "El matrimonio, establecido por Dios en la creación y afirmado por nuestro Señor Jesucristo. El Santo Matrimonio es, por intención y propósito divino, ser un compromiso de por vida, monógamo e incondicional entre una mujer y un hombre. Las Conferencias de Lambeth de 1978 y 1998 afirmaron ambas 'el matrimonio debe ser sagrado, instituido por Dios y bendecido por nuestro Señor Jesucristo'. El Nuevo Testamento y la historia cristiana identifican la soltería y el celibato dedicado como formas de vida cristianas." [144]
Históricamente, los reformadores ingleses habían adoptado una visión severa del adulterio y la fornicación, que la Homilía 11 del Primer Libro de Homilías (1547) definió para incluir "todo uso ilegal de aquellas partes que se ordenan para generación". [18]
Antes de la Ley de matrimonio de 1753 (comúnmente conocida como Ley Hardwicke), las parejas británicas podían vivir juntas y tener relaciones sexuales después de su compromiso o "los cónyuges". El teólogo Adrian Thatcher afirma que, antes de que se introdujera la ley, en el Reino Unido el compromiso era una etapa preliminar formal del matrimonio que implicaba votos. Durante esta etapa, el matrimonio pasaría a ser permanente e indisoluble si se producían relaciones sexuales o cuando se tomaban los votos perpetuos, lo que ocurriera primero. Cualquiera de estos haría que "la promesa condicional fuera incondicional". [145] Por lo tanto, tener relaciones sexuales convertiría automáticamente el compromiso en un matrimonio definitivo e indisoluble. [146] Los votos de compromiso se daban en tiempo futuro, por lo que las relaciones sexuales los "activaban", señalando el comienzo del matrimonio vinculante. [147]
El Concilio de Trento en la Iglesia Católica Romana y la Ley de Matrimonio antes mencionada en el Reino Unido eliminaron la tradición de la etapa de compromiso matrimonial. En las Iglesias Ortodoxas Orientales, el compromiso todavía existe, pero se ha combinado con la ceremonia nupcial, en lugar de permanecer como una etapa separada del proceso matrimonial.
Thatcher señala que, hoy en día, "es poco probable que alguna vez se considere que la cohabitación no nupcial sea coherente con la fe cristiana, aunque sólo sea porque Dios sólo quiere lo mejor para nosotros, y hay buenas razones para pensar que estos arreglos no son los mejores para nosotros". a nosotros." En su artículo describe algunos de los daños que cree que causa la convivencia fuera del matrimonio, respaldados por datos empíricos. [145]
En el Reino Unido, si bien el Estado definía quién estaba casado, fue la Iglesia Anglicana a la que se le dio la responsabilidad de vigilar esta ley para el Estado. [18] Hoy en día, Gran Bretaña sigue siendo anormal entre las naciones europeas al celebrar bodas por la Iglesia, mientras que la mayoría de las demás naciones de ese continente insisten en que los registros civiles dejen en manos de la pareja si deciden tener también una ceremonia religiosa. [18]
El folleto anglicano inglés de 1984, Forward to Marriage, mostró una tolerancia hacia las relaciones sexuales prematrimoniales, pero respaldó firmemente el matrimonio como "un compromiso necesario para una relación a largo plazo". [148]
En 1987, la diócesis de Newark del obispo estadounidense John Shelby Spong había encargado un informe que concluía que "la Iglesia Episcopal debería reconocer y bendecir las relaciones sexuales no matrimoniales comprometidas entre homosexuales, adultos jóvenes, divorciados y viudos". un nuevo debate sobre ética sexual entre los líderes de los 3 millones de episcopales del país con la esperanza de que modifiquen la doctrina de la iglesia para abarcar a todos los creyentes [...] Spong, un defensor de las recomendaciones [...] dijo que sus puntos de vista son una minoría posición en la iglesia." [149]
También en 1987, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra afirmó "(1) que las relaciones sexuales son un acto de compromiso total que pertenece propiamente a una relación matrimonial permanente, (2) que la fornicación y el adulterio son pecados contra este ideal, y son ser respondido por un llamado al arrepentimiento y al ejercicio de la compasión". [150]
La Encuesta Nacional sobre la Vida de la Iglesia en Australia de 1996 encontró que los anglicanos australianos eran más liberales en cuanto al sexo prematrimonial que los feligreses de otras denominaciones, pero más conservadores que la población general (que no iba a la iglesia). La encuesta observó una división entre los anglicanos que querían apoyar a las parejas no casadas sexualmente activas en sus iglesias y otros que no lo hacían. [151] Una encuesta de 2009 encontró que los anglicanos (junto con los bautistas, los católicos romanos y los miembros de la Iglesia Unida) habían aceptado un poco más el sexo prematrimonial en comparación con una encuesta de 1993, mientras que los cristianos pentecostales se habían vuelto notablemente más conservadores. El 54% de los asistentes a la iglesia australiana sintieron que las relaciones sexuales prematrimoniales siempre o casi siempre estaban mal, mientras que sólo el 3% de los que no asistían a la iglesia pensaron que siempre o generalmente estaba mal. Entre los que asistían a la iglesia semanalmente, el porcentaje de quienes pensaban que las relaciones sexuales prematrimoniales siempre o casi siempre eran incorrectas aumentó al 67%. [152]
Una encuesta realizada en 2002 por el Church Times en Inglaterra encontró que menos de la mitad de los 5.000 lectores encuestados dijeron que estaba mal que hombres y mujeres tuvieran relaciones sexuales antes de casarse. Más del 25% también dijo que era aceptable que una pareja viviera junta sin siquiera tener la intención de casarse. [153]
El informe de 2003, Cohabitación: una reflexión cristiana , elaborado por la Diócesis de Southwark, encontró que la enseñanza tradicional de la Iglesia de que el sexo antes del matrimonio es incorrecto ha sido heredada de una forma de sociedad diferente a la que existe hoy. Sin embargo, el informe luego cita investigaciones que ilustran los problemas que acompañan a la convivencia, particularmente en lo que respecta a la crianza de los hijos. Concluyó que el matrimonio es "una convención social mucho más satisfactoria que la convivencia", pero dice que la Iglesia no ha logrado presentar el matrimonio de una manera que capte la imaginación de los jóvenes y que la Iglesia necesitaba estar a la altura del desafío y redescubrir su confianza. en matrimonio. [153] El informe señaló que Pablo dio una "cautelosa bienvenida" al matrimonio, pero que también había una "visión apostólica militante" que favorecía el celibato, que "era visto como más noble que el matrimonio" por muchos de los primeros cristianos. El informe también señaló que "los estrictos códigos sexuales de las primeras comunidades cristianas ayudaron a darles una identidad separada del hedonismo sexual del mundo pagano". [153]
El informe finalmente rechazó la posibilidad de que la convivencia sin intención de casarse sea aceptable para los miembros de la Iglesia cristiana. [153]
En una entrevista de 2004, el primado anglicano de Australia , el arzobispo Peter Carnley , señaló que las relaciones heterosexuales de facto y la falta de inclinación a comprometerse eran preocupaciones más serias para él que el movimiento por el matrimonio entre personas del mismo sexo. Cuando se le preguntó si pensaba que la moralidad sexual era subjetiva, no estuvo de acuerdo y afirmó: "Creo que es posible decir, por ejemplo, que objetivamente está bastante claro que la promiscuidad es algo malo". [154]
En 2009, NT Wright señaló que, en el discurso popular, ha habido un "supuesto descubrimiento moderno y científico de una 'identidad' personal caracterizada por la preferencia sexual, que luego genera un conjunto de 'derechos' [...] Sin entrar en Tras analizar la evidencia científica, hay que decir que nunca antes se había supuesto que la noción cristiana de identidad personal estuviera arraigada en deseos de cualquier tipo. De hecho, los deseos se someten rutinariamente a las limitaciones de "estar en Cristo". La noción de una 'identidad' que se encuentra no sólo dentro de uno mismo sino también dentro de los deseos emocionales y físicos de uno debe articularse sobre la base de las Escrituras y la tradición, y esto, en mi opinión, no se ha hecho [...] La iglesia nunca ha reconocido que Los poderosos instintos sexuales, que casi todos los seres humanos tenemos, generan un 'derecho' prima facie a que estos instintos reciban expresión física. Todos están llamados a la castidad y, dentro de eso, algunos están llamados al celibato; pero un llamado al celibato no es lo mismo. algo como descubrir que uno tiene un impulso sexual débil o insignificante. La llamada al autocontrol de la castidad es para todos: para los heterosexuales que, casados o no, se sienten regular y poderosamente atraídos por muchas parejas potenciales diferentes, así como para aquellos con instintos diferentes" [155] .
En otra ocasión, Wright afirmó: "Necesitamos recordar que toda la ética sexual bíblica es profundamente contraria a la intuición. Todos los seres humanos en algún momento, y algunos la mayor parte del tiempo, tienen anhelos profundos y sinceros por tipos de relaciones sexuales". intimidad o gratificación (múltiples parejas, pornografía, lo que sea) que no reflejan las mejores intenciones del creador para sus criaturas humanas, intenciones a través de las cuales nacerá nueva sabiduría y florecimiento. La restricción sexual es obligatoria para todos, difícil para la mayoría, extremadamente desafiante para algunos. Dios es clemente y misericordioso, pero esto nunca significa que sus estándares creacionales realmente no importen después de todo." [156]
El antiguo arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , y el arzobispo de York, John Sentamu , han expresado tolerancia hacia la convivencia . [157] En 2011, John Sentamu , al comentar sobre la decisión del príncipe William y Catherine de vivir juntos antes de su boda, dijo que el compromiso público de la pareja real de vivir sus vidas juntos hoy sería más importante que su pasado. Sentamu dijo que había dirigido servicios nupciales para "muchas parejas que convivían" durante su tiempo como vicario en el sur de Londres. [157] Rowan Williams declaró que personalmente no creía que el sexo fuera del matrimonio fuera un pecado y señaló en 2002 que le resultaba difícil conciliar sus creencias personales liberales con la postura pública de la Iglesia. [158] Sin embargo, en 2008, el Doctor Williams dijo: "El sexo fuera del matrimonio no es como Dios lo propone [...[ Siempre me resulta difícil condensar la ética sexual en un fragmento [...] Todo lo que puedo decir es dónde la posición de la Iglesia - no es una cuestión de cuál es la visión de Rowan Williams [...] la visión bíblica de las relaciones sexuales está consistentemente dentro del patrón de compromiso mutuo absoluto, reflejando el compromiso de Dios con su pueblo. Y la suposición de la Biblia es que ese compromiso es heterosexual. Ese es el marco en el que trabajamos". [159]
En su ensayo anterior de 1997, "Fruta Prohibida: Ética Sexual del Nuevo Testamento", el Dr. Williams había señalado: "No veo que el Nuevo Testamento permita fácilmente cualquier evaluación directa y positiva de la intimidad sexual fuera de una relación que se compromete públicamente [en el matrimonio]. ]." [160]
En 2013, el sucesor de Williams, Justin Welby , afirmó que "Mi comprensión de la ética sexual ha sido que, independientemente de si se es gay o heterosexual, el sexo fuera del matrimonio está mal". [161] Reiteró esta creencia nuevamente más tarde en 2013, y señaló además que "abandonar el ideal simplemente porque es difícil de lograr es ridículo". [162] Después de que Welby hizo su primera declaración, una encuesta del Sunday Times encontró que "La mayoría de los adultos (69%, incluido el 76% de los que no profesan ninguna fe) cree que Justin Welby se equivoca al condenar las relaciones sexuales fuera del matrimonio, mientras que el 17% piensa que tiene razón (incluido el 30% de los anglicanos) y el 13% no está seguro". [163]
El Instituto Kinsey comenta que:
Antes de la década de 1950, las influencias religiosas que formaban construcciones sexuales [en Gran Bretaña] procedían casi exclusivamente de "la iglesia oficial" de Inglaterra y "extraoficialmente" de otras denominaciones cristianas. En las últimas décadas, el panorama se ha vuelto más complejo. Desde mediados de siglo, el enfoque de la Iglesia de Inglaterra sobre la moral social y la sexualidad ha fluctuado entre dos polos, los tradicionalistas y los modernistas, o los "dadores de permisos" y los "directores morales ortodoxos". Mientras la escena religiosa nacional se asemeja al enfoque circular de los políticos hacia el conocimiento y las actitudes sexuales, el control y la influencia sociosexuales parecen rebotar de un lado a otro entre la Iglesia y el Estado de acuerdo con una fórmula mutuamente cooperativa... Este "péndulo" doctrinal es confuso para la mayoría de la población que no son expertos en sutilezas y sutilezas morales y teológicas. La gente misma es parte del sistema de confusión: si bien esperan mensajes morales claros y definidos tanto del establishment como de la Iglesia, se reservan el derecho de juzgar la validez de esos mensajes, incluso cuando tienen una base bíblica. [164]
La encuesta británica de Actitudes Sociales de 2013 encontró que los miembros de la Iglesia de Inglaterra han aceptado más las relaciones sexuales prematrimoniales en los últimos 30 años. En 1983, el 31% de los anglicanos británicos encuestados pensaba que las relaciones sexuales prematrimoniales eran "siempre" o "mayormente" incorrectas, mientras que, en 2012, sólo el 10% pensaba que ese era el caso. Asimismo, en 1989, el 78% de los anglicanos encuestados pensaba que la gente debería casarse antes de tener hijos. En 2012, esta cifra había disminuido al 54%. [95]
El teólogo y pastor metodista estadounidense Ben Witherington III cree que "la virginidad en una mujer era muy valorada antes del matrimonio [en las culturas bíblicas] [...] En la antigua ley judía, si tenías relaciones sexuales con una mujer, se te consideraba casado con ella". o la habías avergonzado. Ver la historia de María y José. Porneia puede referirse a todo tipo de pecado sexual, incluido desvirgar a una virgen [...] no había citas ni intimidad física antes de un matrimonio concertado en la gran mayoría de los casos. . La noción de citas no existe en el mundo de Jesús y Pablo. En segundo lugar, las culturas del honor y la vergüenza otorgaban un gran valor a la pureza sexual. Observe cómo se estigmatizaba a las prostitutas. Se culpaba principalmente a las mujeres por la inmoralidad sexual. Finalmente, Jesús les dio a sus discípulos dos opciones. en Mt. 19 – ¡fidelidad en el matrimonio heterosexual o ser eunuco! Esto significa no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio". [165]
La posición de la Iglesia Metodista Unida de Estados Unidos al respecto es la siguiente: "Aunque todas las personas son seres sexuales, estén o no casadas, las relaciones sexuales sólo se afirman claramente en el vínculo matrimonial". [166]
La Iglesia Unida de Australia todavía está formulando sus opiniones sobre el tema. Reconoce los cambios en la práctica matrimonial y el estilo de vida que han resonado en toda la sociedad y que el público percibe que la UCA acepta más las realidades de la humanidad que muchas otras denominaciones. [167] [168] Un informe señaló que las Escrituras no tratan realmente del matrimonio tal como se entiende en las sociedades occidentales contemporáneas y, de hecho, tienen muy poco que decir al respecto. En el informe, la iglesia también reconoció que muchas personas solteras tenían relaciones sexuales, pero no lo condenó ni lo respaldó, sino que señaló que había muchos puntos de vista diferentes dentro de la iglesia. [167]
Stanley Hauerwas sostiene que las cuestiones sobre el sexo antes del matrimonio deben replantearse en términos de la narrativa de la iglesia. Pide a las personas que consideren si es un estilo de vida puro o licencioso el que preparará mejor al cristiano para vivir y servir en la narrativa de la iglesia. El doctor Hauerwas continúa diciendo: "Porque la cuestión no es si la forma X o Y de actividad sexual es correcta o incorrecta, como si dicha actividad pudiera separarse de toda una forma de vida [...] La cuestión no es si alguien es casto en el sentido de no participar en actividad genital, sino de si hemos vivido de una manera que nos permita llevar una historia con nosotros que contribuya a la historia común que podemos estar llamados a desarrollar unos con otros. , no es un estado sino una forma de la virtud de la fidelidad necesaria para un papel en la comunidad [...] lo que los jóvenes exigen propiamente es un relato de vida y la iniciación en una comunidad que haga inteligible el por qué de su interés en El sexo debe subordinarse a otros intereses. Lo que ellos y nosotros exigimos es el atractivo de una aventura que capte la imaginación lo suficiente como para que la conquista signifique más que la posesión sexual de otro. He tratado de sugerir que el matrimonio y la soltería para los cristianos deberían representar "Es una aventura así, y si no es así, ninguna cantidad de ética o reglas será suficiente para corregir la situación". [169] [ página necesaria ]
La mayoría de los cuáqueros , que son de orientación evangélica, [170] mantienen puntos de vista cristianos tradicionales con respecto a la sexualidad humana, como se describe en el Manual de fe y práctica de la Iglesia Evangélica de los Amigos Internacional : [171]
Los Amigos Evangélicos creen que el sexo es un hermoso regalo de Dios cuando une a un hombre y una mujer en un amor abnegado. Sostenemos que esta profundidad de relación es apropiada sólo en el matrimonio y que las relaciones sexuales deben abstenerse fuera del vínculo matrimonial. Los Amigos Evangélicos creen que los matrimonios entre personas del mismo sexo violan la Palabra de Dios. La tentación de tener relaciones sexuales fuera del pacto matrimonial entre un hombre y una mujer –marido y mujer– puede ser superada por la gracia de Dios. Los Amigos Evangélicos cooperan con ministerios y recomiendan recursos (libros, clínicas y consejeros basados en la Biblia) que ofrecen asesoramiento para adicciones sexuales y fracasos morales de cualquier tipo. Los Amigos Evangélicos recomiendan encarecidamente a quienes ministran a personas en las áreas de pecado heterosexual y homosexual que les respondan con claridad y compasión. La base de un buen matrimonio no es sólo sexual, sino el amor verdadero que se desarrolla a través de la comunicación, el respeto mutuo, la amistad profunda y una vida de entrega de uno mismo, como amonestó el apóstol Pablo. Se insta a los Amigos Evangélicos que encuentren dificultades graves en su relación matrimonial a buscar en oración el consejo de un pastor o un consejero cristiano que pueda mediar en esos problemas para que el matrimonio sea restaurado al estado que Dios desea. [171]
Los Amigos Liberales , sin embargo, tienen una visión más amplia de la humanidad sexualmente, como se afirma en Fe y Práctica de la Junta Anual de Filadelfia : [172]
Los amigos buscan reconocer y nutrir la sexualidad como un regalo divino que celebra el amor humano con alegría e intimidad. Al definir una sexualidad saludable, Friends se guía por nuestros testimonios: que las relaciones sexuales son igualitarias, no explotadoras; que el comportamiento sexual esté marcado por la integridad; y que el sexo es un acto de amor, no de agresión. La sexualidad es a la vez una parte integral e intrincada de la personalidad. Comprender nuestra propia sexualidad es un aspecto esencial de nuestro viaje hacia la plenitud. Aprender a incorporar la sexualidad a nuestras vidas de manera responsable, alegre e íntegra es un proceso que dura toda la vida y comienza en la niñez. Los amigos desconfían de un código moral fijo que rige la actividad sexual. La calidad sacramental de la relación sexual depende del Espíritu así como de los motivos de las personas involucradas.
— Reunión anual de Filadelfia de la Sociedad Religiosa de Amigos, Fe y Práctica, página 41
Un estudio de 2013 de 151 adultos jóvenes recién casados en nueve iglesias bautistas del sur en Texas encontró que más del 70% de los encuestados informaron haber tenido sexo vaginal u oral prematrimonial. [173] El erudito bautista del sur Frank Stagg interpretó que el Nuevo Testamento decía que el sexo está reservado para el matrimonio. [174] Sostuvo que el Nuevo Testamento enseña que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son pecado de adulterio si cualquiera de los participantes sexuales está casado; de lo contrario, es pecado de fornicación si ambos participantes sexuales no están casados.
La Comisión de Ética y Libertades Religiosas de los Bautistas del Sur también condena las relaciones sexuales prematrimoniales basándose en su interpretación de la Biblia. [175] Sintiendo que el matrimonio es una "institución divina" [175] la posición de los bautistas del sur está más cerca de la del sacramentalismo católico romano que de la de Lutero y Calvino, quienes sostenían que el matrimonio era un acuerdo legal y un negocio del Estado. [18]
En Australia, los pentecostales se oponen cada vez más al concepto de sexo prematrimonial. En 1993, el 62% de los pentecostales australianos sentían que las relaciones sexuales antes del matrimonio estaban mal. En 2009, esa cifra había aumentado al 78%. [152]
Según un estudio revisado por pares de 2004 publicado en el Journal of Marriage and Family , las mujeres que tienen más de una relación sexual prematrimonial tienen una mayor probabilidad a largo plazo de sufrir interrupciones si finalmente se casan, siendo este efecto el "más fuerte para mujeres que tienen múltiples uniones corresidenciales prematrimoniales". [176] Kahn y London (1991) descubrieron que las relaciones sexuales prematrimoniales y el divorcio están correlacionadas positivamente. [177]
En su libro Forbidden Fruit: Sex & Religion in the Lives of American Teenagers , el sociólogo Mark Regnerus señala que "los adolescentes cristianos evangélicos tienen más probabilidades de haber perdido su virginidad antes que los protestantes tradicionales. Comienzan a tener relaciones sexuales en promedio a los 16,3 años y son más "Es más probable que otros grupos religiosos haber tenido tres o más parejas sexuales a los 17 años". [178] Un estudio de 2019 realizado por el Instituto de Estudios de la Familia en los EE. UU. encontró que los protestantes tienen una tasa más alta de jóvenes nunca casados que han tenido relaciones sexuales que los católicos. [179]
Un estudio de 2012, la Encuesta Nacional de Conocimientos Reproductivos y Anticonceptivos, encontró que el 80% de los jóvenes cristianos evangélicos estadounidenses de entre 18 y 29 años tienen relaciones sexuales prematrimoniales. [180]
Una encuesta de 2012 encontró que el 56% de los cristianos evangélicos solteros entre 18 y 29 años nunca fueron sexualmente activos. A diferencia de estudios anteriores, esta encuesta no se basó en que los encuestados simplemente se identificaran como "evangélicos", sino que también debían asistir a una iglesia protestante al menos una vez al mes, creer que irían al cielo cuando murieran porque habían aceptado a Jesucristo como su Salvador, están totalmente de acuerdo en que la Biblia es la palabra escrita de Dios y es exacta en todo lo que enseña, que su compromiso personal con Jesucristo sigue siendo importante para sus vidas hoy, que la salvación eterna sólo es posible a través de Jesucristo y que Personalmente tengo la responsabilidad de contarles a los demás sobre sus creencias religiosas. [181] La misma encuesta también encontró que una mayor religiosidad, medida por la frecuencia de lectura de la Biblia, se correlacionaba con una tasa más baja de actividad sexual no matrimonial. [182]
Un comunicado de prensa de 2014 de sitios web de citas en línea anunció los resultados de una encuesta realizada a 2.600 estadounidenses sobre sus actitudes hacia las citas y el sexo. [183] La encuesta encontró que el 61 por ciento de los cristianos creían que tendrían relaciones sexuales antes del matrimonio. El cincuenta y seis por ciento consideró apropiado cohabitar con una pareja romántica después de salir durante un tiempo de entre seis meses y dos años. [184]
Para los evangélicos , la virginidad antes del matrimonio es muy importante. [185] True Love Waits fue fundada en 1993 por la Junta de Escuela Dominical de la Convención Bautista del Sur . [186] El objetivo es educar a los jóvenes cristianos sobre los beneficios de la abstinencia sexual antes del matrimonio con el compromiso de pureza . [187] El programa, que consiste principalmente en la firma de tarjetas de compromiso, anillos de pureza y libros, ha sido adoptado por varias denominaciones y organizaciones evangélicas como Cru y Jóvenes por Cristo . [188] [189]
Los textos hindúes presentan una variedad de puntos de vista sobre el sexo. El himno 4.5.5 del Rigveda ( ऋग्वेद ) llama a la fornicación pāpa ( पाप , literalmente 'mal' o 'pecado'). [190] Según la indóloga Wendy Doniger, los textos védicos, incluidos el Rigveda , el Atharvaveda ( अथर्ववेद ) y los Upanishads ( उपनिषद् ), también reconocen la existencia de amantes masculinos y amantes femeninas como un hecho básico de la vida humana, seguido de la recomendación de que se deben evitar esas relaciones sexuales extramatrimoniales durante ciertas ocasiones rituales ( yajna ; यज्ञ ). [191] Varios símiles en el Rigveda , afirma Doniger, describen el entusiasmo emocional de una mujer por encontrarse con su amante, y un himno reza a los dioses para que protejan el embrión de una esposa embarazada mientras duerme con su marido y otros amantes. [191]
Mandagadde Rama Jois traduce el versículo 4.134 de Manusmriti como que declara que la fornicación y el adulterio son un delito atroz, [192] y prescribe castigos severos. [193] El versículo 8.362 de Manusmriti exime de las normas sobre adulterio a las mujeres que se ganan la vida por sí mismas o son esposas de espectáculos itinerantes, cuando la mujer entabla relaciones sexuales por voluntad propia o con el estímulo del marido. [194] [195] El Manusmriti ( मनुस्मृति ), afirma Doniger, ofrece dos puntos de vista sobre el adulterio. Recomienda a las nuevas parejas casadas permanecer sexualmente fieles el uno al otro de por vida. También acepta que ocurren relaciones adúlteras, de dichas relaciones nacen hijos y luego procede a razonar que el hijo pertenece al marido legal de la mujer embarazada, y no al padre biológico. [196] Otros textos del dharmasastra describen el adulterio como un delito punible, pero difieren significativamente en los detalles. [193] Por ejemplo, el adulterio no es un delito punible si "el marido de la mujer la ha abandonado porque es mala, o es eunuco, o por un hombre al que no le importa, siempre que la mujer lo inicie por su propia voluntad", afirma el indólogo Richard Lariviere. [197] Según Naradasmriti, el adulterio no es un delito punible si un hombre casado mantiene relaciones sexuales con una mujer que no pertenece a otro hombre y no es brahmán, siempre que la mujer no sea de una casta superior a la del hombre. [198] El versículo 5.154 de Manusmirti dice que las mujeres deben adorar a su marido como a un dios y ser completamente fieles incluso si éste comete adulterio. [199] [200]
Según Ramanathan y Weerakoon, en el hinduismo las cuestiones sexuales se dejan al juicio de los involucrados y no son una cuestión que deba imponerse mediante ley. [201] En el Kamasutra ( कामसूत्र ), que no es un texto religioso como los Vedas o los Puranas sino un texto antiguo sobre el amor y el sexo, Vatsyayana analiza los méritos del adulterio. Por ejemplo, afirma Ariel Glucklich, la relación sexual se enseña como un medio para que un hombre predisponga a la mujer involucrada a ayudarlo, trabajar contra sus enemigos y facilitar sus éxitos. También explica las numerosas señales y motivos por los que una mujer quiere entablar una relación sexual fuera del matrimonio y cuándo no quiere cometer adulterio. [202] [203] Concluye su capítulo sobre las relaciones sexuales afirmando que uno no debe cometer adulterio porque el adulterio agrada sólo a una de las dos partes de un matrimonio, daña a la otra y va en contra tanto del dharma como del artha. [204]
Otros textos hindúes presentan un modelo de comportamiento y mitología más complejo donde los dioses cometen adulterio por diversas razones. Por ejemplo, Krishna comete adulterio y el Bhagavata Purana ( भगवद पुराण ) lo justifica como algo que se esperaba cuando Vishnu tomó forma humana, al igual que los sabios se vuelven incontrolados. [205] Según Tracy Coleman, Radha y otras gopis son de hecho amantes de Krishna, pero esto es prema o "amor verdadero y desinteresado" y no anhelo carnal. En los textos hindúes, esta relación entre las gopis y Krishna implica encuentros nocturnos secretos. Algunos textos lo afirman como adulterio divino, otros como un simbolismo de dedicación espiritual y valor religioso. [206]
En la ley islámica, las relaciones sexuales ilícitas se denominan zina ( árabe : زِنًى o زِنًا ). [51] La clasificación de las relaciones homosexuales como zina difiere según la escuela jurídica . [56] El Corán desaprobaba la promiscuidad que prevalecía en Arabia en ese momento, y varios versículos se refieren a relaciones sexuales ilegales, incluido uno que prescribe el castigo de 100 latigazos para quienes hicieran zina . [56] Se requieren cuatro testigos para probar el delito. [56] Zina, por lo tanto, pertenece a la clase de crímenes hadd ( pl. hudud ) que tienen castigos especificados en el Corán. [56]
Aunque la lapidación por zina no se menciona en el Corán, todas las escuelas de jurisprudencia tradicional acordaron, basándose en hadices , que debe castigarse con la lapidación si el delincuente comete adulterio y es muhsan (adulto, libre, musulmán y que ha estado casado). , y algunos extienden este castigo a otros casos determinados y prescriben castigos más leves en otros escenarios. [56] [51] Los infractores deben haber actuado por su propia voluntad. [56] Según la jurisprudencia tradicional, la zina debe probarse mediante el testimonio de cuatro testigos presenciales del acto real de penetración, o una confesión repetida cuatro veces y de la que no se retracte posteriormente. [56] [51] La escuela jurídica Maliki también permite que el embarazo de una mujer soltera se utilice como prueba, pero el castigo puede evitarse mediante una serie de "aparentes" legales ( shubuhat ), como la existencia de un contrato matrimonial inválido. [56] La violación se enjuiciaba tradicionalmente bajo diferentes categorías legales que utilizaban reglas probatorias normales. [55] Hacer una acusación de zina sin presentar los testigos oculares requeridos se llama qadhf ( القذف ), que es en sí mismo un delito hadd . [207] [208]
Un estudio publicado en 2013 encontró que los musulmanes tienen menos probabilidades de informar haber tenido relaciones sexuales prematrimoniales que los seguidores de todos los grupos religiosos principales, y más del 60% de los musulmanes han tenido relaciones sexuales antes del matrimonio. Las personas de sociedades predominantemente musulmanas tienen el menor porcentaje de participación en relaciones sexuales prematrimoniales. El mismo estudio encontró que las mujeres musulmanas que viven en países con una minoría musulmana en general tienen "más del triple de probabilidades de haber tenido relaciones sexuales prematrimoniales que las mujeres musulmanas en países donde el 90 por ciento de la población profesa el Islam". [64] [65] [209]
Para citar dos fuentes, "La Torá no lo prohíbe –como lo hace con muchos otros tipos de relaciones sexuales- y el hijo de tal unión no es considerado mamzer ( ilegítimo). Sin embargo, el sexo conyugal se considera ideal, y el sexo prematrimonial "Tradicionalmente no se aprueba. La actitud negativa hacia el sexo prematrimonial refleja, en gran medida, la actitud abrumadoramente positiva hacia el sexo dentro del matrimonio". [210] Asimismo, “Los límites puestos a las actividades sexuales en la Torá y sus comentarios son prohibiciones contra el adulterio, el incesto y la homosexualidad. En los tiempos bíblicos, a un hombre no se le prohibía tener relaciones sexuales con una mujer, siempre que llevaran a cabo al matrimonio. La Biblia nunca establece explícitamente que una mujer y un hombre no pueden tener relaciones sexuales antes del matrimonio; por lo tanto, no se impuso ninguna sanción por sexo prematrimonial, pero se consideró una violación de la costumbre". [211]
Sin embargo, Deuteronomio 22:13–29 [212] puede ser interpretado [ ¿por quién? ] como prohibir las relaciones sexuales prematrimoniales en determinadas circunstancias, como la violación de las expectativas culturales de la virginidad femenina. Pero en comparación con otros delitos sexuales, el castigo requerido para este tipo de relaciones sexuales prematrimoniales era que ambas partes se casaran. También se les prohibió divorciarse, sin excepciones.
Los judíos ortodoxos tradicionales se oponen al sexo prematrimonial. [213]
Un estudio publicado en 2013 encontró que más del 80% de los judíos tenían relaciones sexuales antes del matrimonio y eran más propensos que otros grupos religiosos importantes a haber tenido relaciones sexuales antes del matrimonio. [64] [65] [66]
El sijismo condena cualquier tipo de adulterio. El adulterio se incluye en el principio moral sij de kaam , que se traduce aproximadamente como concupiscencia, lujuria o avaricia, que se incluye en la categoría de 5 pecados, similar al hinduismo. [ cita necesaria ]
La fornicación se consideraba un delito menor de Clase 4 con una multa de hasta 250 dólares.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )CS1 maint: location missing publisher (link)Mi comprensión de la ética sexual ha sido que, independientemente de si se es homosexual o heterosexual, el sexo fuera del matrimonio está mal.
Los cuáqueros contemporáneos en todo el mundo son predominantemente evangélicos y a menudo se les conoce como la Iglesia de los Amigos.
Las mujeres que cohabitan antes del matrimonio o que tienen relaciones sexuales prematrimoniales tienen una mayor probabilidad de ruptura matrimonial. La consideración de los efectos conjuntos de la cohabitación prematrimonial y del sexo prematrimonial, así como de las historias de relaciones prematrimoniales, amplía las investigaciones anteriores. El hallazgo más destacado de este análisis es que las mujeres cuyas relaciones íntimas prematrimoniales se limitan a sus maridos (ya sea sexo prematrimonial solo o cohabitación prematrimonial) no experimentan un mayor riesgo de divorcio. Sólo las mujeres que tienen más de una relación íntima prematrimonial tienen un riesgo elevado de ruptura matrimonial. Este efecto es más fuerte para las mujeres que tienen múltiples uniones corresidentales prematrimoniales.
La literatura sobre la relación entre las relaciones prematrimoniales y el divorcio es limitada. Kahn y London (1991) encontraron una relación positiva relativamente fuerte entre ambos. Sugirieron, como es el caso de la cohabitación prematrimonial, que la relación puede deberse a la selectividad de las características preexistentes o a percepciones alteradas del matrimonio y de las alternativas al matrimonio que se producen como resultado de tener relaciones sexuales prematrimoniales.