Mateo 28 es el capítulo veintiocho y último del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este capítulo registra que Jesús resucitó , describe las acciones de los primeros testigos de este evento y termina con la Gran Comisión .
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 20 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
1 Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro.
2 Y he aquí hubo un gran terremoto; porque el ángel del Señor descendió del cielo, vino y removió la piedra de la puerta, y se sentó sobre ella.
3 Su rostro era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve;
4 Y de miedo de él, los guardianes temblaron y quedaron como muertos.
5 Y respondiendo el ángel, dijo a las mujeres: No temáis, porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado.
6 Él no está aquí: porque ha resucitado, como dijo. Ven, mira el lugar donde yació el Señor.
7 Y id pronto, y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos; y he aquí, él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis: he aquí os lo he dicho.
8 Y se alejaron rápidamente del sepulcro con temor y gran alegría; y corrió para avisar a sus discípulos.
9 Y cuando iban a decírselo a sus discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellos se acercaron, le sujetaron los pies y le adoraron.
10 Entonces Jesús les dijo: No temáis: id a decir a mis hermanos que van a Galilea, y allí me verán.
11 Mientras ellos iban, he aquí algunos de la guardia entraron en la ciudad y contaron a los principales sacerdotes todas las cosas que habían sucedido.
12 Y reunidos con los ancianos, y habiendo consultado, dieron mucho dinero a los soldados,
13 diciendo: Decid: Sus discípulos vinieron de noche y se lo robaron mientras dormíamos.
14 Y si esto llega a oídos del gobernador, lo persuadiremos y os aseguraremos.
15 Entonces tomaron el dinero e hicieron según les habían enseñado; y esta palabra se oye comúnmente entre los judíos hasta el día de hoy.
16 Entonces los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús los había señalado.
17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
18 Y acercándose Jesús, les habló diciendo: Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra.
19 Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo. Amén. [3]
La primera sección, [4] versículos 1 - 10 , cubre la visita de María Magdalena y "la otra María" ( María, la madre de Santiago y José en Mateo 27:56 ) a la tumba de Jesús. El griego "εις μιαν σαββατων" se lee literalmente "hacia [el] primer [día] del sábado", pero generalmente se traduce como "primero de la semana". [5] Allí desciende un ángel , abriendo la tumba e incapacitando a los guardias. El ángel se dirige a las mujeres, invitándolas a ver el lugar donde él ("el Señor") había sido puesto y a decirles a los discípulos de Jesús que ha resucitado. [6] Al salir del área, se encuentran con Jesús resucitado.
En la segunda sección, [4] versículos 11-15, los guardias regresan a Jerusalén , donde informan a los principales sacerdotes sobre los acontecimientos y los sacerdotes sobornan a los guardias para que mientan sobre lo sucedido y digan que los discípulos habían venido y habían robado. el cuerpo.
En la tercera sección, [4] versículos 16-20, Jesús se aparece a los discípulos en Galilea y emite la Gran Comisión que termina con una fórmula trinitaria que es muy discutida por los eruditos modernos. [7] [8]
Henry Alford señala que la Ascensión de Jesús no está registrada en el Evangelio de Mateo, pero sugiere que está implícita en las palabras "Yo estaré siempre con vosotros", en el último verso. [9]
El texto griego Textus Receptus y la versión King James terminan el versículo 20 con el griego : Ἀμήν , Amén , pero la mayoría de los textos antiguos y las traducciones modernas al inglés no incluyen esta palabra. [10] El Comentario del Púlpito sugiere que "la palabra es aquí una interpolación". [11]
Mateo 28 cubre el mismo material que Marcos 16 , Lucas 24 y Juan 20 en los otros evangelios. Como ocurre con el resto de Mateo, parece claro que Mateo está adaptando lo que aparece en Marcos. Inusualmente, el material que no es de Marcos coincide más con el Evangelio de Juan , a diferencia del resto del evangelio, donde el material que no es de Marcos a menudo coincide con Lucas. Por lo tanto, algunos eruditos creen que los autores de Mateo y Juan pueden haber estado trabajando a partir de una fuente compartida sobre la resurrección que no fue utilizada por los otros dos escritores de los evangelios. En Juan se produce una variación de la aparición de Jesús a las mujeres, pero la redacción es completamente diferente en Mateo. El encuentro con Jesús es una variación cercana del encuentro de las mujeres con el ángel, y puede estar basado en ese texto originalmente de Marcos. [12]
El informe de los guardias es totalmente exclusivo de Mateo, pero coincide con el contenido de los guardias en Mateo 27 . Por lo tanto, este material es una creación del autor de Mateo o está basado en una fuente utilizada únicamente por ese escritor. También es paralelo a la historia de las mujeres y la resurrección. Esta sección es claramente apologética y pretende abordar las acusaciones anticristianas que estaban vigentes en el momento de su redacción. [13]
La reunión final de Jesús y los discípulos para emitir la Gran Comisión aparece en los cuatro evangelios, pero con mucha variación. En Lucas el encuentro ocurre en Jerusalén y también se indica que es el lugar en Juan. Marcos no da una ubicación, pero en Mateo sucede en Galilea . Si bien es similar a Marcos, no se cree que esta sección se base en ese evangelio, ya que hoy se cree que el final actual de Marcos 16 es una adición posterior. Algunos eruditos creen que el autor de Mateo pudo haber estado trabajando a partir del final perdido de Marcos. [14]
Algunos de los primeros escritos cristianos apelaban a Mateo 28:19 . La Didaché (7.1), escrita a principios del siglo I, toma prestada la fórmula bautismal trinitaria que se encuentra en Mateo 28:19. El séptimo capítulo de la Didaché dice: "Habiendo dicho primero todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".
Además, Tertuliano , que escribió a principios del siglo II (~200 d.C.), también cita dos veces en sus escritos la fórmula bautismal trinitaria de este pasaje de Mateo. En el capítulo 26 de su Contra Praxeas , argumentando en contra de una comprensión unitaria de Dios, Tertuliano cita esta fórmula y escribe: "Él les ordena bautizar en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal". Además, en el capítulo 13 de Sobre el bautismo de Tertuliano , cita la fórmula para establecer la necesidad de la práctica del bautismo, escribiendo "Porque la ley del bautismo ha sido impuesta, y la fórmula prescrita: "'Ve', Él dice: 'enseñad a las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo'".
