La Ley de Moisés ( hebreo : תֹּורַת מֹשֶׁה Torat Moshe ), también llamada Ley Mosaica , es la ley que se dice que Dios le reveló a Moisés. El término se refiere principalmente a la Torá o los primeros cinco libros de la Biblia hebrea .
La Ley de Moisés o Torá de Moisés (hebreo: תֹּורַת מֹשֶׁה , Torat Moshe , Septuaginta Griego antiguo : νόμος Μωυσῆ , nómos Mōusē , o en algunas traducciones las "Enseñanzas de Moisés" [1] ) es un término bíblico que se encuentra por primera vez en el Libro de Josué 8:31–32, donde Josué escribe las palabras hebreas de "Torat Moshe תֹּורַת מֹשֶׁה " en un altar de piedras en el monte Ebal . El texto continúa:
Y después leyó todas las palabras de las enseñanzas, las bendiciones y las maldiciones, según todo lo que está escrito en el libro de la Torá.
— Josué 8:34 [2]
El término aparece 15 veces en la Biblia hebrea , otras 7 veces [3] en el Nuevo Testamento y repetidamente en el período del Segundo Templo , en la literatura intertestamental , rabínica y patrística .
La palabra hebrea para los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, Torá (que significa "ley" y fue traducida al griego como "nomos" o "Ley") se refiere a los mismos cinco libros denominados en inglés "Pentateuco" (del griego latinizado). "cinco libros", implicando los cinco libros de Moisés). Según algunos estudiosos, el uso del nombre "Torá" para designar los "Cinco Libros de Moisés" de la Biblia hebrea está claramente documentado sólo a partir del siglo II a.C. [4]
En el uso moderno, la Torá puede referirse a los primeros cinco libros del Tanaj, como comúnmente se llama la Biblia hebrea, a las instrucciones y mandamientos que se encuentran en los libros segundo al quinto de la Biblia hebrea, y también a todo el Tanaj e incluso a todos. de la Ley Oral también. Entre los cristianos de habla inglesa, el término "La Ley" puede referirse a todo el Pentateuco, incluido el Génesis , pero esto generalmente se relaciona con el Nuevo Testamento, donde nomos "la Ley" a veces se refiere a los cinco libros, incluido el Génesis. Este uso del término hebreo "Torá" (ley) para los primeros cinco libros es considerado engañoso por el erudito bíblico cristiano del siglo XXI John Van Seters , porque el Pentateuco "consiste aproximadamente en una mitad de ley y la otra mitad de narrativa". [5]
La "Ley de Moisés" en el antiguo Israel era diferente de otros códigos legales del antiguo Cercano Oriente porque las transgresiones se consideraban ofensas contra Dios y no únicamente como ofensas contra la sociedad (ley civil). [6] Esto contrasta con el Código sumerio de Ur-Nammu (c. 2100-2050 a. C.) y el Código babilónico de Hammurabi (c. 1760 a. C., del cual casi la mitad se refiere al derecho contractual ).
Sin embargo, la influencia de la tradición jurídica del antiguo Cercano Oriente sobre el Derecho del antiguo Israel está reconocida y bien documentada, [7] por ejemplo, en principios como la lex talionis (" ojo por ojo "), y en el contenido de la provisiones. Algunas similitudes son sorprendentes, como en las disposiciones relativas a la cornada de un buey (Código de Hammurabi, leyes 250–252, Éxodo 21:28–32). Algunos escritores han postulado una influencia directa: David P. Wright , por ejemplo, afirma que el Código del Pacto depende "directa, principalmente y en su totalidad de las Leyes de Hammurabi", "una reescritura creativa de fuentes mesopotámicas... para ser vista como una abstracción académica más que un compendio de leyes". [8] Otros postulan una influencia indirecta, como a través de intermediarios arameos o fenicios . [9] Existe consenso en que las similitudes son el resultado de heredar tradiciones orales comunes. Otro ejemplo, el año sabático israelita tiene antecedentes en los edictos acadios mesarum que otorgan alivio periódico a los pobres. [10] Sin embargo, una distinción importante es que en los códigos legales del antiguo Cercano Oriente, como en los textos ugaríticos desenterrados más recientemente , se asignaba al rey un papel importante y último en el proceso legal. El antiguo Israel, antes del período monárquico que comenzó con David, se estableció como una teocracia , en lugar de una monarquía , aunque lo más común es que Dios sea retratado como un rey. [11]
Según la Biblia hebrea, Moisés fue el líder del Israel primitivo fuera de Egipto ; y tradicionalmente se le atribuyen los primeros cinco libros de la Biblia hebrea , aunque la mayoría de los eruditos modernos creen que hubo varios autores. La ley atribuida a Moisés, específicamente las leyes establecidas en los libros de Levítico y Deuteronomio , como consecuencia pasó a ser considerada suprema sobre todas las demás fuentes de autoridad (cualquier rey y/o sus funcionarios), y los levitas eran los guardianes y intérpretes de la ley. [12]
El Libro de Deuteronomio (Deuteronomio 31:24-26) registra que Moisés dijo: "Toma este libro de la ley y ponlo al lado del Arca del Pacto de Jehová " . Pasajes similares que se refieren a la Ley incluyen, por ejemplo, Éxodo 17:14: "Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y dilo a oídos de Josué , que yo borraré del todo la recuerdo de Amalec de debajo del cielo "; Éxodo 24:4, “Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová , y levantándose de mañana, edificó un altar debajo del monte, y doce columnas, conforme a las doce tribus de Israel ”; Éxodo 34:27, "Y Jehová dijo a Moisés: Escribe estas palabras, porque conforme al tenor de estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel"; y Levítico 26:46 "Estos son los decretos, las leyes y los reglamentos que Jehová estableció en el monte Sinaí entre él y los israelitas por medio de Moisés".
El Libro de los Reyes relata cómo se descubrió una "ley de Moisés" en el Templo durante el reinado del rey Josías (r. 641-609 a. C.).
Otra mención del "Libro de la Ley de Moisés" se encuentra en Josué 8:30–31.
El contenido de la Ley se difunde entre los libros de Éxodo , Levítico y Números , y luego se reitera y se agrega en Deuteronomio . Esto incluye:
El contenido de las instrucciones y sus interpretaciones, la Torá Oral, fueron transmitidos oralmente, extraídos y codificados en el judaísmo rabínico , y en el Talmud fueron numerados como los 613 mandamientos . La ley dada a Moisés en el Sinaí (hebreo Halakhah le-Moshe mi-Sinai הלכה למשה מסיני) es una distinción halájica .
El judaísmo rabínico [13] afirma que Moisés presentó las leyes al pueblo judío, y que las leyes no se aplican a los gentiles (incluidos los cristianos), con excepción de las Siete Leyes de Noé , que (enseña) se aplican a todas las personas.
Cristianos ortodoxos [ ¿quién? ] consideran que la Ley de Moisés todavía está plenamente vigente, pero transformada y cumplida de varias maneras. Otros cristianos creen que sólo las partes que tratan de la ley moral (a diferencia de la ley ceremonial) siguen siendo aplicables , otros creen que ninguna se aplica , los teólogos del pacto dual creen que el Antiguo Pacto sigue siendo válido sólo para los judíos, y una minoría tiene la opinión de que todas las partes todavía se aplican a los creyentes en Jesús y en el Nuevo Pacto sin ninguna transformación en su carácter. Los católicos hebreos creen que la Ley de Moisés no es obligatoria para los cristianos, pero sí beneficiosa para preservar la identidad judía de aquellos judíos que se han hecho católicos, y como devocional. [ cita necesaria ]
Durante la Ilustración, la sociedad europea pasó del orden social religioso tradicional de la Edad Media a la moderna Era de la Razón. El antisemitismo, alguna vez impulsado por convicciones religiosas y la creencia persistente de que se debía culpar a los judíos por la muerte de Jesús, se reconfiguró. La influencia de las escrituras hebreas y la práctica ritual autoritaria sobre la ortodoxia cristiana (incluida la Iglesia católica ) se convirtió en la base de los ataques a la autoridad de la Iglesia. La polémica antisemita contra la Ley Mosaica se convirtió en un tema común para muchos filósofos de la Ilustración conocidos. Pierre Bayle , un deísta , criticó a los personajes bíblicos del Antiguo Testamento y su adhesión a la ley religiosa que, según él, operaba de manera autoritaria para regular el comportamiento social y comunitario en lugar de una conciencia personal que requiere agencia.
Los musulmanes creen que Moisés fue uno de los principales profetas (y apóstoles) de Dios y que la Ley fue una de las tres principales escrituras reveladas conocidas por su nombre junto al Corán , que menciona la Ley o Torá un total de dieciocho veces y repite sus mandamientos. :
¿Cómo te hacen (los judíos) juzgar a ti (Muhammad) cuando [tienen] la Ley ("Torá") con ellos, donde están los mandamientos de Dios? Incluso entonces se alejan [de Dios], después de todo eso. No son creyentes. De hecho, hemos hecho descender la Ley ("Torá"), en la que había guía y luz, mediante la cual los profetas, que se sometían a Dios, solían gobernar ("juzgar") a los que [ahora] son del pueblo judío. Lo mismo hicieron los rabinos y los escribas religiosos según lo que de las Escrituras de Dios se les confió y de lo que fueron testigos. Así que no temáis a los hombres, sino temedme a Mí y no negociéis Mis versos (mandamientos) por un precio insignificante [de esta vida mundana]. Quienes gobiernan ("juzgan") no por lo que Dios ha hecho descender: esos son los [que son] los incrédulos. Allí les ordenamos: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y una [igual] retribución [por] las heridas. Pero quien sea caritativo con ello, entonces será contado como su expiación. Y quienes no gobiernan según lo que Dios ha hecho descender: ésos son los malhechores. Y seguimos sus pasos, Jesús, hijo de María, verificando lo que había antes de él de la Ley. Y le dimos el Evangelio ("Evangel"), en el que había guía y luz, verificando lo que había antes de él de la Ley, guía y amonestación para los piadosos.
— Corán 5:43-46
Los numerosos textos legales descubiertos en Ugarit dejan claro que el rey desempeñaba un importante papel jurídico;
aunque los negocios jurídicos podrían realizarse ante testigos,...
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