El cautiverio babilónico o el exilio babilónico es el período de la historia judía durante el cual un gran número de judíos del antiguo Reino de Judá estuvieron cautivos en Babilonia , la ciudad capital del Imperio Neobabilónico , tras su derrota en la Guerra Judío-Babilónica y la destrucción del Templo de Salomón en Jerusalén . Se sabe que el evento es histórico y está descrito en fuentes arqueológicas y extrabíblicas, además de la Biblia hebrea .
En el relato bíblico, después de la batalla de Carquemis en 605 a. C., el rey babilónico Nabucodonosor II sitió Jerusalén, lo que resultó en el pago de tributos por parte del rey de Judea Joacim . [1] En el cuarto año del reinado de Nabucodonosor II, Joacim se negó a pagar más tributo, lo que llevó a otro asedio de la ciudad en el séptimo año de Nabucodonosor II (598/597 a. C.) que culminó con la muerte de Joacim y el exilio a Babilonia. de su sucesor Jeconías , su corte y muchos otros; Sedequías , el sucesor de Jeconías , y otros fueron exiliados cuando Nabucodonosor II destruyó Jerusalén en su año 18 (587 a. C.), y se produjo una deportación posterior en el año 23 de Nabucodonosor II (582 a. C.). Sin embargo, las fechas, el número de deportaciones y el número de deportados varían en los distintos relatos bíblicos. [2] [3]
La Biblia relata cómo después de la caída del Imperio neobabilónico ante el Imperio aqueménida en la batalla de Opis en 539 a. C., los persas permitieron a los judíos exiliados regresar a Judá . [4] [5] Según el Libro bíblico de Esdras , la construcción del Segundo Templo en Jerusalén comenzó c. 537 a. C. en la nueva provincia persa de Yehud Medinata . Todos estos acontecimientos se consideran importantes para la historia y la cultura desarrolladas del pueblo judío y, en última instancia, tuvieron un impacto de gran alcance en el desarrollo del judaísmo .
Los estudios arqueológicos han revelado que, aunque la ciudad de Jerusalén fue completamente destruida, otras partes de Judá continuaron habitadas durante el período del exilio. La mayoría de los exiliados no regresaron a su tierra natal, sino que viajaron hacia el oeste y el norte. Muchos se asentaron en lo que hoy es el norte de Israel , Líbano y Siria . Se cree que las comunidades judía iraquí , judía persa , judía georgiana , judía de Bujará y judía de las montañas derivan su ascendencia en gran parte de estos exiliados; estas comunidades ahora han emigrado en gran medida a Israel . [6] [7]
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A finales del siglo VII a. C., el Reino de Judá era un estado cliente del imperio asirio . En las últimas décadas del siglo, Asiria fue derrocada por Babilonia, una provincia asiria. Egipto , temiendo el repentino ascenso del imperio neobabilónico , tomó el control del territorio asirio hasta el río Éufrates en Siria, pero Babilonia contraatacó. En el proceso , Josías , el rey de Judá, murió en una batalla con los egipcios en la batalla de Meguido (609 a. C.) .
Después de la derrota del ejército del faraón Necao por los babilonios en Carquemis en 605 a. C., Joacim comenzó a pagar tributo a Nabucodonosor II de Babilonia. Algunos miembros de la joven nobleza de Judá fueron llevados a Babilonia.
En los años siguientes, la corte de Jerusalén se dividió en dos partidos, uno apoyaba a Egipto y el otro a Babilonia. Después de que Egipto derrotara a Nabucodonosor en batalla en 601 a. C., Judá se rebeló contra Babilonia, lo que culminó con un asedio de Jerusalén de tres meses de duración que comenzó a finales de 598 a. [8] Joacim , el rey de Judá, murió durante el asedio [9] y fue sucedido por su hijo Joaquín (también llamado Jeconías ) a la edad de dieciocho años. [10] La ciudad cayó el 2 de Adar (16 de marzo) de 597 a. C., [11] y Nabucodonosor saqueó Jerusalén y su templo y se llevó a Jeconías, su corte y otros ciudadanos prominentes (incluido el profeta Ezequiel ) de regreso a Babilonia. [12] Sedequías , el tío de Joacim, fue nombrado rey en su lugar, pero los exiliados en Babilonia continuaron considerando a Jeconías como su exilarca , o gobernante legítimo.
A pesar de las advertencias de Jeremías y otros del partido probabilónico, Sedequías se rebeló contra Babilonia y se alió con el faraón Ofra . Nabucodonosor regresó, derrotó a los egipcios y volvió a sitiar Jerusalén , lo que provocó la destrucción de la ciudad en 587 a. Nabucodonosor destruyó la muralla de la ciudad y el templo, junto con las casas de los ciudadanos más importantes. Sedequías y sus hijos fueron capturados y los hijos ejecutados delante de Sedequías, quien luego fue cegado y llevado a Babilonia con muchos otros (Jer 52:10-11). Judá se convirtió en una provincia babilónica, llamada Yehud , poniendo fin al Reino independiente de Judá (debido a los años que faltan en el calendario judío , las fuentes rabínicas sitúan la fecha de la destrucción del Primer Templo en el 3338 a. m . (423 a. C.) [13 ] o 3358 a. m. (403 a. C.)). [14]
El primer gobernador designado por Babilonia fue Gedalías , un judaíta nativo; animó a regresar a los muchos judíos que habían huido a países vecinos como Moab , Amón y Edom , y tomó medidas para devolver al país la prosperidad. Algún tiempo después, un miembro superviviente de la familia real asesinó a Gedalías y a sus asesores babilónicos, lo que llevó a muchos refugiados a buscar seguridad en Egipto. A finales de la segunda década del siglo VI a. C., además de los que permanecieron en Judá, había importantes comunidades judías en Babilonia y Egipto; este fue el comienzo de las numerosas comunidades judías posteriores que vivieron permanentemente fuera de Judá en la diáspora judía .
Según el libro de Esdras , el persa Ciro el Grande puso fin al exilio en 538 a. C., [15] un año después de capturar Babilonia. [16] El exilio terminó con el regreso bajo el Príncipe Zorobabel (llamado así porque era descendiente del linaje real de David ) y el Sacerdote Josué (un descendiente del linaje de los antiguos Sumos Sacerdotes del Templo) y sus construcción del Segundo Templo en el período 521-516 a. C. [15]
El asedio de Jerusalén por parte de Nabucodonosor, la captura de su rey, el nombramiento de otro en su lugar y el saqueo de la ciudad en 597 a. C. están corroborados por un pasaje de las Crónicas babilónicas : [17] : 293
En el séptimo año, en el mes de Kislev, el rey de Acad reunió sus tropas, marchó a la tierra de Hatti y acampó contra la ciudad de Judá y el noveno día del mes de Adar tomó la ciudad y capturó la ciudad. rey. Nombró allí un rey de su propia elección y, cobrando un fuerte tributo, lo trajo de regreso a Babilonia.
Las tablillas de raciones de Joaquín , que describen las órdenes de raciones para un rey cautivo de Judá, identificado con el rey Jeconías, fueron descubiertas durante excavaciones en Babilonia, en los archivos reales de Nabucodonosor. [18] [19] Una de las tabletas se refiere a las raciones de comida para "Ya'u-kīnu, rey de la tierra de Yahudu" y cinco príncipes reales, sus hijos. [20]
Nabucodonosor y las fuerzas babilónicas regresaron en 589 a. C. y arrasaron Judá, dejando clara evidencia arqueológica de destrucción en muchas ciudades y asentamientos allí. [17] : 294 Durante las excavaciones se descubrieron óstracas de arcilla de este período, conocidas como las letras de Laquis ; uno, que probablemente fue escrito al comandante en Laquis desde una base periférica, describe cómo las señales de fuego de los pueblos cercanos estaban desapareciendo: "Y que (mi señor) esté informado de que estamos atentos a las señales de fuego de Laquis de acuerdo con todas las señales que mi señor ha dado, porque no podemos ver Azeqah." [21] Los hallazgos arqueológicos de Jerusalén atestiguan que prácticamente toda la ciudad dentro de las murallas fue reducida a escombros en 587 a. C. y completamente destruida. [17] : 295
Las excavaciones y estudios arqueológicos han permitido estimar que la población de Judá antes de la destrucción babilónica era de aproximadamente 75.000 habitantes. Tomando las diferentes cifras bíblicas de exiliados al máximo, 20.000, esto significaría que quizás el 25% de la población había sido deportada a Babilonia, y la mayoría restante permanecía en Judá. [17] : 306 Aunque Jerusalén fue destruida y gran parte de la ciudad permaneció en ruinas durante 150 años, muchos otros asentamientos en Judá continuaron habitados, sin signos visibles de alteración en los estudios arqueológicos. [17] : 307
El arqueólogo Avraham Faust sugiere que entre las deportaciones y ejecuciones causadas por los babilonios, más las hambrunas y epidemias que ocurrieron durante la guerra, la población de Judá pudo haberse reducido a tan solo el 10% de lo que había sido antes de las deportaciones. . [22]
El Cilindro de Ciro , una antigua tablilla en la que está escrita una declaración en nombre de Ciro referente a la restauración de los templos y a la repatriación de los pueblos exiliados, ha sido a menudo tomado como corroboración de la autenticidad de los decretos bíblicos atribuidos a Ciro, [23] pero Otros eruditos señalan que el texto del cilindro es específico de Babilonia y Mesopotamia y no menciona a Judá ni a Jerusalén. [23] El profesor Lester L. Grabbe afirmó que el "presunto decreto de Ciro" sobre Judá, "no puede considerarse auténtico", pero que había una "política general de permitir a los deportados regresar y restablecer lugares de culto". También afirmó que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo" que tuvo lugar durante décadas, en lugar de un evento único. [24]
Como parte del Imperio persa , el antiguo Reino de Judá se convirtió en la Provincia de Judá ( Yehud Medinata [25] ) con diferentes fronteras, abarcando un territorio más pequeño. [24] La población de la provincia se redujo mucho con respecto a la del reino; Los estudios arqueológicos sugieren una población de alrededor de 30.000 personas entre los siglos V y IV a. C. [17] : 308
Una exposición de 2017 en Jerusalén mostró más de 100 tablillas cuneiformes que detallaban el comercio de frutas y otros productos básicos, impuestos, deudas y créditos acumulados entre judíos obligados o persuadidos a mudarse de Jerusalén por el rey Nabucodonosor alrededor del año 600 a.C. Las tablillas incluían detalles sobre una familia judía exiliada a lo largo de cuatro generaciones, todas con nombres hebreos. [26] [27]
El período del exilio fue rico para la literatura hebrea. Las representaciones bíblicas del exilio incluyen el Libro de Jeremías 39–43 (que vio el exilio como una oportunidad perdida); la sección final de 2 Reyes (que la retrata como el fin temporal de la historia); 2 Crónicas (en las que el exilio es el "sábado de la tierra"); y los capítulos iniciales de Ezra , que registran su final. Otras obras del exilio o sobre él incluyen las historias de Daniel 1-6, Susana , Bel y el dragón , la "Historia de los tres jóvenes" ( 1 Esdras 3:1-5:6) y los libros de Tobit y Judit . . [28] El Libro de las Lamentaciones surgió del cautiverio babilónico. La redacción final del Pentateuco tuvo lugar en el período persa posterior al exilio, [17] : 310 y la fuente sacerdotal , una de sus principales fuentes, es principalmente un producto del período post-exílico cuando el antiguo Reino de Judá se había convertido en la provincia persa de Yehud. [29]
En la Biblia hebrea, el cautiverio en Babilonia se presenta como un castigo por la idolatría y la desobediencia a Yahvé de manera similar a la presentación de la esclavitud israelita en Egipto seguida de la liberación. El cautiverio babilónico tuvo varios efectos graves en el judaísmo y la cultura judía. Por ejemplo, durante este período se adoptó el alfabeto hebreo actual , reemplazando al alfabeto paleohebreo . [ cita necesaria ]
Este período vio el último punto culminante de la profecía bíblica en la persona de Ezequiel , seguido por el surgimiento del papel central de la Torá en la vida judía. Según muchos eruditos histórico-críticos , la Torá fue redactada durante este tiempo y comenzó a ser considerada como el texto autorizado para los judíos. Este período vio su transformación en un grupo étnico-religioso que podía sobrevivir sin un templo central. [30] El filósofo y erudito bíblico israelí Yehezkel Kaufmann dijo: "El exilio es el punto de inflexión. Con el exilio, la religión de Israel llega a su fin y comienza el judaísmo". [31]
Este proceso coincidió con el surgimiento de escribas y sabios como líderes judíos (ver Esdras ). Antes del exilio, el pueblo de Israel estaba organizado según tribus. Posteriormente, fueron organizados en grupos familiares más pequeños. Sólo la tribu de Leví continuó en su papel de templo después del regreso. Después de este tiempo, siempre hubo un número considerable de judíos viviendo fuera de la Tierra de Israel ; por lo tanto, también marca el comienzo de la " diáspora judía ", a menos que se considere que ésta comenzó con el cautiverio asirio . [ cita necesaria ]
En la literatura rabínica , Babilonia era una de varias metáforas de la diáspora judía. Con mayor frecuencia, el término "Babilonia" significaba la diáspora anterior a la destrucción del Segundo Templo. El término posterior a la destrucción para la diáspora judía fue " Roma " o " Edom ". [ cita necesaria ]
La siguiente tabla se basa en el trabajo de Rainer Albertz sobre Israel en el exilio , que a su vez se basa principalmente en textos bíblicos. [32] (Son posibles fechas alternativas).
En general, la dificultad en el cálculo surge porque los textos bíblicos proporcionan cifras variables para las diferentes deportaciones. Las cifras contradictorias de HB/OT sobre las fechas, el número y las víctimas de las deportaciones babilónicas se convierten en un problema aún mayor para la reconstrucción histórica porque, aparte de la breve referencia a la primera captura de Jerusalén (597) en la Crónica Babilónica , los historiadores sólo han las fuentes bíblicas con las que trabajar.
Ya'u-kīnu, rey de la tierra de Yahudu
Wikisource.
