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Hudud

Hudud ( árabe : حدود Ḥudūd , también transliterado hudood ; plural de hadd , حد ) es una palabra árabe que significa "fronteras, fronteras, límites". [1] En la religión del Islam , se refiere a los castigos que bajo la ley islámica ( shariʿah ) son ordenados y fijados por Dios según el Islam . Estos castigos se aplicaron en el Islam premoderno, [2] [3] y su uso en algunos estados modernos ha sido fuente de controversia.

La jurisprudencia islámica tradicional divide los crímenes en ofensas contra Dios y contra el hombre. Se considera que los primeros violan los hudud o "límites" de Dios, y están asociados con castigos especificados en el Corán y, en algunos casos, inferidos de hadices . [4] [5] Los delitos que reciben castigos hudud son zina (relaciones sexuales ilegales como la fornicación), acusaciones infundadas de zina , [6] [7] beber alcohol, robo en las carreteras y algunas formas de hurto. [8] [9] Los juristas han discrepado en cuanto a si la apostasía del Islam y la rebelión contra un gobernante islámico legítimo son crímenes hudud . [4] [10]

Los castigos hudud van desde azotes públicos hasta lapidación pública hasta la muerte, amputación de manos y crucifixión. [11] Los crímenes hudud no pueden ser perdonados por la víctima ni por el Estado, y los castigos deben llevarse a cabo en público. [12] Sin embargo, estos castigos rara vez se implementaron en la práctica, porque los estándares probatorios a menudo eran increíblemente altos. [5] [2] Por ejemplo, cumplir con los requisitos hudud para zina y robo era prácticamente imposible sin una confesión ante el tribunal, que podría ser invalidada por una retractación. [13] [5] Basándose en un hadiz, los juristas estipularon que los castigos hudud deberían evitarse ante la más mínima duda o ambigüedad ( shubuhat , sing. shubha ). [13] [5]

Durante el siglo XIX, las leyes penales basadas en la Sharia fueron reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos en muchas partes del mundo islámico, aunque no en regiones particularmente conservadoras como la península arábiga . [3] [14] [15] El resurgimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamados de los movimientos islamistas para la plena implementación de la Sharia. [14] [16] El restablecimiento de los castigos hudud ha tenido una importancia simbólica particular para estos grupos debido a su origen coránico, y sus defensores a menudo han ignorado las estrictas restricciones tradicionales sobre su aplicación. [14] En la práctica, en los países donde los hudud han sido incorporados al código legal bajo presión islamista, a menudo se han utilizado con moderación o no se han utilizado en absoluto, y su aplicación ha variado dependiendo del clima político local. [14] [15] Su uso ha sido objeto de críticas y debates.

Hudud no es la única forma de castigo bajo la Sharia . Para los delitos contra el hombre (el otro tipo de delito según la Sharia) que implican infligir daños corporales, la ley islámica prescribe un castigo de represalia análogo al delito ( qisas ) o una compensación monetaria ( diya ); y para otros delitos la forma del castigo se deja a discreción del juez ( ta'zir ). [4] Los criminales que escaparon de un castigo hudud aún podrían recibir una sentencia ta'zir . [3]

En el siglo XXI , el hudud , incluida la amputación de miembros, forma parte de los sistemas legales de Afganistán , [17] Brunei , [18] Irán , Mauritania , [19] Arabia Saudita , Emiratos Árabes Unidos , [20] Yemen , [ 21] y la parte norte de Nigeria .

Base bíblica

Los delitos hudud se mencionan en el Corán . Los castigos por estas ofensas provienen tanto del Corán como de la Sunnah . El Corán no define los delitos con precisión: sus definiciones fueron elaboradas en el fiqh (jurisprudencia islámica).

Corán

El Corán describe varios crímenes hudud y, en algunos casos, establece castigos. [4] El delito hudud de robo se menciona en el versículo 5:38 del Corán: [4]

En cuanto a los ladrones y a las ladrones, córtales las manos por lo que han hecho, para disuadir a Allah. Y Allah es Todopoderoso, Omnisapiente.

—  Sura Al-Ma'idah 5:38

El crimen de "robo y disturbios civiles contra el Islam" dentro de un estado musulmán se menciona en el Corán 5:33: [4]

De hecho, el castigo para aquellos que hacen la guerra contra Allah y Su Mensajero y siembran el mal en la tierra es la muerte, la crucifixión, la amputación de manos y pies en bandos opuestos, o el exilio de la tierra. Esta ˹pena˺ es una vergüenza para ellos en este mundo, y sufrirán un castigo tremendo en el Más Allá.

—  Sura Al-Ma'idah 5:33

El delito de sexo ilícito y consensual se menciona en varios versículos, incluido el Corán 24:2: [4]

En cuanto a los fornicarios, mujeres y hombres, dadles cien azotes a cada uno, y no dejéis que la compasión por ellos os haga indulgentes en el cumplimiento de la ley de Alá, si realmente creéis en Alá y en el último Día. Y que varios creyentes sean testigos de su castigo.

—  Sura An-Nur 24:2

El delito de "acusación de sexo ilícito contra mujeres castas sin cuatro testigos" y un castigo hudud se basa en el Corán 24:4 , 24:6 , entre otros versos coránicos. [4]

Los que acusan a las mujeres castas de adulterio y no presentan cuatro testigos, les dan ochenta azotes a cada uno. Y nunca aceptes ningún testimonio de ellos, porque ellos son en verdad los rebeldes.

—  Sura An-Nur 24:4 [22]

hadices

El delito de beber alcohol se menciona en el versículo coránico 5:90 , y el castigo hudud se describe en hadices : [4]

¡Oh creyentes! Los estupefacientes, los juegos de azar, los ídolos y los sorteos para tomar decisiones son todos malos obra de Satanás. Así que evítalos para que puedas tener éxito.

—  Sura Al-Ma'idah 5:90

Los hadices sahih , una recopilación de dichos, prácticas y tradiciones de Mahoma observados por sus compañeros , son considerados por los musulmanes sunitas como la fuente más confiable de la ley islámica después del Corán . Describen ampliamente los crímenes y castigos hudud . [23] [24] En algunos casos, los eruditos islámicos han utilizado hadices para establecer castigos hudud , que no se mencionan en el Corán. [4] Por lo tanto, la lapidación como castigo por zina se basa en hadices que narran episodios en los que Mahoma y sus sucesores la prescribieron. [25] La tendencia a utilizar la existencia de un shubha (lit. duda, incertidumbre) para evitar los castigos hudud se basa en un hadiz que dice "evitar el castigo hadd en caso de shubha ". [26]

Delitos y castigos hudud

Los delitos sujetos a castigo hudud :

Hay una serie de diferencias de opinión entre los diferentes madhabs con respecto a los castigos apropiados en situaciones específicas y el proceso requerido antes de que se lleven a cabo. [4] También existen diferencias legales ( ikhtilaf ) sobre la limitación del plazo para pronunciar el castigo. Los eruditos hanafitas afirman que el castigo por delitos hadd distintos del qadhf (acusación falsa de sexo ilegal) debe implementarse en el plazo de un mes; excepto en el caso de testigos con justificación legal válida para testimonios diferidos o en casos de confesión propia. [36]

Los Marja', que siguen la jurisprudencia chiita , generalmente creen que los castigos hudud pueden ser modificados por juristas debidamente calificados. [37] [38]

El asesinato, las lesiones y los daños a la propiedad no son delitos hudud en la jurisprudencia penal islámica , [39] [40] y están subsumidos en otras categorías del derecho penal islámico, que son:

Historia

Debido a las estrictas restricciones tradicionales sobre la aplicación de los castigos hudud , históricamente rara vez se aplicaron. [3] Los criminales que escaparon de los castigos hudud aún podían ser sancionados bajo el sistema de tazir , que otorgaba a jueces y altos funcionarios poderes discrecionales para dictar sentencias para castigar delitos que no caían bajo las categorías de hudud y qisas . [3] En la práctica, desde principios de la historia islámica , los casos penales generalmente eran manejados por tribunales administrados por gobernantes o por la policía local utilizando procedimientos que sólo estaban vagamente relacionados con la Sharia. [41] [42] Durante el siglo XIX, las leyes penales basadas en la Sharia fueron reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos en casi todo el mundo islámico, excepto en algunas regiones particularmente conservadoras como la península arábiga. [3]

Flagelación a un hombre que sedujo a una mujer en Islamabad , Pakistán (década de 1970)

Bajo la presión de los movimientos islamistas, las últimas décadas han sido testigos de la reintroducción de los castigos hudud y para 2013 alrededor de una docena de los aproximadamente 50 países de mayoría musulmana habían hecho aplicable el hudud , [43] muchos países han ignorado los estrictos requisitos tradicionales. En 1979 , Pakistán instituyó las Ordenanzas Hudood . En julio de 1980 , Irán apedreó hasta matar a cuatro delincuentes en Kerman . A finales de la década de 1980, Mauritania y Sudán habían "promulgado leyes para otorgar a los tribunales el poder de imponer penas por hadd". Durante la década de 1990, Somalia , Yemen , Afganistán y el norte de Nigeria hicieron lo mismo. En 1994, el presidente iraquí Saddam Hussein (que había perseguido y ejecutado a muchos islamistas) emitió un decreto "ordenando que los ladrones y ladrones de coches perdieran las manos". [44] Brunei adoptó leyes hudud en 2014. [45] [46]

La aplicación de los castigos hudud ha variado de un país a otro. En Pakistán y Libia , los castigos hudud no se han aplicado en absoluto debido a requisitos estrictos. [3] En Nigeria, los tribunales locales han dictado varias sentencias de lapidación para zina, todas las cuales fueron revocadas en apelación y no se ejecutaron por falta de pruebas suficientes. [47]

Durante los dos primeros años en que la Sharia se convirtió en ley estatal en Sudán (1983 y 1985), se impuso a algunos delincuentes un castigo hudud por robo, que luego se suspendió, aunque no se derogó. Las flagelaciones por delitos morales se han llevado a cabo desde la codificación de la ley islámica en Sudán en 1991 y continúan. En 2012, un tribunal sudanés condenó a Intisar Sharif Abdallah, una adolescente, a muerte por lapidación en la ciudad de Omdurman en virtud del artículo 146 de la Ley Penal de Sudán, tras acusarla de "adulterio con una persona casada". Estuvo recluida en la prisión de Omdurman con las piernas esposadas, junto con su bebé de cinco meses. [48] ​​(Fue liberada el 3 de julio de 2012 después de una protesta internacional. [49] )

El castigo hudud para zinā en casos de relaciones sexuales consensuales y el castigo de las víctimas de violación que no demostraron la coerción, que ha ocurrido en algunos países, han sido objeto de un debate mundial sobre derechos humanos. [50] [51] [52] En Pakistán, muchas víctimas de violación que no han podido probar las acusaciones han sido encarceladas. Esto ha sido criticado por conducir a "cientos de incidentes en los que una mujer sometida a violación, o violación en grupo, fue finalmente acusada de zināʾ " y encarcelado. [53] Kennedy afirma que la mayoría de los casos contra mujeres encarceladas por cargos de zina en Pakistán son presentados por miembros de su familia contra hijas desobedientes y esposas separadas como demandas de acoso. Cientos de mujeres en las cárceles de Afganistán son víctimas de violación o violencia doméstica, acusadas de zina bajo tazir. [54] En Pakistán, en 2005, más de 200.000 casos de zina contra mujeres bajo las leyes Hudood estaban en curso en varios niveles del sistema legal de Pakistán . [55] Además de miles de mujeres en prisión en espera de juicio por cargos relacionados con zina , las víctimas de violación En Pakistán se han mostrado reacios a denunciar la violación porque temían ser acusados ​​de zina . [56] La controversia resultante provocó que la ley fuera enmendada en 2006, aunque la versión enmendada ha sido criticada por continuar desdibujando la distinción legal entre violación y sexo consensual. [25]

La crucifixión en el Islam, al menos en Arabia Saudita , se realiza mediante la exhibición de los restos decapitados del perpetrador "durante algunas horas encima de un poste". [57] Son mucho menos numerosas que las ejecuciones. [58] Un caso fue el de Muhammad Basheer al-Ranally, quien fue ejecutado y crucificado el 7 de diciembre de 2009 por “sembrar el desorden en la tierra” mediante el secuestro, la violación y el asesinato de varios niños jóvenes. [58] Se informa que ISIS también ha crucificado prisioneros. [59]

Requisitos para la condena

sexo ilegal

Existen ciertos estándares de prueba que deben cumplirse en la ley islámica para que se aplique el castigo de zina . En las facultades de derecho Shafii, Hanbali y Hanafi se impone rajm (lapidación pública) o azotes por sexo prohibido religiosamente sólo si el delito se prueba, ya sea por cuatro adultos varones que presencian de primera mano la relación sexual real al mismo tiempo o por uno mismo. -confesión. [6] Para establecer el adulterio, cuatro testigos musulmanes varones deben haber visto el acto en sus detalles más íntimos. El Islam chiita permite la sustitución de un varón musulmán por dos mujeres musulmanas, pero requiere que al menos uno de los testigos sea un hombre. La escuela de derecho sunita Maliki considera el embarazo en una mujer soltera como prueba suficiente de zina , a menos que haya pruebas de violación o compulsión. [6] [60] Sin embargo, el castigo puede evitarse mediante una serie de "dudas" legales ( shubuhat ), como la existencia de un contrato matrimonial inválido o la posibilidad de que la concepción sea anterior al divorcio. [32] La opinión mayoritaria de Maliki teóricamente permitía un embarazo que durara hasta siete años, lo que indica una preocupación de los juristas por proteger a las mujeres del cargo de zina y proteger a los niños del estigma de la ilegitimidad. [6] Estos requisitos hicieron que la zina fuera prácticamente imposible de probar en la práctica. [25]

Si una persona alega zina y no presenta cuatro testigos musulmanes consistentes, o si los testigos brindan testimonios inconsistentes, puede ser sentenciada a ochenta latigazos por acusación infundada de fornicación ( qadhf ), en sí misma un delito hadd ." [32] La violación era tradicionalmente procesada bajo categorías jurídicas que requieren normas probatorias menos estrictas. [61] En Pakistán, las Ordenanzas Hudood de 1979 subsumieron el procesamiento de la violación en la categoría de zina, haciendo que la violación fuera extremadamente difícil de probar y exponiendo a las víctimas a sentencias de cárcel por admitir relaciones sexuales ilícitas. [25 ] La controversia resultante provocó que la ley fuera enmendada en 2006, aunque algunos todavía critican la versión enmendada por desdibujar la distinción legal entre violación y sexo consensual [25] .

Robo

Malik ibn Anas , el creador de la escuela de pensamiento judicial Maliki , registró en The Muwatta muchas circunstancias detalladas bajo las cuales el castigo del corte de manos debería y no debería llevarse a cabo. Al comentar el versículo del Corán sobre el robo, Yusuf Ali dice que la mayoría de los juristas islámicos creen que "los pequeños hurtos están exentos de este castigo" y que "sólo se debe cortar una mano en el primer robo". [62] Los juristas islámicos no están de acuerdo sobre cuándo la amputación es un castigo religioso obligatorio. [63] Esta es una fatwa dada por Taqī al-Dīn ʿAlī b. ʿAbd al-Kāfī al-Subkī (m. 756/1356), un erudito Shafi de alto rango y juez de una de las principales familias eruditas de Damasco: El Imam y el Shaykh dijeron: Se ha acordado que el Hadd [castigo] es obligatorio. para quien ha cometido robo y [para quien se aplican las siguientes condiciones]:

# [el artículo] fue tomado de un lugar generalmente considerado seguro ( ḥirz )

  1. no había sido adquirido como botín de guerra ( muhannam )
  2. ni del tesoro público
  3. y fue tomado por su propia mano
  4. no por alguna herramienta o mecanismo ( āla )
  5. por su cuenta
  6. solamente
  7. mientras estaba en su sano juicio
  8. y de edad
  9. y un musulmán
  10. y gratis
  11. no en el haram
  12. en la meca
  13. y no en la Morada de la Guerra
  14. y no es alguien a quien se le concede acceso a él de vez en cuando
  15. y le robó a alguien que no es su esposa
  16. y no de un pariente uterino
  17. y no de su marido si es mujer
  18. cuando no estaba borracho
  19. y no obligado por el hambre
  20. o bajo coacción
  21. y robó una propiedad que era de su propiedad
  22. y estaría permitido vender a los musulmanes
  23. y se lo robó a alguien que no se lo había apropiado indebidamente
  24. y el valor de lo que robó alcanzó los tres dirhams
  25. de plata pura
  26. por el peso de La Meca
  27. y no era carne
  28. o cualquier animal sacrificado
  29. ni nada comestible
  30. o potable
  31. o alguna ave
  32. o juego
  33. o un perro
  34. o un gato
  35. o estiércol de animales
  36. o heces ( ʿadhira )
  37. o suciedad
  38. o ocre rojo ( maghara )
  39. o arsénico ( zirnīkh )
  40. o guijarros
  41. o piedras
  42. o vidrio
  43. o carbones
  44. o leña
  45. o juncos ( qaṣab )
  46. o madera
  47. o fruta
  48. o un burro
  49. o un animal pastando
  50. o una copia del Corán
  51. o una planta arrancada de sus raíces ( min badā'ihi )
  52. o productos de un jardín amurallado
  53. o un árbol
  54. o una persona libre
  55. o un esclavo
  56. si saben hablar y están en su sano juicio
  57. y no había cometido ningún delito contra él
  58. antes de sacarlo de un lugar donde no se le había permitido entrar
  59. desde su ubicación segura
  60. por su propia mano
  61. y nace el testigo
  62. a todo lo anterior
  63. por dos testigos
  64. quienes son hombres
  65. según [los requisitos y procedimiento] que ya presentamos en el capítulo de testimonio
  66. y no estuvieron en desacuerdo
  67. o retractarse de su testimonio
  68. y el ladrón no afirmó ser el legítimo dueño de lo que robó
  69. y su mano izquierda esta sana
  70. y su pie esta sano
  71. y a ninguna parte del cuerpo le falta nada
  72. y la persona a la que le robó no le regala lo que le había robado
  73. y no se convirtió en dueño de lo que robó después de que lo robó
  74. y el ladrón no devolvió el objeto robado a la persona a quien se lo robó
  75. y el ladrón no lo reclamó
  76. y el ladrón no tenía por parte de la persona a quien robó una deuda igual al valor de lo que robó
  77. y la persona robada está presente [en el tribunal]
  78. y reclamó lo robado
  79. y solicitó que se produjera la amputación
  80. antes de que el ladrón pudiera arrepentirse
  81. y los testigos del robo están presentes
  82. y no había pasado un mes desde que ocurrió el robo

Todo esto fue dicho por ʿAlī b. Ahmad b. Saʿīd (probablemente Ibn Ḥazm , m. 1064). Y el Imam y Shaykh agregaron: y también con la condición de que la confesión [del ladrón] no preceda al testimonio y luego se retracte [de su confesión]. Porque si el ladrón hace eso primero y luego se le proporciona evidencia directa ( bayyina ) de su crimen y luego se retracta de su confesión, el castigo de amputación se elimina según la opinión más correcta en la escuela Shafi, porque el establecimiento [de la culpabilidad] vino por confesión, no por evidencia directa. Por lo que se acepta su retractación. [64] [65]

Eficacia

Amputación

Quienes defienden el castigo hudud de amputación por robo a menudo describen el horror/miedo visceral de perder una mano como un fuerte elemento disuasivo contra el robo, mientras que al mismo tiempo los numerosos requisitos para su aplicación hacen que sea poco utilizado y, por tanto, más humano. que otros castigos. Entre sus partidarios se encuentra Abdel-Halim Mahmoud, rector de Azhar de 1973 a 1978, quien afirmó que no sólo fue ordenado por Dios sino que, cuando lo implementó Ibn Saud en Arabia Saudita, trajo ley y orden a su tierra, aunque la amputación se llevó a cabo sólo siete veces. . [66] En su popular libro Islam, la religión incomprendida , Muhammad Qutb afirma que el castigo de amputación por robo "ha sido ejecutado sólo seis veces durante un período de cuatrocientos años". [67]

Sin embargo, según el historiador Jonathan AC Brown, al menos a mediados del siglo XII en la ciudad iraquí de Mosul los juristas musulmanes consideraron que el castigo era poco efectivo. Ante una ola de delitos de robo, los ulama "rogaron a su nuevo sultán... que implementara castigos severos" fuera de la sharia. Las manos de los ladrones arrestados no fueron cortadas porque los estándares probatorios fueran muy estrictos, ni fueron disuadidos por los diez latigazos (castigo discrecional o tazir ) a los que los tribunales de la Sharia estaban limitados por hadiz . [66] [68]

Disputas y debates sobre la reforma

Protestas en Hannover contra lapidaciones de mujeres en Irán (2012)

Varios eruditos/reformadores [69] [70] han sugerido que las penas tradicionales hudud "pueden haber sido adecuadas para la época en la que vivió Mahoma" pero ya no lo son, [69] o que "una nueva expresión" para "las razones religiosas subyacentes" "Los principios y valores" de Hudud deben ser desarrollados. [70] Tariq Ramadan ha pedido una moratoria internacional sobre los castigos de las leyes hudud hasta que se pueda alcanzar un mayor consenso académico. [71]

Muchos eruditos musulmanes contemporáneos piensan que los castigos hudud no son obligaciones absolutas, ya que es un acto de mu'amalah (no adoración), por lo que piensan que hudud es el castigo máximo. [72]

Los castigos hudud han sido calificados de incompatibles con las normas internacionales de derechos humanos y, en ocasiones, con la simple justicia. Al menos un observador (Sadakat Kadri) se ha quejado de que la inspiración de la fe no ha sido garantía de justicia, citando como ejemplo la ejecución de dos disidentes por "librar la guerra contra Dios" ( Moharebeh ) en la República Islámica de Irán—el disidentes que libran la guerra organizando protestas políticas desarmadas. [73] [74] La Ordenanza Hudood en Pakistán llevó al encarcelamiento de miles de mujeres por cargos relacionados con zina y se utilizó para presentar "demandas por molestias o acoso contra hijas desobedientes o esposas separadas". [75] La sentencia a muerte de mujeres en Pakistán, Nigeria y Sudán por zina causó revuelo internacional, [76] siendo percibida no sólo como un castigo demasiado duro, sino también "odioso" [77] para las víctimas, no para los malhechores.

Entre las preguntas que los críticos han planteado sobre la aplicación moderna del hudud se incluyen: ¿por qué, si la práctica del siglo VII es una ley divina eternamente válida y no debe ser reformada, sus defensores han instituido innovaciones modernas? Estos incluyen el uso de anestesia general para la amputación (en Libia, junto con la instrucción de posponer si la amputación podría "resultar peligrosa para la salud [del delincuente]"), la introducción selectiva (dejando de lado la crucifixión en Libia y Pakistán), el uso de disparos para acelerar la muerte. durante la lapidación (en Pakistán). [78] Otra pregunta es por qué se han aplicado con tan poca frecuencia tanto histórica como recientemente. Sólo hay un registro de lapidación en toda la historia del Imperio Otomano, y ninguno en Siria durante el dominio musulmán. [78] Los Estados modernos que "los han consagrado tan públicamente durante las últimas décadas han hecho todo lo posible para evitar su imposición". Sólo hubo una amputación en el norte de Nigeria y Libia, [79] ninguna lapidación en Nigeria. En Pakistán, "la profesión médica del país se negó colectivamente a supervisar las amputaciones durante la década de 1980" y "más de tres décadas de islamización oficial hasta ahora no han logrado producir ni una sola lapidación o amputación". [80] [Nota 1] (Arabia Saudita es la excepción con cuatro lapidaciones y 45 amputaciones durante la década de 1980, aunque fueron anuladas por falta de las pruebas requeridas. [79] )

Entre dos de los principales movimientos islamistas, los Hermanos Musulmanes han adoptado "un enfoque claramente ambivalente" hacia las penas hudud con "planes prácticos para ponerlas en práctica... dándoles una prioridad muy baja"; y en Pakistán, Munawar Hasan , entonces Ameer (líder) de Jamaat-e-Islami , ha declarado que "a menos que consigamos una sociedad justa, la cuestión del castigo es sólo una nota a pie de página". [57]

Quienes apoyan los castigos hudud son revitalizadores islámicos como Abul A'la Maududi [81] , quien escribe que en varios lugares el Corán "declara que la sodomía es un pecado tan atroz... que es deber del Estado Islámico erradicar este crimen y... castigar a los culpables de ello." Según Richard Terrill, los castigos hudud se consideran reclamaciones de Dios, reveladas a través de Mahoma y, como tales, inmutables, que no pueden ser alteradas ni abolidas por el pueblo, los juristas o el parlamento. [82]

La oposición al hudud (o al menos la minimización del hudud) dentro del marco del Islam se presenta en más de una forma. Algunos (como elementos de los HM y JI mencionados anteriormente) apoyan que su aplicación espere hasta la creación de una "sociedad justa" donde la gente no se vea "obligada a robar para sobrevivir". [83] Otro sigue el enfoque modernista que exige que hudud y otras partes de la Sharia sean reinterpretadas desde la forma clásica y sigan pautas amplias en lugar de prescripciones exactas que lo abarquen todo. [84] [85] Otros consideran que los castigos hudud son "esencialmente de naturaleza disuasoria" y se aplican con muy, muy poca frecuencia. [84] [85]

Otros (particularmente los coranistas ) proponen excluir los hadices y utilizar sólo versos del Corán al formular la ley islámica, lo que excluiría la lapidación (aunque no la amputación, los azotes o la ejecución por algunos delitos). [86] [87] [88] [89] Sin embargo, la gran mayoría de los musulmanes [87] y la mayoría de los eruditos islámicos consideran que tanto el Corán como los hadices sahih [88] son ​​una fuente válida de la Sharia, con el versículo coránico 33.21, entre otros, [90] [91] como justificación de esta creencia. [88]

De hecho, en el Mensajero de Allah tenéis un excelente ejemplo para quien tiene esperanza en Allah y en el Último Día y recuerda a Allah con frecuencia. ... No corresponde a un hombre o mujer creyente, cuando Allah y Su Mensajero decretan un asunto, tener otra opción en ese asunto. De hecho, quien desobedece a Allah y a Su Mensajero está claramente extraviado.

—  Sura Al-Ahzab 33:21-36

Ver también

Notas

  1. ^ Los tribunales de Pakistán han evitado por completo la aplicación de las penas hadd, a pesar de los linchamientos extrajudiciales y la actividad guerrillera. La Libia del coronel Gadafi sólo llevó a cabo una amputación oficial, en un caso de 2003 que involucraba a una banda de ladrones de cuatro hombres. El norte de Nigeria ha reclamado aproximadamente el mismo número de manos en total... [y] no ha llevado a cabo ninguna lapidación. ... [79]

Referencias

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Fuentes

Otras lecturas

Breves resúmenes

Referencias generales

Temas específicos