Khamr ( árabe : خمر ) es una palabra árabe para vino o estupefaciente. [a] Se define de diversas formas como bebidas alcohólicas, vino o licor. [1]
En fiqh , se refiere a ciertas sustancias prohibidas, y su definición técnica depende del madhab o escuela jurídica. La mayoría de los juristas, incluidos los de las escuelas jurídicas Maliki , Shafiʽi , Hanbali y Ahl-i Hadith, lo han visto tradicionalmente como un término general para cualquier bebida embriagadora hecha de uvas, dátiles y sustancias similares. [2] Los juristas hanafi restringieron el término a una gama más limitada de bebidas. [2] Con el tiempo, algunos juristas clasificaron otros estupefacientes, como el opio y el khat , como khamr , basándose en un hadiz atribuido a Mahoma que afirma: "El Santo Profeta (sa) dijo: 'todo estupefaciente es khamr, y todo estupefaciente está prohibido'". [2] [3] Otras tradiciones atribuidas a Mahoma, sin embargo, indicaron que el khamr puede elaborarse a partir de dos plantas, la vid y la palmera datilera . [4] Hay algunos faqīhs , particularmente de la escuela Hanafi, que toman el concepto de khamr literalmente y prohíben sólo las bebidas alcohólicas a base de uva (o dátil), permitiendo aquellas elaboradas con otras frutas, granos o miel. Sin embargo, ésta es una opinión minoritaria. [5] [6]
Históricamente, muchas élites musulmanas consumieron alcohol, abarcando el reinado de los omeyas , los abasíes , la España islámica ( al-Andalus ) y las dinastías que gobernaron Egipto y la mitad persa oriental del mundo musulmán. [7] Los países islámicos tienen bajas tasas de consumo de alcohol, y está completamente prohibido en varios de ellos, mientras que en otros está estrictamente controlado (por ejemplo, el consumo está permitido sólo en lugares privados o por no musulmanes). Una minoría de musulmanes bebe y cree que consumir alcohol no está prohibido por el Corán . [8] [9] Los países de mayoría musulmana producen una variedad de bebidas destiladas regionales como arrack y rakı . Existe una larga tradición de viticultura en Oriente Medio, particularmente en Egipto (donde es legal) y en Irán (donde está prohibida).
Los versos coránicos que al menos desaconsejan el alcohol incluyen
Te preguntan sobre el vino (khamr) y los juegos de azar. Di: "En ellos hay un gran pecado y [sin embargo, algo] de beneficio para la gente. Pero su pecado es mayor que su beneficio".
— Corán 2:219 , [10]
"Oh ustedes que reconocen, no se acerquen a la oración (Salat) mientras estén estupefactos (bajo influencia), hasta que sepan lo que están diciendo"
— Corán 4:43 , [11]
Oh ustedes que han creído, en verdad, los estupefacientes (khamr), los juegos de azar, [los sacrificios en] altares de piedra [a otros que no sean Dios] y las flechas de adivinación no son más que contaminación de la obra de Satanás, así que evítenlo para poder tener éxito.
— Corán 5:90 , [12]
Según un hadiz donde el Imam Ahmad registró lo que dijo Abu Maysarah, los versos surgieron después de que ` Umar solicitara a Allah: "¡Danos una decisión clara con respecto a Al-Khamr!". [13] Muchos musulmanes creen que los versos fueron revelados a lo largo del tiempo en este orden para alejar gradualmente a los musulmanes conversos de la embriaguez y acercarlos a la sobriedad total, ya que prohibir el alcohol abruptamente habría sido demasiado duro y poco práctico. [14]
Una minoría de musulmanes bebe y cree que consumir alcohol no está prohibido por el Corán . [8] [15]
El Corán no prescribe ninguna pena por el consumo de alcohol.
Entre los hadices , la única referencia al castigo proviene de uno de Anas ibn Malik (según Murtaza Haider de Dawn.com en Pakistán), quien habría declarado que Mahoma prescribió 40 latigazos "administrados con dos ramas de palma... para alguien". acusado de consumir alcohol". [16] El erudito saudí Saalih al-Munajjid también afirma que un informe hadiz narrado por Sahih Muslim (3281) de Anas informa que Mahoma azotó a alguien que había bebido vino con ramas de palma despojadas de sus hojas y con zapatos. [17]
Según investigadores occidentales sobre este tema, se cree que los primeros califas distribuían vino cocido ( tilā' ) a las tropas musulmanas, considerando que ya no era intoxicante. Sin embargo, la fermentación podía reanudarse en las ánforas, y el califa 'Umar II tuvo que prohibir beber esta bebida. [18]
Al igual que la escuela racionalista de teología islámica , la Muʿtazila , [19] los primeros eruditos hanafi defendieron la ilegalidad de la intoxicación, pero los investigadores occidentales sostienen que restringieron su definición al jugo fermentado de uvas [20] o uvas y dátiles. [21] Como resultado, el alcohol derivado de la miel, la cebada, el trigo y el mijo, como la cerveza, el whisky o el vodka, estaba permitido según una facción menor de seguidores de Abu Hanifa y Abu Yusuf , aunque todas las formas de alcohol de uva estaban prohibidas. absolutamente. [22] Esto estaba en marcado contraste con otras escuelas de fiqh, que prohíben el consumo de alcohol en todas sus formas, aunque los Hanafis remontaron su visión sobre los estupefacientes a Umar ( m. 644) y Abdullah ibn Masud ( c . 653). [23] [ necesita cotización para verificar ]
Averroes , el erudito y jurista musulmán andalusí [24] , lo explicó así en su enciclopedia de jurisprudencia islámica comparada:
En su argumento a modo de razonamiento dijeron que el Corán ha establecido explícitamente que la Illa (causa subyacente) de la prohibición del khamr es que impide el recuerdo de Dios y genera enemistad y odio... [esto] se encuentra sólo en un cierto la cantidad del licor embriagante no sea menor que esa; de ello se deduce que sólo se prohibirá esta cantidad. [25]
Esta justificación se aplica al uso de alcohol en medicinas, higiene, perfumes, etc. según la escuela de pensamiento Hanafi, por lo que esta distinción entre el estatus legal del vino y las bebidas alcohólicas sin uva se reflejó en la doctrina legal Hanafi temprana. Los juristas hanafi definieron los delitos relacionados con el consumo de alcohol en dos categorías:
Es fácil torcer estas interpretaciones de cualquier manera que el escritor quiera, por lo que siempre es aconsejable buscar claridad en los eruditos hanafi de la época como Mufti Taqi Usmani, Mufti Tariq Masood y muchos más. Los estudiosos occidentales sostienen que la segunda categoría de castigo era específica de los Hanafis (otras escuelas castigan el consumo de alcohol independientemente de la intoxicación), y tenían que elaborar una definición legal de embriaguez. Estas definiciones iban desde la de Ibn Qutaybah , "[un borracho es aquel] cuyo intelecto le ha abandonado de modo que no entiende ni poco ni mucho (nada en absoluto)" hasta la de Ibn Nujaym, "[un borracho es aquel que] no entiende conocer (la diferencia) entre un hombre y una mujer o la tierra del cielo". La comprensión hanafí de la Shariah no sólo permitía a sus seguidores consumir bebidas alcohólicas, sino que podían hacerlo hasta un punto cercano a la "aniquilación total". [28]
Sin embargo, a partir del siglo XII, la escuela Hanafi adoptó la prohibición general de todas las prohibiciones alcohólicas, en línea con las demás escuelas. [29]
El alcohol derivado de la miel, el trigo, la cebada o el maíz es haram cuando se usa como estupefaciente, en cantidades que intoxican. Pero, si no se usa de esa manera y está destinado a fines médicos, higiene, perfumes, etc., entonces estaría permitido.
Según el erudito Muhammad Al-Munajjid de Arabia Saudita, el consenso de los fuqaha' clásicos sobre el castigo por el consumo de alcohol es la flagelación, pero los eruditos difieren en cuanto al número de latigazos que se deben administrar al bebedor, "la mayoría de los eruditos son de la opinión de que son ochenta azotes para un hombre libre" y cuarenta para esclavos y mujeres. [30] Un hombre condenado por consumir alcohol recibió 80 latigazos en una plaza pública de la ciudad iraní de Kashmar el 10 de julio de 2018. [31] En Pakistán, el código penal, en virtud de "la Orden de Prohibición (Aplicación del Hadd) de 1979, otorga 80 latigazos a los condenados por consumo de alcohol". [16] En Arabia Saudita los azotes "también pueden ser parte de la sentencia" por consumir alcohol, según la Embajada británica. [32] Sin embargo, según Murtaza Haider de Dawn.com en Pakistán, "un consenso ( ijmāʿ ) sobre cómo lidiar con el alcohol ha eludido a los juristas musulmanes durante más de un milenio". Las "escuelas Maliki, Hanbali y Hanafi" de la jurisprudencia islámica consideran que 80 latigazos son un castigo legal, la escuela Shafi'i exige 40 latigazos. "El Hadiz no cubre el asunto con suficiente detalle... ¿Son 40 u 80 latigazos? ¿Se pueden sustituir las ramas de palma por un bastón o látigos de cuero? ¿Qué constituye una prueba de tisis?" [dieciséis]
Los residentes de los EAU pueden beber alcohol en casa y en lugares autorizados. Las licencias de venta de bebidas alcohólicas todavía son necesarias para los residentes en Dubai, pero ya no son necesarias para los residentes en Abu Dhabi y otros Emiratos (excepto el Emirato de Sharjah) para comprar alcohol para consumo personal.
Lo siguiente es parte de una discusión sobre los licores prohibidos de la Hidayah de Burhanuddin al-Marghinani (muerto en 1197), un faqih hanafí de Farghana en Asia Central (Uzbekistán actual).
La cerveza, el whisky y el vodka, según esta visión liberal hanafi, estaban permitidos, aunque todas las formas de alcohol de uva estaban absolutamente prohibidas: "...El licor producido a partir de miel, trigo, cebada o mijo es legal, según Abu Hanifa y Abu Yusuf (su discípulo más distinguido).
El averroísmo es un movimiento filosófico que lleva el nombre del filósofo andaluz de los siglos VI/XII Ibn Rushd (Averroes, m. 595/1198), que comenzó en el siglo XIII entre los maestros de artes de la Universidad de París y continuó durante el siglo XVII.