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David

David ( / ˈ d eɪ v ɪ d / ; hebreo bíblico : דָּוִד ‎, romanizado:  Dāwīḏ , "amado") [a] [4] fue, según la Biblia hebrea , el tercer rey del Reino Unido de Israel . [5] [6] Los historiadores del Antiguo Cercano Oriente coinciden en que David probablemente vivió c.  1000 a. C. , pero poco más se sabe sobre él como figura histórica.

Según obras judías como el Seder Olam Rabbah , el Seder Olam Zutta y el Sefer ha-Qabbalah (todos escritos más de mil años después), David ascendió al trono como rey de Judá en el año 885 a.C. [7] La ​​estela de Tel Dan , una piedra con inscripciones arameas erigida por un rey de Aram-Damasco a finales del siglo IX y principios del VIII a. C. para conmemorar una victoria sobre dos reyes enemigos, contiene la frase bytdwd ( 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 ), que se traduce como " Casa de David " por la mayoría de los estudiosos. La estela de Mesa , erigida por el rey Mesa de Moab en el siglo IX a. C., también puede referirse a la "Casa de David", aunque esto está en disputa. [8] [9] Aparte de esto, todo lo que se sabe de David proviene de la literatura bíblica, cuya historicidad ha sido ampliamente cuestionada , [10] y hay pocos detalles sobre David que sean concretos e indiscutibles. [11]

En la narración bíblica de los Libros de Samuel , David es descrito como un joven pastor y arpista que gana fama y se convierte en héroe al matar a Goliat . Se convierte en el favorito de Saúl , el primer rey de Israel, pero se ve obligado a esconderse cuando Saúl sospecha que David está tratando de tomar su trono. Después de que Saúl y su hijo Jonatán mueren en batalla, David es ungido rey por la tribu de Judá y, finalmente, por todas las tribus de Israel. Conquista Jerusalén , la convierte en la capital de un Israel unido y trae el Arca de la Alianza a la ciudad. Comete adulterio con Betsabé y dispone la muerte de su marido, Urías el hitita . Más tarde, Absalón , el hijo de David , intenta derrocarlo, pero David regresa a Jerusalén después de la muerte de Absalón para continuar su reinado. David desea construir un templo a Yahvé , pero se lo niegan debido al derramamiento de sangre durante su reinado. Muere a los 70 años y elige como sucesor a Salomón , su hijo con Betsabé, en lugar de su hijo mayor, Adonías . David es honrado como un rey ideal y el antepasado del futuro Mesías hebreo en la literatura profética judía y se le atribuyen muchos salmos .

David también está ricamente representado en la tradición oral y escrita judía posbíblica y se hace referencia en el Nuevo Testamento . Los primeros cristianos interpretaron la vida de Jesús de Nazaret a la luz de referencias al Mesías hebreo y a David; Jesús es descrito como descendiente directo de David en el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas . En el Corán y los hadices , se describe a David como un rey israelita y también como un profeta de Alá . [12] [13] El David bíblico ha inspirado muchas interpretaciones en el arte y la literatura a lo largo de los siglos.

relato bíblico

Familia

David levanta la cabeza de Goliat como lo ilustra Josephine Pollard (1899)

Tanto el Primer Libro de Samuel como el Primer Libro de Crónicas identifican a David como el hijo de Jesé , el belémita , el menor de ocho hijos. [14] También tenía al menos dos hermanas: Sarvia , cuyos hijos pasaron a servir en el ejército de David, y Abigail , cuyo hijo Amasa sirvió en el ejército de Absalón , siendo Absalón uno de los hijos menores de David. [15] Si bien la Biblia no nombra a su madre, el Talmud la identifica como Nitzevet , hija de un hombre llamado Adael, y el Libro de Rut lo afirma como bisnieto de Rut , la moabita , de Booz . [dieciséis]

Se describe a David como cimentando sus relaciones con varios grupos políticos y nacionales a través del matrimonio . [17] Según 1 Samuel 17:25, el rey Saúl dijo que haría muy rico a quien matara a Goliat, le entregaría a su hija y declararía a la familia de su padre exenta de impuestos en Israel. Saúl le ofreció a David su hija mayor, Merab , matrimonio que David rechazó respetuosamente. [18] Saúl entonces dio a Merab en matrimonio a Adriel meholatita. [19] Después de haberle dicho que su hija menor, Mical , estaba enamorada de David, Saúl se la dio en matrimonio a David previo pago de David en prepucios filisteos [20] (el antiguo historiador judío Josefo enumera la dote como 100 cabezas filisteas). [21] Saúl tuvo celos de David y trató de matarlo. David escapó. Entonces Saúl envió a Mical a Galim para casarse con Palti, hijo de Lais . [22] David entonces tomó esposas en Hebrón , según 2 Samuel 3; ellos eran Ahinoam la izreelita; Abigail , la viuda de Nabal el Carmelita; Maaca , hija de Talmay, rey de Gesur ; Haggith ; Abital ; y Egla . Más tarde, David quería que Mical regresara y Abner , el comandante del ejército de Is-boset, se la entregó, causando gran dolor a Palti. [23]

El Libro de las Crónicas enumera a sus hijos con sus diversas esposas y concubinas . En Hebrón , David tuvo seis hijos: Amnón , de Ahinoam ; Daniel , por Abigail ; Absalón , por Maaca ; Adonías , de Haggith ; Sefatías , por Abital ; e Itream , de Eglah . [24] Sus hijos de Betsabé fueron Samúa , Sobab, Natán y Salomón . Los hijos de David nacidos en Jerusalén de sus otras esposas fueron Ibhar , Elishua, Elifelet , Nogah, Nepheg, Japhia, Elisama y Eliada. [25] Jerimot , que no se menciona en ninguna de las genealogías, se menciona como otro de sus hijos en 2 Crónicas 11:18. Su hija Tamar , de Maaca, es violada por su medio hermano Amnón. David no logra llevar a Amnón ante la justicia por haber violado a Tamar, porque es su primogénito y lo ama, por lo que Absalón (su hermano completo) asesina a Amnón para vengar a Tamar. [26] A pesar de los grandes pecados que habían cometido, David mostró dolor por la muerte de sus hijos, llorando dos veces por Amnón [2 Samuel 13:31-26] y siete veces por Absalón. [27]

Narrativo

Samuel unge a David , sinagoga de Dura-Europos , ahora en Siria , siglo III d.C.

Dios se enoja cuando Saúl , el rey de Israel, ofrece ilegalmente un sacrificio [28] y luego desobedece una orden divina de matar a todos los amalecitas y destruir sus propiedades confiscadas. [29] En consecuencia, Dios envía al profeta Samuel para ungir a un pastor, David, el hijo menor de Isaí de Belén , para que sea rey en su lugar. [30]

Después de que Dios envía un espíritu maligno para atormentar a Saúl, sus siervos recomiendan que envíe por un hombre experto en tocar la lira . Un siervo propone a David, a quien el siervo describe como "hábil en el juego, hombre de valor, guerrero, prudente en la palabra, y hombre de buena presencia; y el Señor está con él". David entra al servicio de Saúl como uno de los escuderos reales y toca la lira para calmar al rey. [31]

Se produce la guerra entre Israel y los filisteos , y el gigante Goliat desafía a los israelitas a enviar un campeón para enfrentarlo en combate singular. [32] David, enviado por su padre para llevar provisiones a sus hermanos que sirven en el ejército de Saúl, declara que puede derrotar a Goliat. [33] Rechazando la oferta del rey de la armadura real, [34] mata a Goliat con su honda . [35] Saúl pregunta el nombre del padre del joven héroe. [36]

Saúl pone a David al mando de su ejército. Todo Israel ama a David, pero su popularidad hace que Saúl le tema ("¿Qué más puede desear sino el reino?"). [37] Saúl planea su muerte, pero Jonatán , el hijo de Saúl , uno de los que ama a David , le advierte de los planes de su padre y David huye. Va primero a Nob , donde es alimentado por el sacerdote Ahimelec y le entregan la espada de Goliat, y luego a Gat , la ciudad filistea de Goliat, con la intención de buscar allí refugio con el rey Aquis . Los siervos o funcionarios de Aquis cuestionan su lealtad y David ve que allí está en peligro. [38] Va junto a la cueva de Adulam , donde su familia se reúne con él. [39] De allí va a buscar refugio en el rey de Moab , pero el profeta Gad le aconseja que se vaya y se dirige al bosque de Heret , [40] y luego a Keilah , donde se ve envuelto en una nueva batalla con los filisteos. Saúl planea sitiar Keilah para poder capturar a David, por lo que David abandona la ciudad para proteger a sus habitantes. [41] Desde allí se refugia en el desierto montañoso de Zif . [42]

Saúl amenazando a David, de José Leonardo

Jonatán se reencuentra con David y confirma su lealtad a David como futuro rey. Después de que el pueblo de Zif notifica a Saúl que David se está refugiando en su territorio, Saúl busca confirmación y planea capturar a David en el desierto de Maón, pero su atención se desvía por una renovada invasión filistea y David puede conseguir un respiro en Ein. Gedi . [43] Al regresar de la batalla con los filisteos, Saúl se dirige a Ein Gedi en busca de David y entra en la cueva donde, casualmente, se esconden David y sus seguidores, " para atender sus necesidades ". David se da cuenta de que tiene una oportunidad de matar a Saúl, pero esa no es su intención: en secreto corta una esquina del manto de Saúl, y cuando Saúl sale de la cueva, sale para rendir homenaje a Saúl como rey y demostrar, usando el pedazo de manto, que no tiene rencor hacia Saúl. Los dos se reconcilian así y Saúl reconoce a David como su sucesor. [44]

Un pasaje similar ocurre en 1 Samuel 26, cuando David logra infiltrarse en el campamento de Saúl en la colina de Hachila y quitar su lanza y un cántaro de agua de su costado mientras él y sus guardias duermen. En este relato, Abisai le advierte a David que esta es su oportunidad de matar a Saúl, pero David se niega, diciendo que no "extenderá [su] mano contra el ungido del Señor". [45] Por la mañana, David una vez más le demuestra a Saúl que, a pesar de la amplia oportunidad, no se dignó hacerle daño. Saúl, a pesar de haberse reconciliado ya con David, confiesa que se ha equivocado al perseguir a David y lo bendice. [46]

En 1 Samuel 27:1–4, David comienza a dudar de la sinceridad de Saúl y razona que el rey eventualmente hará otro atentado contra su vida. David apela al rey Aquis de Gat para que le conceda santuario a él y a su familia. Aquis está de acuerdo, y al enterarse de que David ha huido a Filistea, Saúl deja de perseguirlo, [47] aunque tal persecución no parecía estar en progreso en ese momento. Aquis permite a David residir en Siclag , cerca de la frontera entre Filistea y Judá. Para congraciarse aún más con Aquis y los filisteos, David y sus hombres atacan a los gesuritas , los gerzitas y los amalecitas , pero hacen creer a la corte real que están atacando a los israelitas, los jerameelitas y los ceneos . Si bien Aquis llega a creer que David se había convertido en un vasallo leal , los príncipes o señores de Gat no están convencidos y, a petición de ellos, Aquis le ordena a David que se quede atrás para proteger el campamento cuando los filisteos marchen contra Saúl. [48] ​​David regresa a Siclag y salva a sus esposas y a los ciudadanos de una incursión amalecita. [49] Jonatán y Saúl mueren en batalla con los filisteos, [50] y después de enterarse de sus muertes, David viaja a Hebrón, donde es ungido rey sobre Judá. [51] En el norte, el hijo de Saúl, Is-Boset, es ungido rey de Israel, y sobreviene la guerra hasta que Is-Boset es asesinado. [52]

Con la muerte del hijo de Saúl, los ancianos de Israel llegan a Hebrón y David es ungido rey sobre todo Israel. [53] Conquista Jerusalén , antes plaza fuerte de los jebuseos , y la convierte en su capital. [54] Lleva el Arca de la Alianza a la ciudad, [55] con la intención de construir un templo para Dios, pero el profeta Natán lo prohíbe, profetizando que el templo sería construido por uno de los hijos de David. [56] Natán también profetiza que Dios ha hecho un pacto con la casa de David declarando: "tu trono será establecido para siempre". [57] David obtiene victorias adicionales sobre los filisteos, moabitas, edomitas , amalecitas, amonitas y el rey Hadad-ezer de Aram-Zoba , después de lo cual se convierten en tributarios. Como resultado, su fama aumenta, ganándose los elogios de figuras como el rey Toi de Hamat , rival de Hadad-ezer. [58]

El profeta Natán reprende al rey David , óleo sobre lienzo de Eugène Siberdt , 1866-1931 (Mayfair Gallery, Londres)

Durante un asedio de la capital amonita de Rabá , David permanece en Jerusalén. Observa a una mujer, Betsabé , bañándose y la llama; ella queda embarazada. [59] [60] [61] El texto de la Biblia no establece explícitamente si Betsabé consintió en tener relaciones sexuales. [62] [63] [64] [65] David llama a su esposo, Urías el hitita , de regreso de la batalla para descansar, con la esperanza de que regrese a casa con su esposa y se suponga que el niño es suyo. Sin embargo, Urías no visita a su esposa, por lo que David conspira para matarlo en el fragor de la batalla. Luego, David se casa con la viuda Betsabé. [66] En respuesta, Natán, después de atrapar al rey en su culpa con una parábola que en realidad describía su pecado en analogía, profetiza el castigo que caerá sobre él, afirmando que "la espada nunca se apartará de tu casa". [b] Cuando David reconoce que ha pecado , [69] Natán le advierte que su pecado está perdonado y que él no morirá, [70] pero el niño sí. [71]En cumplimiento de las palabras de Natán, el niño nacido de la unión entre David y Betsabé muere, y otro de los hijos de David, Absalón , impulsado por la venganza y el ansia de poder, se rebela. [72] Gracias a Husai , un amigo de David a quien se le ordenó infiltrarse en la corte de Absalón para sabotear con éxito sus planes, las fuerzas de Absalón son derrotadas en la batalla del Bosque de Efraín , y él es atrapado por su largo cabello en las ramas de un árbol donde, contrariamente a la orden de David, es asesinado por Joab , el comandante del ejército de David. [73] David lamenta la muerte de su hijo predilecto: "¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto yo en lugar de ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!" [74] hasta que Joab lo persuade a recuperarse de "la extravagancia de su dolor" [75] y a cumplir con su deber para con su pueblo. [76] David regresa a Gilgal y es escoltado a través del río Jordán y de regreso a Jerusalén por las tribus de Judá y Benjamín . [77]

Cuando David es viejo y postrado en cama, Adonías , su hijo mayor superviviente y heredero natural, se declara rey. [78] Betsabé y Natán acuden a David y obtienen su acuerdo para coronar rey a Salomón , el hijo de Betsabé , según la promesa anterior de David, y la revuelta de Adonías es sofocada. [79] David muere a la edad de 70 años después de reinar durante 40 años, [80] y en su lecho de muerte aconseja a Salomón que camine en los caminos de Dios y se vengue de sus enemigos. [81]

salmos

David componiendo los salmos, Salterio de París , siglo X [82]

El Libro de Samuel llama a David un hábil intérprete del arpa (lira) [83] y "el dulce salmista de Israel". [c] Sin embargo, aunque casi la mitad de los Salmos se titulan "Un Salmo de David" (también traducido como "para David" o "para David") y la tradición identifica varios con eventos específicos en la vida de David (por ejemplo, Salmos 3 , 7 , 18 , 34 , 51 , 52 , 54 , 56 , 57 , 59 , 60 , 63 y 142 ), [85] los títulos son adiciones tardías y ningún salmo puede atribuirse a David con certeza. [86]

El Salmo 34 se atribuye a David con motivo de su fuga de Abimelec (o rey Aquis ) fingiendo estar loco. [87] Según la narración paralela en 1 Samuel 21, en lugar de matar al hombre que le había causado tantas bajas, Abimelec permite que David se vaya, exclamando: "¿Estoy tan corto de locos que tienes que traer a este tipo aquí?" ¿Continuar así delante de mí? ¿Este hombre debe entrar en mi casa? [88]

Interpretación en la tradición abrahámica

Judaísmo rabínico

David es una figura importante del judaísmo rabínico , con muchas leyendas sobre él. Según una tradición, David fue criado como hijo de su padre Jesé y pasó sus primeros años pastoreando las ovejas de su padre en el desierto mientras sus hermanos estaban en la escuela. [89]

El adulterio de David con Betsabé se interpreta como una oportunidad para demostrar el poder del arrepentimiento, y el Talmud dice que no fue adulterio en absoluto, citando una práctica judía de divorcio en vísperas de la batalla. Además, según fuentes talmúdicas, la muerte de Urías no fue asesinato, porque Urías había cometido un delito capital al negarse a obedecer una orden directa del rey. [90] Sin embargo, en el tratado Sanedrín, David expresó remordimiento por sus transgresiones y buscó perdón. Dios finalmente perdonó a David y Betsabé, pero no quitó sus pecados de las Escrituras. [91]

En la leyenda judía , el pecado de David con Betsabé es el castigo por la excesiva timidez de David. Había rogado a Dios que lo llevara a la tentación para que pudiera dar prueba de su constancia como Abraham, Isaac y Jacob, quienes pasaron exitosamente la prueba y cuyos nombres luego se unieron al de Dios, mientras que David fracasó por la tentación de una mujer. [89]

Según los midrashim , Adán renunció a 70 años de su vida por la vida de David. [92] Además, según el Talmud Yerushalmi , David nació y murió en la festividad judía de Shavuot (Fiesta de las Semanas). Se decía que su piedad era tan grande que sus oraciones podían hacer descender cosas del cielo. [93]

cristiandad

El concepto de Mesías es fundamental en el cristianismo. Originalmente un rey terrenal que gobernaba por designación divina ("el ungido", como lo decía el título de Mesías ), en los dos últimos siglos a. C. el "hijo de David" se convirtió en el apocalíptico y celestial que liberaría a Israel y marcaría el comienzo de una nueva Reino. Este fue el trasfondo del concepto de Mesianismo en el cristianismo primitivo, que interpretaba la carrera de Jesús "mediante los títulos y funciones asignados a David en el misticismo del culto de Sión, en el que sirvió como rey-sacerdote y en el que fue el mediador entre Dios y el hombre". [95]

La Iglesia primitiva creía que "la vida de David presagiaba la vida de Cristo; Belén es el lugar de nacimiento de ambos; la vida de pastor de David señala a Cristo, el Buen Pastor ; las cinco piedras elegidas para matar a Goliat son típicas de las cinco llagas ; la traición de su consejero de confianza, Ahitofel , y el paso sobre el Cedrón nos recuerdan la Sagrada Pasión de Cristo . Muchos de los Salmos Davídicos, como aprendemos del Nuevo Testamento, son claramente típicos del futuro Mesías." [96] En la Edad Media , " Carlomagno se consideraba a sí mismo, y sus eruditos de la corte lo veían, como un 'nuevo David'. [Esto no era] en sí mismo una idea nueva, pero [uno cuyo] contenido y significado eran en gran medida ampliado por él". [97]

Las iglesias de rito occidental ( luteranas , católicas romanas ) celebran la fiesta de David el 29 de diciembre o el 6 de octubre, [98] las de rito oriental el 19 de diciembre. [99] Las Iglesias Ortodoxa Oriental y Católica Oriental celebran la fiesta del "Santo Justo Profeta y Rey David" el domingo de los Santos Padres (dos domingos antes de la Gran Fiesta de la Natividad del Señor ) y el domingo de los Santos Padres (domingo antes de la Natividad ), cuando se le conmemora junto a otros antepasados ​​de Jesús . También se le conmemora el domingo después de la Natividad, junto con José y Santiago, el Hermano del Señor , y el 26 de diciembre (Sinaxis de la Madre de Dios). [100]

Edad media

Escudo atribuido al rey David por los heraldos medievales. [101] (Idéntico a las armas de Irlanda )

En la cultura cristiana europea de la Edad Media , David fue nombrado miembro de los Nueve Dignos , un grupo de héroes que encapsula todas las cualidades ideales de la caballería . Su vida se propuso así como un valioso tema de estudio para quienes aspiraban al estatus de caballería. Este aspecto de David en Los nueve dignos se popularizó primero a través de la literatura y luego se adoptó como tema frecuente para pintores y escultores.

David fue considerado un gobernante modelo y un símbolo de la monarquía divinamente ordenada en toda la Europa occidental medieval y la cristiandad oriental . Fue percibido como el predecesor bíblico de los emperadores cristianos romanos y bizantinos y el nombre "Nuevo David" se utilizó como referencia honorífica a estos gobernantes. [102] Los bagrátidas georgianos y la dinastía salomónica de Etiopía afirmaron ser descendientes biológicos directos de él. [103] Asimismo, los reyes de la dinastía carolingia franca frecuentemente se relacionaban con David; El propio Carlomagno utilizó ocasionalmente "David", su seudónimo. [102]

islam

David (árabe: داوود Dā'ūd o Dāwūd ) es una figura importante en el Islam como uno de los principales profetas que Dios envió para guiar a los israelitas . Se le menciona varias veces en el Corán con el nombre árabe داود, Dāwūd o Dā'ūd , a menudo con su hijo Salomón . En el Corán, David mató a Goliat ( Q2:251 ), un soldado gigante del ejército filisteo. Cuando David mató a Goliat, Dios le concedió realeza y sabiduría y la hizo cumplir ( Q38:20 ). David fue hecho " vicerregente de Dios en la tierra" ( Q38:26 ) y Dios además le dio a David buen juicio ( Q21:78 ; Q37:21–24 , Q26 ), así como los Salmos , considerados libros de sabiduría divina ( Q4:163). ; P17:55 ). Los pájaros y las montañas se unieron a David para alabar a Dios ( Q21:79 ; Q34:10 ; Q38:18 ), mientras Dios suavizaba el hierro para David ( Q34:10 ), [104] Dios también instruyó a David en el arte de confeccionar una cota de malla de hierro ( Q21:80 ); [105] este conocimiento le dio a David una gran ventaja sobre sus oponentes armados de bronce y hierro fundido , sin mencionar el impacto cultural y económico. Junto con Salomón, David dictó sentencia en un caso de daños a los campos ( Q21:78 ) y David juzgó el asunto entre dos contendientes en su cámara de oración ( Q38:21-23 ). Dado que en el Corán no se menciona el mal que David le hizo a Urías ni ninguna referencia a Betsabé , los musulmanes rechazan esta narrativa. [106]

La tradición musulmana y el hadiz destacan el celo de David en la oración diaria y en el ayuno . [107] Los comentaristas coránicos, historiadores y compiladores de las numerosas Historias de los Profetas elaboran las concisas narrativas coránicas de David y mencionan específicamente el don de David para cantar sus Salmos, su hermosa recitación y su talento vocal. Se describe que su voz tiene un poder cautivador, que teje su influencia no sólo sobre el hombre sino sobre todas las bestias y la naturaleza, que se unirían a él para alabar a Dios. [108]

Historicidad

Análisis literario

Estatua de David (1609-1612) de Nicolas Cordier

La literatura bíblica y los hallazgos arqueológicos son las únicas fuentes que dan fe de la vida de David. Algunos estudiosos han llegado a la conclusión de que probablemente se compiló a partir de registros contemporáneos de los siglos XI y X a. C., pero que no existe una base histórica clara para determinar la fecha exacta de compilación. [109] Otros eruditos creen que los Libros de Samuel fueron compuestos sustancialmente durante la época del rey Josías a finales del siglo VII a. C., ampliados durante el exilio babilónico (siglo VI a. C.) y sustancialmente completos alrededor del 550 a. C. El erudito del Antiguo Testamento Graeme Auld sostiene que se realizaron más ediciones incluso después de entonces: el cuarto de siclo de plata que el siervo de Saúl ofrece a Samuel en 1 Samuel 9 "fija casi con certeza la fecha de la historia en el período persa o helenístico" porque un cuarto de siclo Se sabía que existía en la época asmonea. [110] Los autores y editores de Samuel se basaron en muchas fuentes anteriores, incluida, para su historia de David, la "historia del ascenso de David" [111] y la "narrativa de sucesión". [112] [113] El Libro de las Crónicas , que cuenta la historia desde un punto de vista diferente, probablemente fue compuesto en el período 350-300 a. C. y utiliza Samuel y Reyes como fuente. [114]

La evidencia bíblica indica que el Judá de David era algo menos que una monarquía en toda regla: a menudo lo llama negid , que significa "príncipe" o "jefe", en lugar de melek , que significa "rey"; el David bíblico no establece nada de la compleja burocracia que un reino necesita (incluso su ejército está formado por voluntarios), y sus seguidores están en gran medida relacionados con él y desde su pequeña zona natal alrededor de Hebrón . [115]

Más allá de esto, está disponible toda la gama de interpretaciones posibles. Varios estudiosos consideran que la historia de David es un relato heroico similar a la leyenda del rey Arturo o las epopeyas de Homero , [116] [117] mientras que otros encuentran tales comparaciones cuestionables. [118] Un tema que ha sido paralelo con otra literatura del Cercano Oriente es la naturaleza homoerótica de la relación entre David y Jonatán . El caso del Libro de Jashar , extraído de Samuel 2 (1:26), donde David "proclama que el amor de Jonatán era para él más dulce que el amor de una mujer", ha sido comparado con la comparación que hace Aquiles de Patroclo con una niña y El amor de Gilgamesh por Enkidu "como mujer". [119] [120] Otros sostienen que la historia de David es una disculpa política, una respuesta a los cargos contemporáneos contra él, por su participación en asesinatos y regicidios. [121] Los autores y editores de Samuel y Crónicas no pretendían registrar la historia sino promover el reinado de David como inevitable y deseable, y por esta razón hay poco sobre David que sea concreto e indiscutible. [11]

Se han escrito algunos otros estudios sobre David: Baruch Halpern lo ha descrito como un tirano brutal, un asesino y vasallo de toda la vida de Aquis , el rey filisteo de Gat; [122] Steven McKenzie sostiene que David provenía de una familia rica y era un tirano "ambicioso y despiadado" que asesinó a sus oponentes, incluidos sus propios hijos. [86] Joel S. Baden lo ha llamado "un hombre ambicioso, despiadado, de carne y hueso que alcanzó el poder por cualquier medio necesario, incluido el asesinato, el robo, el soborno, el sexo, el engaño y la traición". [123] [ página necesaria ] William G. Dever lo describió como "un asesino en serie". [124]

Jacob L. Wright ha escrito que las leyendas más populares sobre David, incluido su asesinato de Goliat, su romance con Betsabé y su gobierno de un Reino Unido de Israel en lugar de solo Judá, son creación de aquellos que vivieron generaciones después de él. en particular los que vivieron en los períodos persa tardío o helenístico. [125]

Isaac Kalimi escribió sobre el siglo X a. C.: "Casi todo lo que se puede decir sobre el rey Salomón y su época se basa inevitablemente en los textos bíblicos. Sin embargo, tampoco aquí siempre se puede ofrecer una prueba concluyente de que un determinado pasaje bíblico refleje la situación histórica real. en el siglo X a. C., más allá de argumentar que es plausible en tal o cual grado". [10]

Hallazgos arqueológicos

La estela de Tel Dan

La estela de Tel Dan , descubierta en 1993, es una piedra con inscripciones erigida por Hazael , un rey de Damasco a finales del siglo IX y principios del VIII a.C. Conmemora la victoria del rey sobre dos reyes enemigos, y contiene la frase 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 , bytdwd , que la mayoría de los estudiosos traducen como "Casa de David". [126] [127] Otros eruditos han cuestionado esta lectura, [128] pero es probable que se trate de una referencia a una dinastía del Reino de Judá que remonta su ascendencia a un fundador llamado David. [126]

Dos epigrafistas , André Lemaire y Émile Puech , plantearon la hipótesis en 1994 de que la estela de Mesa de Moab , que data del siglo IX, también contiene las palabras "Casa de David" al final de la línea 31, aunque esto se consideró menos seguro que la mención en la inscripción de Tel Dan. [129] En mayo de 2019, Israel Finkelstein , Nadav Na'aman y Thomas Römer concluyeron a partir de las nuevas imágenes que el nombre del gobernante contenía tres consonantes y comenzaba con una apuesta , que excluye la lectura "Casa de David" y, junto con La ciudad de residencia del monarca "Horonaim" en Moab, hace probable que el mencionado sea el rey Balac , nombre también conocido de la Biblia hebrea . [130] [131] Más tarde ese año, Michael Langlois utilizó fotografías de alta resolución tanto de la inscripción en sí como del apretón original del siglo XIX de la estela aún intacta para reafirmar la opinión de Lemaire de que la línea 31 contiene la frase "Casa de David ". [131] [132] Respondiendo a Langlois, Na'aman argumentó que la lectura "Casa de David" es inaceptable porque la estructura de la oración resultante es extremadamente rara en las inscripciones reales semíticas occidentales. [133]

El Relieve Triunfal de Shoshenq I cerca del Portal Bubastita en Karnak , que representa al dios Amón-Re recibiendo una lista de ciudades y pueblos conquistados por el rey en sus campañas militares en el Cercano Oriente.

Además de las dos estelas, el estudioso de la Biblia y egiptólogo Kenneth Kitchen sugiere que el nombre de David también aparece en un relieve del faraón Shoshenq , a quien normalmente se identifica con Shishak en la Biblia. [134] [135] El relieve afirma que Shoshenq allanó lugares en Palestina en 925 a. C., y Kitchen interpreta un lugar como "Alturas de David", que estaba en el sur de Judá y el Negev , donde la Biblia dice que David se refugió de Saúl. El relieve está dañado y la interpretación es incierta. [135]

Análisis arqueológico

Sobre la evidencia en cuestión, John Haralson Hayes y James Maxwell Miller escribieron en 2006: "Si uno no está convencido de antemano por el perfil bíblico, entonces no hay nada en la evidencia arqueológica en sí que sugiera que en Palestina estuvieran sucediendo muchas cosas importantes". durante el siglo X a. C., y ciertamente nada que sugiera que Jerusalén fuera un gran centro político y cultural". [136] Esto se hizo eco de la conclusión de 1995 de Amélie Kuhrt , quien señaló que "no hay inscripciones reales de la época de la monarquía unida (de hecho, muy poco material escrito en total), y ni una sola referencia contemporánea a David o Salomón". aunque se señala que "en contra de esto se debe oponer la evidencia de un desarrollo y crecimiento sustancial en varios sitios, lo que está plausiblemente relacionado con el siglo X". [137]

En 2007, Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman afirmaron que la evidencia arqueológica muestra que Judá estaba escasamente habitada y que Jerusalén no era más que una pequeña aldea. La evidencia sugería que David gobernó sólo como jefe de un área que no puede describirse como un estado o un reino, sino más bien como una jefatura, mucho más pequeña y siempre eclipsada por el antiguo y poderoso reino de Israel, al norte. [138] Postularon que Israel y Judá no eran monoteístas en ese momento y que los redactores posteriores del siglo VII intentaron retratar una época dorada pasada de una monarquía unida y monoteísta para satisfacer las necesidades contemporáneas. [139] Notaron una falta de evidencia arqueológica de las campañas militares de David y un relativo subdesarrollo de Jerusalén, la capital de Judá, en comparación con una Samaria, capital de Israel más desarrollada y urbanizada durante el siglo IX a.C. [140] [141] [142]

En 2014, Amihai Mazar escribió que la Monarquía Unida del siglo X a. C. puede describirse como un "estado en desarrollo". [143] Comparó a David con Labaya , un señor de la guerra caananita que vivió durante la época del faraón Akenatón . Si bien Mazar cree que David reinó sobre Israel durante el siglo XI a. C., sostiene que gran parte del texto bíblico es de "naturaleza literaria-legendaria". [144] Según William G. Dever, los reinados de Saúl , David y Salomón están razonablemente bien atestiguados, pero "la mayoría de los arqueólogos hoy en día argumentarían que la Monarquía Unida no era mucho más que una especie de jefatura en una zona montañosa". [145] [146] [147]

Lester L. Grabbe escribió en 2017: "La pregunta principal es qué tipo de asentamiento era Jerusalén en Iron IIA: ¿era un asentamiento menor, tal vez una aldea grande o posiblemente una ciudadela pero no una ciudad, o era la capital de una ciudad floreciente? ¿O al menos un Estado emergente? Las valoraciones difieren considerablemente". [148] Isaac Kalimi escribió en 2018: "Ninguna fuente extrabíblica contemporánea ofrece ningún relato de la situación política en Israel y Judá durante el siglo X a. C. y, como hemos visto, los restos arqueológicos en sí no pueden proporcionar ninguna evidencia inequívoca de los eventos. ". [10]

La visión de la Jerusalén davídica como una aldea ha sido cuestionada por la excavación de Eilat Mazar de la gran estructura de piedra y la estructura escalonada de piedra en 2005. [149] Mazar propuso que estas dos estructuras pueden haber estado arquitectónicamente unidas como una unidad y que datan de la época del rey David. Mazar respalda esta datación con una serie de artefactos, que incluyen cerámica, dos incrustaciones de marfil de estilo fenicio, una jarra negra y roja y un hueso fechado por radiocarbono, que se estima que data del siglo X. [150] Dever, Amihai Mazar , Avraham Faust y Nadav Na'aman han argumentado a favor de la datación del siglo X a. C. y respondieron a los cuestionamientos al respecto. [143] [151] [152] [153] [154] [155] En 2010, Eilat Mazar anunció el descubrimiento de parte de las antiguas murallas de la ciudad alrededor de la Ciudad de David , que cree que datan del siglo X a.C. Según Mazar, esto probaría que existió un estado organizado en el siglo X. [156] En 2006, Kenneth Kitchen llegó a una conclusión similar, argumentando que "la arqueología física de Canaán del siglo X es consistente con la existencia anterior de un estado unificado en su terreno". [157]

Académicos como Israel Finkelstein , Lily Singer-Avitz, Ze'ev Herzog y David Ussishkin no aceptan estas conclusiones. [158] Finkelstein no acepta la datación de estas estructuras en el siglo X a. C., basándose en parte en el hecho de que las estructuras posteriores del sitio penetraron profundamente en las capas subyacentes, que toda el área había sido excavada a principios del siglo XX y luego rellenado, que la cerámica de períodos posteriores se encontró debajo de estratos anteriores y que, en consecuencia, los hallazgos recolectados por E. Mazar no necesariamente pueden considerarse recuperados in situ . [159] Aren Maeir dijo en 2010 que no ha visto evidencia de que estas estructuras sean del siglo X a. C. y que la prueba de la existencia de un reino fuerte y centralizado en ese momento sigue siendo "débil". [156]

Las excavaciones en Khirbet Qeiyafa realizadas por los arqueólogos Yosef Garfinkel y Saar Ganor encontraron un asentamiento urbanizado radiocarbonado que data del siglo X, lo que respalda la existencia de un reino urbanizado. La Autoridad de Antigüedades de Israel declaró: "Las excavaciones en Khirbat Qeiyafa revelan claramente una sociedad urbana que existía en Judá ya a finales del siglo XI a. C.. Ya no se puede argumentar que el Reino de Judá se desarrolló sólo a finales del siglo VIII a. C. o en alguna otra fecha posterior." [160] Pero otros estudiosos han criticado las técnicas e interpretaciones para llegar a algunas conclusiones relacionadas con Khirbet Qeiyafa, como Israel Finkelstein y Alexander Fantalkin de la Universidad de Tel Aviv , quienes en cambio han propuesto que la ciudad debe ser identificada como parte de un territorio israelita del norte. gobierno. [161]

En 2018, Avraham Faust y Yair Sapir declararon que un sitio cananeo en Tel Eton, a unas 30 millas de Jerusalén, fue tomado por una comunidad judaíta mediante asimilación pacífica y transformado de una aldea a una ciudad central en algún momento a finales del siglo XI o principios del siglo X a.C. Esta transformación utilizó algunos bloques de sillar en la construcción, lo que, según ellos, respalda la teoría de la Monarquía Unida. [162] [163]

Arte y literatura

Literatura

David de luto por la muerte de Absalón, de Gustave Doré

Las obras literarias sobre David incluyen:

Pinturas

Esculturas

David en escultura

Película

David ha aparecido varias veces en películas; estos son algunos de los más conocidos:

Televisión

Música

David en un sello israelí

Teatro musical

Radio

Jugando a las cartas

Durante un período considerable, a partir del siglo XV y hasta el XIX, los fabricantes de naipes franceses asignaron a cada una de las cartas de la corte nombres tomados de la historia o de la mitología. En este contexto, el rey de espadas era conocido a menudo como "David". [184] [185]

Galería de imágenes

Ver también

Notas

  1. ^ Árabe : داود (ortografía tradicional) , داوود , Dāwūd ; Koinē griego : Δαυΐδ , romanizado:  Dauíd ; Latín : Davidus, David ; Ge'ez : ዳዊት , Dawit ; Armenio antiguo : ′ִւ֫֩ , Dawitʿ ; Eslavo eclesiástico : Давíдъ , Davidŭ ; posiblemente significa "amado". [3]
  2. ^ Algunos comentaristas creen que esto significó durante la vida de David. [67] Otros dicen que incluía su posteridad. [68]
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Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

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