Mateo 1:19 es el versículo diecinueve del primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Forma parte de la descripción de los acontecimientos que rodearon el nacimiento de Jesús . En el versículo anterior , José ha descubierto que María está embarazada y en este versículo considera dejarla.
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje como:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 1:19.
El hecho de que este versículo se refiera a José como esposo de María no entra en conflicto ni implica un cambio de circunstancias con respecto a Mateo 1:18 , donde él es simplemente su prometido. El compromiso de la época era un acuerdo formal y la pareja puede considerarse razonablemente marido y mujer mientras están comprometidos.
Se ha discutido mucho qué significa exactamente este versículo cuando dice que José era un "hombre justo". El término griego es dikaios y se ha traducido de diversas maneras como justo, recto, recto y de buen carácter. Brown describe tres interpretaciones básicas. [1] La mayoría de los comentaristas antiguos de la Biblia lo interpretaron como que José era respetuoso de la ley y, como tal, decidió divorciarse de María de acuerdo con la ley mosaica cuando la encontró embarazada de otro. Sin embargo, su justicia fue atenuada por la misericordia y, por lo tanto, mantuvo el asunto en privado. Una segunda opinión, presentada por primera vez por Clemente de Alejandría , es sostenida por la mayoría de los cristianos modernos. Esta opinión ve la justicia de José, no en su estricta adhesión a las leyes, sino más bien en su misericordia misma. Según esta opinión, la decisión de asegurarse de que María no fuera avergonzada no fue una excepción a la justicia de José, sino la prueba de ella. Según esta opinión, la misericordia es más justa que la obediencia. Una tercera interpretación se basa en la idea de que José ya sabía que el hijo de María había sido concebido divinamente. Esto coincide con el Evangelio de Lucas, en el que se le cuenta rápidamente a María cómo quedó embarazada. Según esta interpretación, la rectitud de José es su gran piedad, que lo lleva a aceptar rápidamente la historia de María y su deseo de no interferir en el plan de Dios para su nueva esposa.
Algunos eruditos han tratado de eliminar la inquietante palabra divorcio en este versículo, y la mayoría de las traducciones antiguas lo hicieron. Dado que José acaba de ser descrito como justo, el hecho de que considere el divorcio podría implicar que el divorcio es justo. Especialmente en el siglo XIX, varios eruditos intentaron leer significados alternativos en el término. Una propuesta fue que simplemente significaba separarse: que la pareja se separaría pero que legalmente permanecerían casados. Sin embargo, descubrimientos recientes han encontrado que existían vías legales para el divorcio en el momento en cuestión. Una de las pruebas más claras es un registro de divorcio del año 111 d. C., casualmente entre una pareja llamada María y José, que se encontró entre los Rollos del Mar Muerto . La palabra griega aquí traducida como divorcio es aphiemi , y la única otra vez que aparece es en 1 Corintios 7:11, donde Pablo la usa para describir la separación legal de un hombre y una esposa. Casi todos los traductores modernos hoy en día creen que divorcio es la mejor palabra. Hoy en día, las versiones que no usan la palabra divorcio lo hacen por razones doctrinarias. Este versículo también proporciona una de las principales justificaciones bíblicas del divorcio para las iglesias que aceptan esta práctica. Dado que el matrimonio en cuestión nunca se consumó, el divorcio que José estaba contemplando no viola las creencias de las iglesias, como la Iglesia Católica Romana, que rechazan el divorcio. [2] [3]
También es discutible lo que el versículo quiere decir con “en privado” . La ley rabínica de la época ofrece dos métodos de divorcio por adulterio. Uno era llevar el asunto al consejo del pueblo, que celebraría una audiencia y, si se demostraban las acusaciones, concedería el divorcio. El segundo método era presentar las pruebas y que dos testigos las aprobaran, quienes luego certificarían el divorcio. La mayoría de los estudiosos creen que el versículo significa que José optaría por la segunda opción. Gundry sostiene que los testigos eran necesarios para evitar que una mujer negara que el divorcio se había producido. Gundry cree que el versículo significa que incluso los testigos serían ignorados y que la separación sería un asunto completamente privado. [4]
Crisóstomo : El evangelista, habiendo dicho que ella fue hallada encinta del Espíritu Santo y sin conocimiento de varón, para que no sospecharais por esto que el discípulo de Cristo inventaba maravillas en honor de su Maestro, presenta a José, confirmando la historia con su propia participación en ella: Ahora bien, José, su marido, era un hombre justo. [5]
Pseudo-Agustín : José, al saber que María estaba encinta, se quedó perplejo de que así fuera con aquella a quien había recibido del templo del Señor y que aún no había conocido, y se dijo a sí mismo: ¿Qué debo hacer? ¿Lo anunciaré o lo pasaré por alto? Si lo anuncio, no estoy ciertamente consintiendo en el adulterio; pero estoy incurriendo en la culpa de crueldad, pues según la ley de Moisés ella debe ser lapidada. Si lo paso por alto, estoy consintiendo en el crimen y estoy en la misma suerte que los adúlteros. Puesto que es un mal pasar por alto el asunto, y peor aún anunciar el adulterio, la repudié y no la volveré a casar. [5]
San Mateo nos ha enseñado con gran belleza cómo debe actuar un hombre justo que ha descubierto la deshonra de su esposa, de modo que se mantenga libre de la culpa de su sangre y, al mismo tiempo, puro de sus impurezas. Por eso dice: "Siendo un hombre justo". Así se conserva en José el carácter amable de un hombre justo, para que su testimonio sea más aprobado, pues la lengua de los justos pronuncia el juicio de la verdad. [5]
Jerónimo : ¿Cómo se puede decir que José es justo, si está dispuesto a ocultar el pecado de su mujer? Pues la ley establece que no sólo los que hacen el mal, sino también los que están al tanto de cualquier mal cometido, serán considerados culpables. [5]
Crisóstomo : Pero es necesario saber que aquí se usa la palabra justo para designar a alguien que es virtuoso en todo. Porque hay una justicia particular, a saber, el no avaricia, y otra virtud universal, en cuyo sentido la Escritura usa generalmente la palabra justicia. Por lo tanto, siendo justo, es decir, bondadoso, misericordioso, quiso repudiar en secreto a aquella que, según la Ley, estaba sujeta no sólo a la despedida, sino a la muerte. Pero José perdonó ambas cosas, como si viviera por encima de la Ley. Porque así como el sol ilumina el mundo antes de mostrar sus rayos, así Cristo antes de nacer hizo que se vieran muchos prodigios. [5]
Agustín : De otra manera, si tú solo tienes conocimiento de un pecado que alguien ha cometido contra ti y quieres acusarlo de ello ante los hombres, no lo estás corrigiendo, sino que más bien lo estás traicionando. Pero José, siendo un hombre justo, con gran misericordia perdonó a su esposa en este gran crimen del que sospechaba que ella había cometido. La aparente certeza de su impureza lo atormentaba, y sin embargo, como él solo lo sabía, no estaba dispuesto a publicarlo, sino a despedirla en secreto, buscando más el beneficio que el castigo del pecador. [5]
Jerónimo : O bien puede considerarse un testimonio de María, que José, confiado en su pureza y maravillado de lo que había sucedido, cubrió en silencio ese misterio que no podía explicar. [5]
Rabano Mauro : La vio encinta, a la que sabía que era casta; y como había leído: Saldrá una vara del tronco de Jesé (Is. 11:1), de lo cual sabía que María había de venir, y también había leído: He aquí que la virgen concebirá (Is. 7:14), no dudó de que esta profecía se cumpliría en ella. [5]
Orígenes : Pero si no sospechaba nada de ella, ¿cómo podía ser un hombre justo y, sin embargo, intentar repudiarla, siendo inmaculada? Intentaba repudiarla porque veía en ella un gran sacramento, del cual se consideraba indigno de acercarse. [5]
Glossa Ordinaria : O, al procurar repudiarla, fue justo; al buscarlo en secreto, se muestra su misericordia, defendiéndola de la desgracia; Siendo un hombre justo, estaba dispuesto a repudiarla; y no estando dispuesto a exponerla en público, y así deshonrarla, procuró hacerlo en secreto. [5]
Ambrosio : Pero como nadie desecha lo que no ha recibido, en cuanto quiso desecharla, confiesa haberla recibido. [5]
Glossa Ordinaria : O bien, no queriendo llevarla a su casa para que viviera con él para siempre, quiso despedirla en secreto, es decir, cambiar el momento de su matrimonio. Pues esa es la verdadera virtud, cuando no se observa misericordia sin justicia, ni justicia sin misericordia; ambas se desvanecen cuando se separan una de otra. O bien era justo a causa de su fe, al creer que Cristo nacería de una virgen; por eso quiso humillarse ante tan gran favor. [5]
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