Josué ( / ˈ dʒ ɒ ʃ u ə / ), también conocido como Yehoshua ( hebreo : יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšuaʿ , : Yŏhōšuaʿ, lit. ' Yahweh es salvación') [b] [2] [3] o Josué , [4 ] funcionó como asistente de Moisés en los libros de Éxodo y Números , y más tarde sucedió a Moisés como líder de las tribus israelitas en el Libro de Josué de la Biblia hebrea . [5] Su nombre era Oseas ( הוֹשֵׁעַ Hōšēaʿ , lit. 'Salvar') [6] el hijo de Nun , de la tribu de Efraín , pero Moisés lo llamó "Yehoshua" (traducido como "Josué" en inglés), [7] el nombre por el que se le conoce comúnmente en inglés. Según la Biblia, nació en Egipto antes del Éxodo .
La Biblia hebrea identifica a Josué como uno de los doce espías de Israel enviados por Moisés para explorar la tierra de Canaán . En Números 13:1 y después de la muerte de Moisés, él dirigió a las tribus israelitas en la conquista de Canaán y asignó tierras a las tribus. Según la cronología bíblica , Josué vivió algún tiempo en la Edad del Bronce . Según Josué 24:29, Josué murió a la edad de 110 años.
Josué ocupa una posición de respeto entre los musulmanes , que también lo ven como el líder de los fieles tras la muerte de Moisés. En el Islam, también se cree que Yusha bin Nun (Josué) era el "asistente" de Moisés mencionado en el Corán antes de que Moisés se encontrara con Khidr . Josué juega un papel en la literatura islámica, con una narración significativa en el hadiz . [8] [9]
El nombre inglés "Joshua" es una traducción del hebreo Yehoshua , y se interpreta principalmente como " Yahweh es salvación"; [10] [11] aunque otros también lo han interpretado alternativamente como " Yahweh es señorial". [12] El nombre teofórico parece construirse a partir de una combinación del Tetragrámaton con el sustantivo hebreo יְשׁוּעָה ( moderno: yəšūʿa , tiberiano: yăšūʿā ), que significa "salvación"; [13] [14] [15] [16] derivado de la raíz hebrea ישׁע ( y-š-ʿ ), que significa "salvar/ayudar/entregar". [17] [18] Otros nombres teofóricos que comparten un significado similar también se pueden encontrar en toda la Biblia hebrea , como el del hijo de David אֱלִישׁוּעַ ( ʾĔlīšūaʿ ), cuyo nombre significa "Mi El ( Dios ) es salvación". [19] [20]
" Jesús " es el derivado inglés de la transliteración griega de "Yehoshua" vía latín. En la Septuaginta , todos los casos de la palabra "Yehoshua" se traducen como " Ἰησοῦς " (Iēsoūs), la pronunciación griega más cercana al arameo imperial : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ . [21] [22] [23] [24] Así, en griego moderno, Josué es llamado "Jesús hijo de Naue" ( τοῦ Ναυή , toũ Nauḗ ) para diferenciarlo de Jesús . Esto también es cierto en algunas lenguas eslavas que siguen la tradición ortodoxa oriental (por ejemplo, " Иисус Навин ", Iisús Navín , en búlgaro, serbio y ruso, pero no en checo).
Josué fue una figura importante en los acontecimientos del Éxodo. Moisés le encargó seleccionar y comandar un grupo de milicias para su primera batalla después de salir de Egipto, contra los amalecitas en Refidim , [25] en la que salieron victoriosos.
Más tarde acompañó a Moisés cuando ascendió al monte Sinaí bíblico para tener comunión con Dios, [26] visualizar el plan de Dios para el tabernáculo israelita y recibir los Diez Mandamientos . Josué estaba con Moisés cuando descendió de la montaña, escuchó las celebraciones de los israelitas en torno al becerro de oro , [27] y rompió las tablas que contenían las palabras de los mandamientos. De manera similar, en la narración que se refiere a que Moisés pudo hablar con Dios en su tienda de reunión fuera del campamento, se ve a Josué como custodio de la tienda ("tabernáculo de reunión") cuando Moisés regresó al campamento israelita. [28] Sin embargo, cuando Moisés regresó a la montaña para recrear las tablas que registraban los Diez Mandamientos, Josué no estaba presente, ya que el texto bíblico dice "nadie subirá contigo". [29]
Posteriormente, Josué fue identificado como uno de los doce espías enviados por Moisés para explorar e informar sobre la tierra de Canaán , [30] y sólo él y Caleb dieron un informe alentador, cuya recompensa sería que sólo estos dos de toda su generación entraría en la tierra prometida. [31]
Según Josué 1:1, [32] Dios nombró a Josué para suceder a Moisés como líder de los israelitas y le dio la bendición de invencibilidad durante su vida. [33] [34] La primera parte del libro de Josué cubre el período en el que dirigió la conquista de Canaán .
En el río Jordán , las aguas se separaron, como lo habían hecho para Moisés en el Mar Rojo . La primera batalla tras el cruce del Jordán fue la batalla de Jericó . Josué dirigió la destrucción de Jericó y luego se trasladó a Hai , una pequeña ciudad vecina al oeste. Sin embargo, fueron derrotados con treinta y seis muertes israelitas. La derrota se atribuyó a que Acán tomó una "cosa maldita" de Jericó; y fue seguido por Acán, su familia y sus animales siendo apedreados hasta la muerte para restaurar el favor de Dios. Luego Josué fue a derrotar a Hai.
Los israelitas se enfrentaron a una alianza de cinco reyes amorreos de Jerusalén , Hebrón , Jarmut , Laquis y Eglón . En Gabaón , Josué le pidió al Señor que hiciera que el sol y la luna se detuvieran, para poder terminar la batalla a la luz del día. Según el texto, el sol se detuvo en medio del cielo y retrasó su puesta aproximadamente un día completo. Este evento es más notable porque "No ha habido un día como éste, ni antes ni después, en el que Jehová escuchó la voz de un hombre, porque Jehová peleó por Israel". [35] El Señor también peleó por los israelitas en esta batalla, porque arrojó desde el cielo enormes piedras de granizo que mataron a más cananeos que los que los israelitas masacraron. A partir de ahí, Josué pudo llevar a los israelitas a varias victorias y asegurar gran parte de la tierra de Canaán. Presidió las reuniones israelitas en Gilgal y Siló que asignaron tierras a las tribus de Israel (Josué 14:1–5 y 18:1–10), y los israelitas lo recompensaron con la ciudad efrainita de Timnat-heres o Timnat-sera. , donde se instaló (Josué 19:50).
Según el Talmud , Josué en su libro enumeró sólo aquellos pueblos en la frontera. [C]
Cuando era "viejo y de edad avanzada", [36] Josué convocó a los ancianos y jefes de los israelitas y los exhortó a no tener comunión con la población nativa, porque podría llevarlos a ser infieles a Dios. [37] En una asamblea general de los clanes en Siquem , se despidió del pueblo, amonestándolos a ser leales a su Dios, que se había manifestado tan poderosamente en medio de ellos. Como testimonio de su promesa de servir a Dios, Josué levantó una gran piedra debajo de una encina junto al santuario de Dios. Poco después murió, a la edad de 110 años, y fue enterrado en Timnat-heres , en la región montañosa de Efraín, al norte del monte Gaas. [38]
La opinión académica predominante es que el Libro de Josué no es un relato fáctico de acontecimientos históricos. [39] [40] El escenario aparente de Josué es el siglo XIII a. C. [41] que fue una época de destrucción generalizada de ciudades, pero con algunas excepciones ( Hazor , Laquis ), las ciudades destruidas no son con las que la Biblia asocia. Joshua y los que sí se asocian con él muestran pocos o ningún signo de estar ocupados en ese momento. [42] Dada su falta de historicidad, Carolyn Pressler en su comentario para la serie Westminster Bible Companion sugiere que los lectores de Josué deberían dar prioridad a su mensaje teológico ("lo que los pasajes enseñan acerca de Dios") y ser conscientes de lo que estos habrían significado. al público de los siglos VII y VI a.C. [43] Richard Nelson explicó que las necesidades de la monarquía centralizada favorecían una única historia de los orígenes, combinando antiguas tradiciones de un éxodo de Egipto , la creencia en un dios nacional como "guerrero divino" y explicaciones sobre las ciudades en ruinas, la estratificación social y las diferencias étnicas. grupos y tribus contemporáneas. [44]
Se ha argumentado que el Libro de Josué tiene poco valor histórico. [45] La evidencia arqueológica muestra que Jericó y Hai no fueron ocupadas en la Edad del Bronce Tardía del Cercano Oriente , [46] aunque excavaciones recientes en Jericó han cuestionado esto. [47] La historia de la conquista quizás representa la propaganda nacionalista de los reyes de Judá del siglo VIII a. C. y sus reclamos sobre el territorio del Reino de Israel , [39] incorporada en una forma temprana de Josué escrita a finales del reinado del rey. Josías (reinó entre 640 y 609 a. C.). El libro probablemente fue revisado y completado después de la caída de Jerusalén ante el Imperio neobabilónico en 586 a. C., y posiblemente después del regreso del exilio babilónico en 538 a. C. [48]
En la década de 1930 , Martin Noth hizo una crítica radical de la utilidad del Libro de Josué para la historia. [49] Noth fue alumno de Albrecht Alt , quien enfatizó la crítica de formas y la importancia de la etiología . [49] [50] Alt y Noth postularon un movimiento pacífico de los israelitas en varias áreas de Canaán, contrariamente al relato bíblico. [51]
William Foxwell Albright cuestionó la "tenacidad" de las etiologías, que fueron clave para el análisis de Noth de las campañas en Joshua. La evidencia arqueológica de la década de 1930 mostró que la ciudad de Hai , uno de los primeros objetivos de conquista en el supuesto relato de Josué, había existido y había sido destruida, pero en el siglo XXII a.C. [49] Se han propuesto algunos sitios alternativos para Ai que resolverían parcialmente la discrepancia en las fechas, pero estos sitios no han sido ampliamente aceptados. [52]
En 1951, Kathleen Kenyon demostró que la Ciudad IV en Tell es-Sultan (Jericó) fue destruida al final de la Edad del Bronce Medio (c. 2100-1550 a. C.), no durante la Edad del Bronce Final (c. 1550-1200 a. C.). Kenyon argumentó que la temprana campaña israelita no podía corroborarse históricamente, sino explicarse como una etiología de la ubicación y una representación del asentamiento israelita. [53] [54]
En 1955, G. Ernest Wright analizó la correlación de los datos arqueológicos con las primeras campañas israelitas, que dividió en tres fases según el Libro de Josué. Señaló dos conjuntos de hallazgos arqueológicos que "parecen sugerir que el relato bíblico es en general correcto con respecto a la naturaleza de finales del siglo XIII y del siglo XII al XI en el país" (es decir, "un período de tremenda violencia"). [55] Le da especial importancia a lo que entonces eran excavaciones recientes en Hazor por parte de Yigael Yadin . [55]
En la literatura rabínica , Josué es considerado un hombre fiel, humilde, merecedor y sabio. Se le aplican versículos bíblicos que ilustran estas cualidades y su recompensa. "El que espera a su señor será honrado" [56] se interpreta como una referencia a Josué, [57] como también lo es la primera parte del mismo versículo, "Quien guarda la higuera comerá su fruto". [58] Que "el honor sostendrá a los humildes de espíritu" [59] lo prueba la victoria de Josué sobre Amalec . [60] No los hijos de Moisés —como el propio Moisés había esperado— sino Josué fue designado como sucesor de Moisés. [61] A Moisés se le mostró cómo Josué reprendió a Otoniel . [62]
"Dios le hablaba a Moisés cara a cara, como alguien le habla a su amigo. Luego regresaba al campamento. Pero su servidor, Josué hijo de Nun, un joven, no salía de la tienda. Josué nunca se movió de la tienda de campaña". [28] ¿No salió Josué de la tienda para comer, dormir o atender sus necesidades? Esta alabanza muestra que Josué tenía completa fe en Moisés, el Tzadik . Quien tiene esta fe conoce al tzadik en todo lo que hace; él permanece firmemente con el tzadik haga lo que haga. [63]
Según la tradición rabínica , Josué, al dividir la Tierra de Canaán entre las doce tribus de Israel, plantó esquila ( hebreo : חצוב ) para delimitar los límites de las propiedades tribales. [C]
Además, Josué, al dividir la tierra de Canaán entre las tribus de Israel, hizo que las tribus aceptaran diez condiciones, siendo la más importante el uso común de los bosques como pasto para el ganado y el derecho común a pescar en el mar . de Tiberíades . [64] Todas las tribus debían utilizar los manantiales naturales para beber y lavar la ropa, aunque la tribu a la que correspondía el curso de agua tenía los primeros derechos. [65] Cualquier miembro de cualquier tribu, en cualquier territorio tribal, podía recolectar libremente como leña la pimpinela espinosa ( Sarcopoterium spinosum ) y el espino de camello ( Alhagi maurorum ).
Según la tradición religiosa judía, al realizar Aliyah cruzando el río Jordán para entrar en la Tierra de Israel , Josué compuso la oración Aleinu agradeciendo a Dios. Esta idea fue citada por primera vez en el Kol Bo de finales del siglo XIV. [66] Varios comentaristas medievales notaron que el nombre de nacimiento más corto de Josué, Oseas, aparece en los primeros versos de Aleinu en acróstico inverso: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקי נו. Los Teshuvot HaGeonim, un responsum geónico , discutieron que Josué compuso el Aleinu porque aunque los israelitas habían hecho Aliá a la Tierra Prometida , estaban rodeados por otros pueblos, y quería que los judíos trazaran una distinción clara entre ellos, quienes conocían y aceptaban. la soberanía de Dios, y aquellas naciones del mundo que no lo hicieron. [67] En la era moderna, los judíos religiosos todavía rezan la Aliá inspirada Aleinu tres veces al día, incluso en las Altas Fiestas . La oración Aleinu comienza:
Es nuestro deber alabar al Dueño de todos, exaltar al Creador del Universo, que no nos ha hecho como las naciones del mundo ni nos ha colocado como las familias de la tierra, que no ha diseñado nuestro destino para ser como la de ellos, ni nuestra suerte como la de toda su multitud. [68]
La mayoría de las Biblias modernas traducen Hebreos 4:8-10 para identificar a Jesús como un mejor Josué, así como Josué condujo a Israel al resto de Canaán , pero Jesús conduce al pueblo de Dios al "reposo de Dios". Entre los primeros Padres de la Iglesia , Josué es considerado un tipo de Jesucristo. [69]
La historia de Josué y los reyes cananeos también se alude en el 2 Meqabyan , libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [70]
Josué ( árabe : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ , Yūšaʿ ibn Nūn [juːʃaʕ ibn nuːn] , no se menciona por su nombre en el Corán , pero su nombre aparece en otra literatura islámica . En el relato coránico de la conquista de Canaán, se hace referencia a Josué y Caleb , pero no nombrados, como dos hombres temerosos de Dios a quienes Dios "había concedido su gracia" [71] .
Dijeron: "Moisés, hay un pueblo temible en esta tierra. No iremos allí hasta que se vayan. Si se van, entraremos". Sin embargo, los dos hombres a quienes Dios había bendecido entre los que tenían miedo dijeron: "Entrad hacia ellos por la puerta y cuando entreis los venceréis. Si sois verdaderos creyentes, poned vuestra confianza en Dios.
— Corán, sura 5 ( Al-Ma'ida ), aleya 22-23, traducción de Haleem [72]
También se hace referencia a Josué en el viaje que Musa (Moisés) hizo con él para encontrar a Khidr .
Y recuerda cuando Moisés le dijo a su joven asistente: "Nunca me rendiré hasta llegar a la unión de los dos mares, aunque viaje durante siglos". Pero cuando finalmente llegaron al punto donde se unían los mares, se olvidaron del pescado salado y éste se dirigió hacia el mar, deslizándose maravillosamente. Él respondió: "¿Te acuerdas cuando descansamos junto a la roca? Fue entonces cuando me olvidé del pez. Nadie me hizo olvidar mencionar esto excepto Satanás. Y el pez llegó al mar milagrosamente". Moisés respondió: "Eso es exactamente lo que estábamos buscando". Así que regresaron, siguiendo sus pasos. Allí encontraron a un siervo Nuestro, a quien le habíamos concedido misericordia e iluminado con nuestro conocimiento.
— Corán, capítulo 6 ( al-Kahf ), versículos 60-65 [73]
La narración recogida por Bujari relata que un hombre se acercó a Moisés después de haber dado un discurso y le preguntó: "¿Quién es la persona con más conocimientos sobre la tierra?" Moisés respondió: "¡Ese sería yo!" Entonces Allah le reveló a Moisés que no debería haber dicho esto y que, de hecho, había alguien que tenía más conocimientos que él. A Moisés se le ordenó viajar para encontrarse con este hombre, llamado Al-Khaḍir, en la unión de los dos mares. Los eruditos islámicos han argumentado que esta podría ser la parte norte de la Península del Sinaí entre el Mar Rojo y el Mar Mediterráneo , la parte sur del Sinaí donde el Mar de Rea se divide en el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba , o el Bósforo en Estambul, que Es un estrecho entre el Mar Negro y el Mar de Mármara .
Algunos eruditos clásicos consideraban a Josué como el sucesor profético de Moisés ( موسى ) [d] Al-Tabari relata en su Historia de los profetas y reyes que Josué fue uno de los doce espías, y los eruditos musulmanes creen que los dos espías creyentes se referían En el Corán están Josué y Caleb. Josué fue excepcional entre los israelitas por ser uno de los pocos seguidores fieles de Alá.
Los acontecimientos importantes de las narrativas musulmanas de Josué incluyen el cruce del río Jordán y la conquista de Bait al-Maqdis . [74]
El comentario tradicional musulmán al-Jalalayn dice: " Ahmad [b. Hanbal] informó en su Musnad, el [siguiente] hadiz: 'El sol nunca fue detenido para ningún ser humano, excepto para Josué durante los días en que marchó hacia el Santo Casa [de Jerusalén]'". [75]
La literatura musulmana incluye tradiciones de Josué que no se encuentran en la Biblia hebrea . A Josué se le atribuye haber estado presente en la muerte de Moisés y la literatura registra que las vestiduras de Moisés estaban con Josué en el momento de su partida. [76] En Sahih Bukhari y Sahih Muslim , Josué es mencionado como Yusha' bin Nun y es el asistente de Moisés durante su encuentro con Khidr . [77] [78] [79]
En la tradición literaria de la Europa medieval, Josué es conocido como uno de los Nueve Dignos . En La Divina Comedia, el espíritu de Josué se aparece a Dante en el Cielo de Marte, donde se agrupa con los otros "guerreros de la fe". [80]
El compositor barroco Georg Frideric Handel compuso el oratorio Joshua en 1747. El compositor Franz Waxman compuso un oratorio Joshua en 1959. Marc-Antoine Charpentier compuso Josue (H.404 y H.404 a), un oratorio para solistas, doble coro, doble orquesta y continuo, en 1680. [ cita necesaria ]
Según la leyenda, los pioneros mormones en los Estados Unidos se refirieron por primera vez a la planta de agave yucca brevifolia como el árbol de Josué porque sus ramas les recordaban a Josué estirando los brazos hacia arriba en señal de súplica, guiando a los viajeros hacia el oeste. [81]
Josué se conmemora con el nombre científico de una especie de serpiente, la serpiente ciega de Josué ( Trilepida joshuai ), cuyo holotipo fue recolectado en Jericó, Antioquia , Colombia . [82]
La conmemoración anual del yahrtzeit de Josué (el aniversario de su muerte) se celebra el 26 de Nisán en el calendario hebreo . Miles de personas hacen la peregrinación a la Tumba de Josué en Kifl Haris, cerca de Nablus , Cisjordania , la noche anterior.
Yom HaAliyah ( Día de la Aliá ; hebreo : יום העלייה ) es una fiesta nacional israelí que se celebra anualmente el décimo del mes hebreo de Nisan , según la cláusula inicial de la Ley de Yom HaAliyah, como una celebración sionista de la "inmigración judía a la Tierra ". de Israel como base de la existencia del Estado de Israel ", y en segundo lugar "para marcar la fecha de entrada en la Tierra de Israel", es decir, para conmemorar que Josué condujo a los israelitas a través del río Jordán hacia la Tierra de Israel mientras llevaba el Arca de la Alianza .
Según una tradición samaritana, observada en 1877, las tumbas de Josué y Caleb estaban en Kifl Haris. [83]
Según Josué 24:30, la tumba de Josué está en Timnat-heres , y la tradición judía también sitúa las tumbas del padre de Josué, Nun, y su compañero, Caleb , en ese sitio, que los judíos ortodoxos identifican con Kifl Haris. Miles de personas hacen la peregrinación a las tumbas en la conmemoración anual de la muerte de Josué , el 26 de Nisán en el calendario hebreo. [84] [ se necesita aclaración ]
Algunos musulmanes creen que Joshua está enterrado en la colina de Joshua en el distrito de Beykoz de Estambul . [85] Los sitios tradicionales alternativos para su tumba están situados en Israel (el santuario chiita de Al-Nabi Yusha' ), Jordania (An-Nabi Yusha' bin Noon, un santuario sunita cerca de la ciudad de Al-Salt [86] [87 ] ), Irán (cementerio histórico de Takht e Foolad en Esfahan [88] ) e Irak (el santuario Nabi Yusha' de Bagdad [86] ). Una tradición local que combina tres versiones de tres Yushas diferentes, incluido el bíblico Josué, sitúa la tumba dentro de una cueva en las montañas de Trípoli, con vistas a la ciudad costera de el-Minyieh , cerca de Trípoli, Líbano . [89] [90]
