Ahitofel , Ajitofel o Ahitofel ( hebreo : אֲחִיתֹפֶל , romanizado : ʾĂḥīṯōp̄el , lit. 'Mi hermano es la locura') fue un consejero del rey David y un hombre muy conocido por su sabiduría. Durante el intento de Absalón de usurpar el trono, abandonó a David y apoyó a Absalón, a quien luego recurrió como consejero. Para contrarrestar el consejo de Ahitofel, David, que huía, envió a su amigo Husai de regreso a Absalón. Al ver que su consejo contra David no había sido seguido debido a la influencia de Husai, Ahitofel supuso que la revuelta fracasaría, regresó a su ciudad natal de Giloh y se ahorcó. Fue enterrado en "el sepulcro de sus padres".
En 2 Samuel 23:34 también se menciona a un hombre llamado Ahitofel , y se dice que es el padre de Eliam. Puesto que 2 Samuel 11 :3 señala que Eliam es el padre de Betsabé , algunos eruditos sugieren que el Ahitofel de 2 Samuel 15 puede ser el abuelo de Betsabé. Levenson y Baruch Halpern , por ejemplo, señalan que "el narrador es lo suficientemente sutil (o inocente) como para hacer que el abuelo de Betsabé... instigue la exacción de la libra de carne de YHWH ", cuando la maldición de Natán en 2 Samuel 12:11 llega a buen término. [1]
El Talmud habla de este consejero de David como "un hombre, como Balaam , cuya gran sabiduría no fue recibida con humildad como un don del cielo, y por eso se convirtió en piedra de tropiezo para él". [2] Era "uno de aquellos que, mientras dirigen sus ojos anhelantes a cosas que no les pertenecen, también pierden las cosas que poseen". [3] En consecuencia, Ahitofel recibió de Dios Todopoderoso acceso a los poderes divinos de Dios. Y estando así familiarizado con la sabiduría y el conocimiento divinos tal como se imparten a través del Espíritu Santo, fue consultado como un oráculo como el Urim y Tumim . [4] "... y por grande que fuera su sabiduría, era igualada por su erudición. Por lo tanto, David no dudó en someterse a su instrucción, aunque Ahitofel era un hombre muy joven al morir, no más de treinta y tres años. Lo único que le faltaba era la piedad sincera, que resultó ser su perdición al final, porque lo indujo a participar en la rebelión de Absalón contra David. De esta manera, perdió incluso su parte en el mundo venidero. En esta terrible línea de acción, se dejó engañar por la astrología y otros signos, que interpretó como profecías de su realeza cuando en realidad, señalaban el destino real de su nieta Betsabé. Poseído por su creencia errónea, astutamente instó a Absalón a cometer un crimen inaudito. Así, Absalón no se beneficiaría en nada de su rebelión, porque, aunque lograra la ruina de su padre, aún tendría que rendir cuentas y ser condenado a muerte por su violación de la pureza familiar y el camino a la muerte. "El trono estaría libre para Ahitofel, el gran sabio de Israel." [5] Pero él ocultó su conocimiento místico al rey David en la hora del peligro y por lo tanto estaba condenado a morir estrangulado. [6] "Ahitofel de la casa de Israel y Balaam de las naciones paganas fueron los dos grandes sabios del mundo que, al no mostrar gratitud a Dios por su sabiduría, perecieron en deshonra. Para ellos, encuentra aplicación la palabra profética: 'No se gloríe el sabio en su sabiduría' (Jeremías 9:23)". [2]
También se dice que David, durante su reinado, tuvo muchos encuentros desagradables con Ahitofel. Poco después de su ascenso al trono, el rey parece haber pasado por alto a Ahitofel en sus citas con jueces y otros funcionarios. En consecuencia, cuando David estaba desesperado por la visita que sufriría Uza durante el intento de transportar el arca (2 Samuel 6:6; véase Uza ) y buscó el consejo de Ahitofel, este último le sugirió en tono de burla que sería mejor que se dirigiera a sus sabios. Sólo ante la maldición de David de que quien conociera un remedio y lo ocultara seguramente terminaría suicidándose , Ahitofel le ofreció un consejo bastante vago, ocultando la verdadera solución, que era que el arca debía ser transportada sobre los hombros de hombres en lugar de sobre un carro. [7]
Ahitofel le prestó un servicio a David en otra ocasión, pero no hasta que fue nuevamente amenazado con la maldición. Parece que David excavó demasiado profundamente para los cimientos del Templo, lo que resultó en que se desatara la inundación más profunda de la tierra y casi inundara la tierra. Nadie pudo ayudar excepto Ahitofel, quien le negó su consejo de ver a David arrastrado por la inundación. Cuando David nuevamente le advirtió de la maldición, Ahitofel le aconsejó al rey que arrojara una teja, con el Tetragrámaton escrito en ella, en la cavidad; las aguas comenzaron a hundirse. Se dice que Ahitofel defendió su uso del nombre de Dios en esta emergencia haciendo referencia a la práctica ordenada por las Escrituras (Números 5:23) para restaurar la armonía marital; seguramente un asunto de poca importancia, argumentó, comparado con la amenaza de destrucción del mundo. [8] La repetida maldición de David de que Ahitofel sería ahorcado finalmente se hizo realidad cuando este último se ahorcó.
La muerte de Ahitofel fue una gran pérdida para David, pues su sabiduría era tan grande que la misma Escritura (2 Samuel 16:23) evita llamarlo hombre, comparándolo con un ángel; [9] en el pasaje citado se omite la palabra hebrea para hombre en el texto, siendo sustituida sólo por la Masorah. (La afirmación precedente es incorrecta porque la palabra para "hombre" en 2 Samuel 16:23 se refiere a alguien que pide la palabra de Dios y no a Ahitofel. Por lo tanto, su ausencia no implica nada acerca de Ahitofel.) De hecho, su sabiduría lindaba con la de los ángeles. [10] Su conocimiento de la Ley también era extenso, de modo que David no dudó en llamarlo "maestro"; [11] las dos cosas que David se dice que aprendió de Ahitofel se describen con más detalle en Masechet Kallah. [12] La disposición de Ahitofel, sin embargo, era celosa; y siempre buscaba herir a David con comentarios burlones. [13] Su devoción al estudio de la Ley no se basaba en motivos dignos. [14] Ahitofel tenía treinta y tres años cuando murió. [14] En su testamento, dejó tres advertencias a sus hijos: 1. Abstenerse de hacer algo contra un favorito de la fortuna. 2. Cuidarse de no levantarse contra la casa real de David y no tomar parte en sus disensiones. [15] 3. Si Shavuot cae en un día soleado, entonces sembrar trigo. La posteridad ha sido favorecida con el conocimiento de sólo una pequeña parte de la sabiduría de Ahitofel, y esa pequeña parte a través de dos fuentes muy diferentes, a través de Sócrates , que fue su discípulo, y a través de un libro de fortuna escrito por él. [16]
Ahitofel se cuenta entre aquellos que no tienen parte en el mundo venidero. [17]
Los intérpretes cristianos a menudo ven a Judas Iscariote como un antitipo de Ahitofel. [18] Alexander Kirkpatrick , en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , llama a su suicidio "el primer suicidio deliberado registrado". [19]
La traición de Ahitofel a David y su posterior suicidio se consideran como un anticipo de la traición de Judas a Jesús , y el relato de los evangelios sobre Judas ahorcándose ( Mateo 27:5 ). El Salmo 41:9 , que parece referirse a Ahitofel, [20] se cita en Juan 13:18 como cumplido en Judas. [21]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Ahitophel". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Achitopel". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "AHITHOPHEL". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.