El qanun , kanun , ganoun o kanoon ( árabe : قانون , romanizado : qānūn ; armenio : քֶֶָ֡ , romanizado : k'anon ; kurdo sorani : قانون , romanizado: qānūn ; griego : κανονάκι , romanizado : kanonáki ; hebreo : קָאנוּן , qanun ; Persa : قانون , qānūn ; turco : kanun ; azerbaiyano : qanun ; uigur : قالون , romanizado : qalon ) es un instrumento de cuerda árabe que se toca solo o, más a menudo, como parte de un conjunto, en gran parte del Oriente árabe y el Magreb árabe. Región también conocida como África del Norte, luego llegó a África Occidental y Asia Central debido a la migración árabe. También era común en la antigua (y moderna) Armenia y Grecia. El nombre deriva en última instancia del griego antiguo: κανών kanōn, que significa "regla, ley, norma, principio". El qanun remonta uno de sus orígenes a un instrumento de cuerda asirio del Antiguo Imperio Asirio, concretamente del siglo XIX a.C. en Mesopotamia . [1] Este instrumento venía inscrito en una caja de marfil de elefante encontrada en la antigua capital asiria, Nimrud (nombre antiguo: Caleh ). [1] El instrumento es un tipo de cítara grande con una tapa armónica trapezoidal delgada que es famosa por su sonido melodramático único.
Los qanuns árabes suelen construirse con cinco inserciones de piel que sostienen un único puente largo que descansa sobre cinco pilares arqueados, mientras que los qanuns turcos, algo más pequeños, se basan en sólo cuatro. Esto permite que las variantes árabes del instrumento tengan más espacio para la instalación de cuerdas graves y agudas extremas. Los Kanun fabricados en Turquía generalmente cuentan con 26 hileras de cuerdas, con tres cuerdas por hilera en el caso de todas las variantes regionales. Los diseños árabes contemporáneos utilizan cuerdas de nailon o PVF que se estiran sobre el puente colocado sobre pieles de pescado, como se describe en un extremo, y unidas a clavijas de madera en el otro extremo.
Los orificios de sonido ornamentales llamados kafes son un componente fundamental de lo que constituye el timbre habitual del qanun. Sin embargo, normalmente ocupan ubicaciones diferentes en la caja de resonancia de los kanuns turcos en comparación con los qanuns árabes, y también pueden variar en forma, tamaño y número según la geografía o el gusto personal.
Las dimensiones de un kanun turco suelen ser de 95 a 100 cm (37 a 39 pulgadas) de largo, de 38 a 40 cm (15 a 16 pulgadas) de ancho y de 4 a 6 cm (1,5 a 2,3 pulgadas) de alto. [2 ] Por el contrario, un qanun árabe mide un poco más grande como se mencionó [3] .
Qanun se toca en el regazo mientras está sentado o en cuclillas, o a veces sobre un caballete, punteando las cuerdas con dos púas de carey (una para cada mano) o con las uñas, y tiene un rango estándar de tres octavas y media desde La2 . a E6 que puede ampliarse hasta F2 y hasta G6 en el caso de diseños árabes.
El instrumento también cuenta con palancas o pestillos metálicos especiales debajo de cada curso llamados mandales . Estas pequeñas palancas, que el intérprete puede subir o bajar rápidamente mientras se toca el instrumento, sirven para cambiar ligeramente el tono de un curso particular alterando las longitudes efectivas de las cuerdas. [4]
En el qanun regular sintonizado diatónicamente , la tecnología mandal se implementó por primera vez, según el musicólogo turco Rauf Yekta , unos 30 años antes de presentar su monografía invitada sobre música turca a la edición de 1922 de la Encyclopédie de la Musique et Dictionnaire du Conservatoire de Albert Lavignac . [5] Los qanuns levantinos, antes de esa época, seguían siendo bastante inflexibles y engorrosos de interpretar (especialmente cuando se pusieron de moda modulaciones/transposiciones exigentes que emulaban cada vez más la tonalidad y los cambios de clave occidentales ), requiriendo que el intérprete usara la uña del pulgar. presionar en los extremos más a la izquierda de las hileras para lograr alteraciones interválicas sobre la marcha.
Con la llegada de los sintonizadores electrónicos algunas décadas después, comenzó la estandarización de la ubicación de los mandales de referencia en el qanun. Mientras que los kanuns armenios [6] ahora emplean sólo medios tonos equidistantes y los qanuns árabes, como resultado, cuartos de tono exactos , los fabricantes de kanuns turcos llegaron incluso a dividir el semitono de temperamento igual referenciado electroacústicamente de 100 centavos en 6 partes iguales, produciendo: para todos los efectos: 72 divisiones iguales (o comas ) de la resolución del tono de octava . [7] Sin embargo, no todos los tonos de temperamento igual de 72 tonos están disponibles en el kanun turco, ya que los creadores de kanun colocan mandales que solo se adaptan a modulaciones/transposiciones popularmente demandadas por los intérpretes. Posteriormente, esto ha llevado a que el familiar patrón interrumpido e irregular de mandales en el kanun turco se convierta en una guía visual para los instrumentistas, al facilitar la navegación modal y entonación en un instrumento que normalmente está desprovisto de marcadores de tono. Algunos creadores de kanun también pueden optar por dividir la distancia de semitono desde la cejilla de los registros inferiores en 7 partes para lograr sutileza microtonal (y los registros más altos, a la inversa, en 5 partes debido a restricciones de espacio); pero hacerlo a expensas de las equivalencias de octava . A pesar de las discrepancias mencionadas, cientos de configuraciones mandales están a disposición del jugador cuando actúa en un kanun turco ordinario.
Por otro lado, la aplicación hoy en día generalizada de 24 tonos equidistantes en los modelos árabes y 72 tonos en los modelos qanun turcos presenta una fuente constante de controversia. [8] [9] Esto se refiere particularmente a cuán adecuadas son tales divisiones de octava eurocéntricas para reproducir fielmente los tonos fluidos e inflexiones entendidos tradicional o clásicamente de la música árabe o las escalas de la música clásica otomana . Los análisis de medición de tono de grabaciones de audio relevantes revelan que los temperamentos iguales basados en "múltiplos de doce" encadenados en bicicletas no son esencialmente compatibles con interpretaciones auténticas del Medio Oriente; fundamentar la noción de que los instrumentos basados estrictamente en ellos chocarían audiblemente con un tanbur , oud , ney o kemenche justamente afinados/entonados . [10] [11]
Por tanto, también existen enfoques de sintonización alternativos para el qanun. El teórico de la música turco Ozan Yarman ha propuesto, por ejemplo, un temperamento académico de 79 tonos para la expresión dentro de márgenes de error tolerables de Maqamat / Makamlar / Dastgaha en todos los niveles de tono, que fue implementado por el renombrado luthier Ejder Güleç (1939-2014). ) [12] sobre un kanun turco. [13] Asimismo, se sabe que el fallecido intérprete de qānūn suizo-francés Julien Jalâl Ed-Dine Weiss (1953-2015), quien criticó la deficiencia de afinación de las divisiones de octavas eurocéntricas en la aproximación de intervalos justos , concibió, desde 1990, un número de prototipos que se basaban enteramente en intervalos pitagóricos y armónicos de límite primo bajo o de relación entera simple ; que fueron nuevamente construidos, siguiendo instrucciones de Weiss, por Ejder Güleç. [14]
