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Sahih al-Bujari

Sahih al-Bukhari (árabe:صحيح البخاري, romanizado :  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī ) es la primeracolecciónde hadicesSeis LibrosIslamsunita. Compilada por el erudito islámicoal-Bujari( fallecido en  870) en formato musannaf , la obra es valorada por los musulmanes, junto con Sahih Muslim , como la más auténtica después delCorán.

Durante el reinado del califa abasí Al-Wathiq ( r.  842–847 ), Al-Bujari organizó el libro principalmente en el Hiyaz, en la Mezquita Sagrada de La Meca y la Mezquita del Profeta en Medina , y completó la obra en Bujará . La obra fue examinada por sus maestros Ahmad ibn Hanbal , Ali ibn al-Madini , Yahya ibn Ma'in y otros.

Contenido

Las fuentes difieren en el número exacto de hadices en Sahih al-Bukhari, con definiciones de hadiz que varían de una tradición profética o sunnah , o una narración de esa tradición. Los expertos han estimado el número de narraciones de isnad completo en el Sahih en 7.563, y el número se reduce a alrededor de 2.600 sin consideraciones de repeticiones o diferentes versiones del mismo hadiz. Bujari eligió estas narraciones de una colección de 600.000 narraciones que había recopilado durante 16 años. [1] [2] Las narraciones se distribuyen en 97 capítulos que cubren el fiqh (jurisprudencia islámica), entre otros temas. Cada capítulo contiene referencias a versículos relevantes del Corán. [3] [4] Proporciona una guía islámica adecuada en casi todos los aspectos de la vida musulmana , como el método de realizar oraciones y otras acciones de adoración directamente de Mahoma .

Desarrollo

Recopilación

Se dice que Bujari viajó mucho por todo el califato abasí desde que tenía 16 años. Bujari encontró las colecciones de hadices anteriores que incluían narraciones ṣaḥīḥ (auténticas, fiables) [5] [6] y hasan . También descubrió que muchas de ellas incluían narraciones daʻīf (débiles). Esto despertó su interés en recopilar hadices cuya autenticidad estuviera fuera de toda duda. [1]

Lo que fortaleció aún más su resolución fue algo que su maestro y contemporáneo erudito en hadices, Ishaq Ibn Rahwayh, le había dicho. Bujari narra: “Estábamos con Ishaq Ibn Rahwayh, quien dijo: “Si tan solo pudieras recopilar un libro de narraciones auténticas del Profeta”. Esta sugerencia permaneció en mi corazón, así que comencé a recopilar el Sahih ”. Bujari también dijo: “Vi al Profeta en un sueño y fue como si estuviera de pie frente a él. En mi mano tenía un abanico con el que lo estaba protegiendo. Pregunté a algunos intérpretes de sueños, quienes me dijeron: “Lo protegerás de las mentiras”. Esto es lo que me impulsó a producir el Sahih ”. [1] [7]

Bujari impuso cuatro condiciones que los narradores de un hadiz deben cumplir para que la narración sea incluida en su Sahih: [8] [9]

Bujari comenzó a organizar su libro en la Masjid al-Haram en La Meca , antes de trasladarse a Al-Masjid an-Nabawi en Medina . [10] Bujari terminó de escribir el libro en Bujara alrededor del año 846 (232 AH), antes de mostrárselo a sus maestros para que lo examinaran y verificaran. Ibn Hajar al-Asqalani citó a Abu Jaʿfar al-'Uqaili diciendo: "Después de que Bujari hubiera escrito el Sahih , se lo mostró a Ali ibn al-Madini , Ahmad ibn Hanbal , Yahya ibn Ma'in y a otros. Lo examinaron y dieron testimonio de su autenticidad con la excepción de cuatro hadices". Ibn Hajar luego concluyó con las palabras de al-'Uqaili diciendo: "Y esos cuatro son como dijo Bujari, son auténticos". [11] Bujari pasó los últimos veinticuatro años de su vida visitando otras ciudades y a otros eruditos, haciendo pequeñas revisiones a su libro y enseñando los hadices que había recopilado. En cada ciudad que visitaba Bujari, miles de personas se reunían para escucharlo recitar tradiciones. [12]

Transmisión

Libro abierto con texto árabe en estilo Naskh
Volumen único del Sahih al-Bukhari , de finales del siglo XIV o principios del XV, en la Colección Khalili de Arte Islámico

Cada versión del Sahih lleva el nombre de su narrador. Ibn Hajar al-Asqalani, en su libro Nukat, afirma que el número de narraciones es el mismo en cada versión. Hay muchos libros que señalan las diferencias entre las diferentes versiones, siendo el más conocido Fath al-Bari . La versión transmitida por Muhammad ibn Yusuf al-Firabri (fallecido en 932), un estudiante de confianza de Bujari, es la versión más famosa del Sahih al-Bujari en la actualidad. Todas las versiones impresas modernas se derivan de esta versión. Al-Khatib al-Baghdadi citó a al-Firabri en Historia de Bagdad : "Unas setenta mil personas escucharon Sahih Bukhari conmigo". Al-Firabri no es el único transmisor de Sahih al-Bujari. Muchos otros narraron el libro, entre ellos Ibrahim ibn Ma'qal (fallecido en 907), Hammad ibn Shakir (fallecido en 923), Mansur Burduzi (fallecido en 931) y Husain Mahamili (fallecido en 941). [13]

Transmisión desde Bujari hasta nuestros días:[14]

De más tarde a más temprano -

  1. Jeque yemaní Habib al-Jafri/Jifri
  2. Imam Ahmad bin Abd al-Rahman al-Saqqaf
  3. Su jeque Imam Ali bin Muhammad al-Habashi
  4. Su jeque Imam Aidaroos bin Omar al-Habashi
  5. Musnad de Hadramaut
  6. Nahhat al-Fattah al-Fatir
  7. Su jeque Imam Abdullah bin Ahmad Basudan
  8. Su jeque Sr. Imam Omar bin Abdul Rahman al-Bar
  9. Su jeque Sr. Al-Baqiyya, Hamid bin Omar bin Hamid Al Abi Alawi
  10. Su jeque Abdul Rahman bin Abdullah Belfaqih
  11. Su jeque Al-Musnad Al-Hasan bin Ali Al-Ujaimi y Sheikh Ahmed bin Muhammad Al-Mathili
  12. Su jeque Muhammad bin Alaa Al-Din Al-Babli
  13. Abu Al-Najah Salem bin Muhammad Al-Samhouri
  14. Muhammad bin Ahmad al-Ghaití
  15. Jeque al-Islam Zakaria ibn Muhammad al-Ansari
  16. Hafiz Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalani
  17. jeque Ibrahim ibn Ahmad al-Tanukhi y Abd al-Rahim ibn Razin al-Hamwi
  18. Abu al-Fadl Ahmad ibn Abi Talib al-Hajjar
  19. Al-Hussein al-Mubarak al-Zubaidi
  20. Abu Al-Waqt Abdul Awal bin Issa Al-Harawi
  21. Abu Al-Hasan Abdul Rahman bin Al-Muzaffar Al-Daoudi
  22. Abu Muhammad Abdullah bin Ahmed Al-Sarkhasi
  23. Abu Abdullah bin Muhammad bin Yusuf bin Matar Al-Farbari
  24. Abu Abdullah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari

Manuscritos

El orientalista Manjana dijo en Cambridge en 1936 que el manuscrito más antiguo que había encontrado hasta ese momento fue escrito en 984 d.C./370 d.H., según la narración de al-Mirwazi de al-Farbari. [15] El manuscrito completo más antiguo que fue impreso por ISAM es de 1155/550 d.H. [16] Como es la norma en los estudios de hadices , Bujari habría recitado su Sahih a un gran número de sus estudiantes que no solo lo escucharían, sino que lo memorizarían palabra por palabra de él y lo copiarían en su totalidad. Los estudiantes luego verificarían sus propias copias con la copia personal de Bujari y solo recibirían permiso para transmitir y enseñar una vez que el propio Bujari estuviera satisfecho con su capacidad para hacerlo. De esta manera, el isnad (cadena de narración) sería rastreable y también tendría múltiples rutas de regreso al maestro.

Obras derivadas

El manuscrito completo más antiguo es una versión sobre la narración de Abu Dharr al-Heravi (fallecido en 1043) escrita en escritura magrebí , presente en la Biblioteca Süleymaniye en Estambul y data de 1155 (550 d. H.). [17] Otro manuscrito transcrito a mano por el jeque Muhammad ibn Yazdan Bakhsh Bengali en Ekdala, Bengala Oriental , está bien conservado en la Biblioteca Oriental Khuda Bakhsh . El manuscrito fue un regalo al sultán de Bengala Alauddin Husain Shah . [18]

Comentarios

Fath al-Bari de Ibn Hajar al-Asqalani

Se calcula que hay unos 400 comentarios detallados sobre el Sahih [19]. Ibn Jaldún dijo: “Explicar el Sahih al-Bujari es una deuda que tiene esta nación”. Como resultado, numerosos eruditos se han apresurado a saldar esta deuda con el tiempo, y se han producido numerosos comentarios sobre el Sahih al-Bujari [20] .

Comentarios clásicos

Los seis comentarios más populares de la historia son: [20]

Comentarios modernos

Saeed Ahmad Palanpuri , Kausar Yazdani , Muhammad Taqi Usmani , [27] y Muhammad Zakariyya Kandhalawi también escriben comentarios modernos . [28]

Comentarios y anotaciones en árabe (y otras obras)[29]

  1. Ikhtisār Ṣaḥīḥ al-Bukhārī wa Bayān Gharībihi, por el Imām Abu 'l-ʿAbbās al-Qurṭubī (m. 656 d. H.).
  2. At-Tanqīḥ li Alfāẓ al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ, por el Imām Badr ad-Dīn az-Zarkashī (m. 794 d. H.).
  3. At-Tajrīd aṣ-Ṣarīḥ li Aḥkām al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ, por Imām Zayn ad-Dīn Aḥmad ibn ʿAbd al-Laṭīf az-Zabīdī.
  4. Taghlīq at-Taʿlīq ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por Hāfiẓ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (m. 852 d. H.).
  5. Taʿlīqāt al-Qārī ʿalā Thulāthiyyāt al-Bukhārī, por Mullā ʿAlī ibn Sulṭān Muḥammad al-Qārī (m. 1014 d. H.).
  6. Tuḥfat al-Bārī bi Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī , por Shaykh al-Islām Zakariyyā al-Anṣārī (m. 926 d. H.).
  7. At-Tawḍīḥ li Sharḥ al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ, por Imām Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn ʿAlī al-Anṣārī Ibn al-Mulaqqin (m. 804 AH). [29]
  8. At-Tawshīḥ Sharḥ al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ , por el Imām Jalāl ad-Dīn as-Suyūṭī (m. 911 d. H.).
  9. At-Talkhīṣ Sharḥ Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ li 'l-Bukhārī , por Imām Abū Zakariyyā Yaḥyā ibn Sharaf an-Nawawī (m. 676 d. H.).
  10. Ḥāshiyat as-Sindī ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī , por ʿAllāmah Abū 'l-Ḥasan as-Sindī (m. 1139 d. H.).
  11. Ḥāshiyah at-Tāwudī ibn Sawdah ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por el Imām Abū ʿAbdillāh Muḥammad at-Tāwudī ibn Sawdah (m. 1209 d. H.).
  12. Sharḥ Thulāthiyyāt al-Imām al-Bukhārī, por el Imām Aḥmad ibn Aḥmad al-ʿAjamī ash-Shāfiʿī (m. 1086 d. H.).
  13. Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por ʿAllāmah Shams ad-Dīn as-Safīrī (m. 956 d. H.).
  14. Sharḥ Tarājim Abwāb al-Bukhārī, por el Imam Shah Waliyyullāh ad-Dihlawī (m. 1176 d. H.).
  15. Ḍiyāʾ as-Sārī fī Masālik Abwāb al-Bukhārī, por el Imām ʿAbdullāh ibn Salām al-Baṣrī (m. 1134 d. H.).
  16. ʿAwn al-Bārī bi Ḥalli Adillat al-Bukhārī , por Ṣiddīq Ḥasan Khān al-Bukhārī (m. 1308 d. H.).
  17. Fatḥ al-Bārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por el Imām ibn Rajab al-Hanbalī (m. 795 d. H.).
  18. Kifāyat al-Qārī bi Sharḥ Thulathiyyāt al-Bukhārī , por ʿAllāmah Ḥamīd ad-Dīn as-Sindī (m. 1009 d. H.).
  19. Al-Kawthar al-Jārī ilā Riyāḍ Aḥādīth al-Bukhārī, por el Imām Aḥmad ibn Ismāʿīl al-Kūrānī (m. 893 d. H.).
  20. Al-Lāmiʿ aṣ-Ṣabīḥ bi Sharḥ al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ, por Imām Shams ad-Dīn al-Birmāwī (m. 831 AH)
  21. Maʿūnat al-Qārī li Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por Shaykh Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad al-Manūfī al-Mālikī (m. 939 d. H.).
  22. Maṣābīḥ al-Jāmiʿ, por Muḥammad ibn Abī Bakr ad-Damāmīnī (m. 827 d. H.).
  23. Al-Mutawārī ʿalā Abwāb al-Bukhārī, por ʿAllāmah Nāṣir ad-Dīn Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Munīr (m. 683 AH).
  24. An-Naṣīḥah fī Sharḥ al-Bukhārī, por Abu Jaʿfar Aḥmad al-Asadī ad-Dawūdī (m. 402 AH)
  25. An-Nīrayn fī Sharḥ aṣ-Ṣaḥīḥayn por Abū Bakr ibn Al-ʿArabī (m. 543 AH) (raḥimahullāh) .
  26. An-Nāẓir aṣ-Ṣaḥīḥ ʿalā 'l-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ, por el Imām Sibṭ ibn al-ʿAjmī (m. 884 d. H.). [29]

Comentarios y anotaciones en urdu[29]

  1. Irshād al-Qārī ilā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por Muftī Rashīd Aḥmad Ludhyānwī .
  2. Inʿām al-Bārī Durūs Bukhārī Sharīf, por Muftī Taqī ʿUthmānī .
  3. Īḍāḥ al-Bukhārī, de Mawlānā Sayyid Fakhr ad-Dīn Aḥmad.
  4. Ikrām al-Bārī Sharḥ al-Ḥadithayn li 'l-Bukhārī, por ʿAllāmah Ikrām ʿAlī, el anterior Shaykh al-Ḥadīth de Jāmiʿah Taʿlīm ad-Dīn Dabhel.
  5. Taqrīr Bukhārī Sharīf , de Mawlānā Muḥammad Zakariyyā Kandhlawī .
  6. Tashrīhāt-i-Bukhārī, que incluye los beneficios de Mawlānā Rashīd Aḥmad Gangôhī , Mawlānā Husain Aḥmad Madanī y Shaykh al-Ḥadīth Muḥammad Zakariyyā Kandhlawī .
  7. Tuḥfat al-Qārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, de Muftī Saʿīd Aḥmad Pālanpūrī , solo incluye los primeros cuatro volúmenes.
  8. Taysīr al-Bārī, de Mawlānā Wahīd az-Zamān.
  9. Tafhīm al-Bukhārī, de Mawlānā Ẓuhūr al-Bārī Aʿẓamī.
  10. Tabshīr an-Nās fī Sharḥ Qāla Baʿḍ an-Nās , por Mawlānā Qāḍī Bāqī bi 'llāh Zāhid, el maestro de la madraza Ashrafiyyah Muslim Town, Lahore.
  11. At-Tajrīd aṣ-Ṣarīḥ li Aḥadīth al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ .
  12. Thamīn ad-Darārī Muqaddimah Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por Shaykh al-Ḥadīth Mawlānā ʿAbd al-Bāqī, el líder de Jāmiʿah Islāmiyyah Miftāḥ al-ʿUlūm.
  13. Al-Khayr as-Sārī fī Tashriḥāt al-Bukhārī, por Mawlānā Muḥammad Ṣiddīq.
  14. Al-Khayr al-Jārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, de Mawlānā Idrīs Kandhlawī .
  15. Dars-i-Bukhārī, de Mawlānā Niẓām ad-Dīn Shāmzai Shahīd.
  16. ʿInāyat al-Bārī li Ṭalabat al-Bukhārī, por Mawlānā Muḥammad Idrīs Hūshyārpūrī.
  17. ʿAtāʾ al-Bārī Sharḥ Ṣaḥīḥ Bukhārī, por Mawlānā Muḥammad ʿAtāʾ al-Munʿim.
  18. Fayḍ al-Bārī, por ʿAllāmah Abū 'l-Ḥasan Siyalkūtī.
  19. Naṣr al-Bārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, por Mawlānā ʿUthmān Ghanī. [29]

Nombre

Pocos eruditos han comentado las razones de Bujari para nombrar los capítulos de su Sahih, conocidos como tarjumat al-bab . [30] Se señala que Ibn Hajar al-Asqalani es uno de ellos. Shah Waliullah Dehlawi había mencionado 14 razones, modificadas posteriormente por Mahmud al-Hasan para convertirlas en 15. Se señala que Kandhlawi encontró hasta 70, e incluso escribió un libro sobre el tema, Al-Abwab wa al-Tarajim li Sahih al-Bukhari . [28] [30]

Traducciones

Sahih al-Bukhari, 9 volúmenes, en inglés

Sahih al-Bukhari fue traducido originalmente al inglés por Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali y Muhammad Muhsin Khan , titulado The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari: Arabic-English (1971), [31] derivado del texto árabe de Fath Al-Bari , publicado por la editorial egipcia Maktabat wa-Maṭba'at Muṣṭafá al-Bābī al-Ḥalabī en 1959. [32] Es publicado por Al Saadawi Publications y Darussalam Publishers y está incluido en el Compendio de Textos Musulmanes de la USC - MSA . [33] Muhammad Ali y Thomas Cleary han traducido un gran número de narraciones de hadices incluidas en la obra de Hilali y Khan . El libro también está disponible en numerosos idiomas, incluidos urdu , bengalí , bosnio , tamil , malabar , albanés , malayo e hindi , entre otros. [34]

En 2019, el Centro de Traducción Virtual Árabe de Nueva York tradujo y publicó la primera traducción completa al inglés de Sahih al-Bukhari titulada Enciclopedia de Sahih Al-Bukhari , que incluye notas explicativas, un glosario de cada término y biografías de todos los narradores del isnad . [9]

Recepción

Los musulmanes consideran a Sahih al-Bukhari como uno de los dos libros más importantes entre los Kutub al-Sittah junto con Sahih Muslim , escrito por el discípulo de al-Bukhari, Muslim ibn al-Hajjaj . Los dos libros son conocidos como Sahihayn (Los Dos Sahihs ). [4] [35] [36] Al-Nawawi escribió sobre Sahih al-Bukhari: "Los eruditos, que Dios tenga misericordia de ellos, han acordado que el libro más auténtico después del querido Corán son los dos Sahihs de Bujari y Muslim ". [37] Siddiq Hasan Khan (fallecido en 1890) escribió: "Todos los Salaf y Khalaf afirman que el libro más auténtico después del libro de Alá es Sahih al-Bukhari y luego Sahih Muslim". [38]

En la Introducción a la Ciencia del Hadith , Ibn al-Salah escribió: "El primero en escribir un Sahih fue Bujari [...], seguido por Abū al-Ḥusayn Muslim ibn al-Ḥajjāj an-Naysābūrī al-Qushayrī , que fue su alumno, con quien compartió muchos de los mismos maestros. Estos dos libros son los más auténticos después del Corán . En cuanto a la declaración de al-Shafi'i , que dijo: "No conozco un libro que contenga un conocimiento más correcto que el libro de Malik [ Muwatta Imam Malik ]", [...] dijo esto antes de los libros de Bujari y Muslim. "El libro de Bujari es el más auténtico de los dos y el más útil". [39] Ibn al-Salah también citó a Bujari diciendo: "No he incluido en el libro [Sahih al-Bukhari] más que lo que es auténtico y no incluí otro hadiz auténtico por el bien de los musulmanes". de brevedad." [39] Además, al-Dhahabi citó a Bujari diciendo: "He memorizado cien mil hadices auténticos y doscientos mil que son menos que auténticos." [40]

Crítica

También se han hecho críticas a las aparentes contradicciones dentro de Bujari con respecto al ahruf del Corán. Algunas narraciones afirman que el Corán fue revelado sólo en el dialecto de la tribu de Mahoma , los Quraysh , mientras que otras afirman que fue revelado en siete ahruf. [41] [42] [43] Cierta medicina profética y remedios propugnados en Bujari, como la ventosaterapia , han sido señalados por ser poco científicos. [44] El erudito sunita Ibn Hajar al-Asqalani , basándose en evidencia arqueológica contraria, criticó el hadiz [45] que afirmaba que la altura de Adán era de 60 codos y que la altura humana ha ido disminuyendo desde entonces. [46]

En el libro de 2003 La idea de la mujer en el Islam fundamentalista , Lamia Shehadeh utilizó la teoría de género para criticar un hadiz ahaad sobre el liderazgo de las mujeres. [47] [48] Otro hadiz reportado por Abu Hurayra fue criticado por Fatema Mernissi por ser reportado fuera de contexto y sin ninguna aclaración adicional en el Sahih. La aclaración se da en un hadiz reportado por Aisha en la colección de hadices de al-Zarkashi (1344-1392). Según Charles Kurzman , este caso plantea la cuestión de si otras narraciones en Bujari se han reportado de manera incompleta o carecen de un contexto adecuado. [49] En 2017, Rachid Aylal, un coranista , publicó un libro criticando el Sahih, titulado Sahih Al-Bukhari: El fin de una leyenda . Fue prohibido en Marruecos por perturbar la seguridad espiritual, debido a la presión de los islamistas . [50] [51]

El 29 de agosto de 2022, el Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia incluyó a Sahih al-Bukhari en la lista federal de materiales extremistas (excepto los que contienen suras , aleyas y citas del Corán) después de que el Tribunal Supremo de Tartaristán respaldara la decisión del Tribunal de Distrito de Laishevo de reconocer a Sahih como extremista con su fallo de apelación del 5 de julio de 2022. [52] [53]

Notas

Citas

  1. ^ abc "Acerca de - Sahih al-Bukhari - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2021 . Consultado el 20 de septiembre de 2021 .
  2. ^ AC Brown, Jonathan (2009). Hadith: el legado de Mahoma en el mundo medieval y moderno (serie Fundamentos del Islam). Publicaciones Oneworld . pág. 32. ISBN 978-1851686636.
  3. ^ "Los dos libros más auténticos de hadices". GulfTimes . 4 de noviembre de 2021. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2021. Consultado el 27 de diciembre de 2021 .
  4. ^ ab "Introducción a la traducción de Sahih Bukhari". Universidad Islámica Internacional de Malasia – El jardín del conocimiento y la virtud . Archivado desde el original el 23 de junio de 2021. Consultado el 27 de diciembre de 2021 .
  5. ^ "Significado de sahih". Islamic-Dictionary.com. Archivado desde el original el 10 de febrero de 2010. Consultado el 13 de mayo de 2010 .
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  7. ^ al-Asqalani, Ibn Hajar . Hady al-Sari, la introducción a Fath al-Bari . Publicaciones de Darussalam. págs. 8–9.
  8. ^ "Acerca de - Sahih al-Bukhari - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)". sunnah.com . Consultado el 13 de agosto de 2022 .
  9. ^ Centro de Traducción Virtual Árabe (2022). Enciclopedia de Sahih al-Bukhari (novena edición). Ciudad de Nueva York : Centro de Traducción Virtual Árabe. ISBN 9780359672653.
  10. ^ Khan, Muhammad Siddiq . Al Hittah fi Dhikr al-Sihah al-Sittah (en árabe). Dar al-Jeel. pag. 178.
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  12. ^ al-Asqalani, Ibn Hajar . Fath al-Bari (en árabe). Dar al-Ma'rifa. pag. 489.
  13. ^ Ahmed, Hussain (17 de julio de 2020). "Por qué el Imam al-Firabri: el alumno del Imam al-Bukhari y transmisor de su Sahih era digno de confianza (thiqa)". Darul Tahqiq . Consultado el 12 de agosto de 2022 .
  14. ^ "سند الحبيب علي الجفري في رواية الجامع الصحيح" [La cadena de transmisión de Habib Ali Al-Jifri en la narración de Al-Jami' Al-Sahih] (en árabe).
  15. ^ Véase Tareekh at-Turaath de Fu'aad Sizkeen (1/228).
  16. ^ EL-CÂMİ'U'S-SAHÎHU'L-MÜSNEDÜ'L-MUHTASAR MİN HADÎSİ RASÛLİLLÂH SALLALLÂHU ALEYHİ VE SELLEM SAHÎH-İ BUHÂRÎ - Tıpkıbasım, İSAM, Estambul 2018
  17. ^ "Facsímil del Sahih al-Bukhari más antiguo". Centro de Estudios Islámicos (en turco) . Consultado el 12 de agosto de 2022 .
  18. ^ Mawlana Nur Muhammad Azmi. "2.2 বঙ্গে এলমে হাদীছ" [2.2 Conocimiento del hadiz en Bengala]. হাদীছের তত্ত্ব ও ইতিহাস[ Información e historia del Hadith ] (en bengalí). Biblioteca Emdadia. pág. 24.
  19. ^ "Resumen de diez manuscritos de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī". ahadithnotes.com . Archivado desde el original el 2020-08-06 . Consultado el 2019-02-28 .
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