Antigüedades de los judíos ( latín : Antiquitates Iudaicae ; griego : Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία , Ioudaikē archaiologia ) es una obra historiográfica de 20 volúmenes, escrita en griego , por el historiador Josefo en el año 13 del reinado del emperador romano Domiciano , que era94 d.C. [1] El libro contiene un relato de la historia del pueblo judío para los patrocinadores gentiles de Josefo. En los primeros diez volúmenes, Josefo sigue los acontecimientos de la Biblia hebrea comenzando con la creación de Adán y Eva .
Los segundos diez volúmenes continúan la historia del pueblo judío más allá del texto bíblico y hasta la Primera Guerra Judío-Romana (66–73 d.C.). Esta obra, junto con la otra obra importante de Josefo, La guerra judía ( De Bello Iudaico ), proporciona material de referencia valioso para los historiadores que deseen comprender el judaísmo del siglo I d.C. y el período paleocristiano . [2]
Las Antigüedades de los judíos de Josefo son una fuente vital para la historia del período intertestamentario y la guerra judía contra Roma. [3] Antigüedades de los judíos está dividido en veinte volúmenes:
En el prefacio de Antigüedades de los judíos , Josefo proporciona su motivación para componer una obra tan extensa. El escribe:
Ahora he emprendido el presente trabajo pensando que a todos los griegos les parecerá digno de su estudio; porque contendrá todas nuestras antigüedades y la constitución de nuestro gobierno, según la interpretación de las Escrituras hebreas. [4]
El erudito josefano Louis Feldman destaca varias de las ideas erróneas sobre el pueblo judío que circulaban en la época de Josefo. En particular, se pensaba que los judíos carecían de grandes figuras históricas y de una historia creíble de su pueblo. También fueron acusados de albergar hostilidad hacia los no judíos y, en general, se pensaba que carecían de lealtad, respeto por la autoridad y caridad. [5] Con estas duras acusaciones contra los judíos que revoloteaban sobre el imperio romano, Josefo se propuso proporcionar una versión helenizada de la historia judía. Esta obra suele denominarse " apología ", ya que defiende el caso de un grupo de personas o un conjunto de creencias ante una audiencia más amplia.
Para lograr este objetivo, Josefo omitió ciertos relatos en la narrativa judía e incluso añadió un "barniz" helenístico a su obra. Por ejemplo, la " Canción del Mar " cantada por Moisés y el pueblo de Israel después de su liberación en el Mar Rojo se omite por completo en el texto de Josefo. [6] Sí menciona, sin embargo, que Moisés compuso un cántico a Dios en hexámetro , un esquema métrico bastante inusual (y griego) para un hebreo antiguo. [7] Josefo también escribe que Abraham enseñó ciencia a los egipcios , quienes a su vez enseñaron a los griegos , y que Moisés estableció una aristocracia sacerdotal senatorial, que al igual que Roma resistió la monarquía. Así, en un intento de hacer la historia judía más aceptable para su audiencia grecorromana, las grandes figuras de las historias bíblicas se presentan como líderes filósofos ideales .
En otro ejemplo, aparentemente debido a su preocupación por el antisemitismo pagano, Josefo omitió todo el episodio del becerro de oro en su relato de los israelitas en el monte Sinaí. Se ha sugerido que temía que los antisemitas alejandrinos pudieran emplear el relato bíblico para dar crédito a su alegación de que los judíos adoraban una cabeza de asno en el templo (cf. Apión 2:80, 114, 120; Tácito, Historias 5). :4). [8] También afirmó que los antiguos egipcios obligaron a los esclavos judíos a construir las pirámides, escribiendo: "Ellos [los capataces egipcios] los pusieron también a construir pirámides". [9]
Josefo también añade un breve relato de su vida personal, Vita , como apéndice a las Antigüedades de Judea .
Antigüedades de los judíos contiene una gran cantidad de material histórico valioso, a veces único. Esto se aplica, por ejemplo, a la historia de los estados helenísticos, Partia , Armenia , el reino nabateo y el Imperio Romano . En la Edad Media y hasta la actualidad, el libro fue considerado una de las fuentes más importantes de la historia romana antigua, junto con las obras de Tito Livio , Tácito , Suetonio y Jerónimo . Debido a esto, a Josefo a veces se le llama el "Tito Livio de los griegos". La Enciclopedia Judía especula que muchos de los escritos de Josefo sobre Herodes el Grande y sus hijos se basan en la obra de Nicolás de Damasco , un amigo personal de Herodes, cuyos escritos siguen desaparecidos en gran medida; Una vez que termina la narración de Nicolás sobre Herodes Arquelao , la narrativa de Josefo se vuelve menos detallada. [10] Josefo admitió estar familiarizado con el trabajo de Nicolás, pero también lo reprendió por exagerar los reclamos reales y la benevolencia de Herodes, donde Josefo trató a Herodes como a un tirano. [10]
Los ejemplares conservados de esta obra contienen dos pasajes sobre Jesús y Santiago el Justo . El largo ha llegado a ser conocido como Testimonium Flavianum . Los estudiosos suelen estar de acuerdo sobre la autenticidad del segundo pasaje, mientras que el primero se considera auténtico, pero sometido a una interpolación cristiana .
El manuscrito griego más antiguo de los libros 11 a 20 de las Antigüedades data del siglo XI, [11] el Ambrosianus 370 (F 128); conservado en la Biblioteca Ambrosiana de Milán . Sin embargo, la tradición manuscrita es compleja y muchos manuscritos están incompletos. [12]
Las obras de Josefo Flavio fueron populares en la antigüedad tardía. Luego apareció la traducción de "Antigüedades de los judíos" al latín . Se atribuye a Jerónimo o a su contemporáneo Tyrannius Rufinus . En la Europa medieval, las "Antigüedades de los judíos" circularon ampliamente, principalmente en traducción latina.
Esta obra de José Flavio fue traducida al búlgaro antiguo en la Escuela Literaria de Preslav a principios del siglo X durante la época de Simeón el Grande .
En los siglos IX-X apareció en Italia el llamado " Josippon ", escrito en hebreo . Describió los acontecimientos de la historia mundial y judía desde el momento de la construcción de la Torre de Babel hasta la captura de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Esencialmente, esta crónica era una traducción abreviada de Antigüedades judías y La guerra judía , pero se nombró a Joseph ben Gorion como autor. Josippon ganó no menos popularidad que las Antigüedades de los judíos. Con la llegada de la imprenta, se publicó incluso antes que esta importante obra de Josefo Flavio en 1476.
En 1602, Thomas Lodge publicó una traducción al inglés de las Antigüedades y las Guerras . Este volumen ascendió a más de 800 páginas. [13]
La primera edición impresa de Antigüedades de los judíos en griego apareció en 1544. Siguieron otras publicaciones: 1553 ( Amberes ), 1611 y 1634 ( Colonia ), 1687 ( Oxford ), 1691 ( Leipzig ), 1700 (Oxford), 1726 ( Leiden ). , etcétera. Ya en los siglos XV y XVI, las antigüedades judías se tradujeron al holandés, francés, italiano, alemán y español. El libro se publicó tanto en idiomas modernos como en latín. La primera traducción rusa de Antigüedades judías apareció en 1781. [14] La primera traducción italiana data de 1549 en Venecia. [ cita necesaria ]
Una de las traducciones más conocidas de esta obra la realizó William Whiston en 1737, y se ha impreso continuamente desde entonces. [15] La Biblioteca Clásica de Loeb publicó una traducción de 1926 de Henry St. John Thackeray y Ralph Marcus, normalmente preferida académicamente. También existe un aparato de referencia cruzada entre las obras de Josefo y el canon bíblico. [16] [17]
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