En el Libro del Génesis , Tamar ( / ˈt eɪ m ər / ; hebreo : תָּמָר , moderno : Tamar pronunciado [taˈmaʁ] , tiberiano : Tāmār pronunciado [tʰɔːˈmɔːr] , palmera datilera ) era nuera de Judá (dos veces ), así como madre de dos de sus hijos: los gemelos Pérez y Zera . [1]
En Génesis capítulo 38, se describe por primera vez a Tamar casándose con el hijo mayor de Judá, Er . Debido a su maldad, Er fue asesinado por Dios . [2] A través de una unión de levirato , [3] Judá pidió a su segundo hijo, Onán , que le proporcionara descendencia a Tamar para que la línea familiar pudiera continuar. Esto podría tener repercusiones económicas sustanciales, ya que cualquier hijo nacido sería considerado heredero del difunto Er y podría reclamar la doble parte de la herencia del primogénito. Sin embargo, si Er no tenía hijos, Onán heredaría como el hijo mayor sobreviviente. [4]
Onán realizó el coito interrumpido . Su acción desagradó a Dios y por eso, al igual que su hermano mayor, Dios lo mató. En este punto, se retrata a Judá viendo a Tamar como maldecida y, por lo tanto, reacio a darle a su hijo restante y menor, Sela . Más bien, le dice a Tamar que espere a Sela. Sin embargo, incluso después de que Sela haya crecido, Judá todavía no le da a Tamar en matrimonio. (Génesis 38:6–14)
Cuando Sela creció, Judá quedó viudo. Después de que Judá lamentara la muerte de su esposa, planeó ir a Timnat a esquilar sus ovejas. Al escuchar esta noticia, Tamar se disfrazó de prostituta e inmediatamente fue a Timnat, que estaba en camino al destino de Judá. Al llegar a un lugar cerca de Timnat, donde se unían dos caminos, [5] Judá vio a la mujer pero no la reconoció como Tamar a causa del velo que llevaba sobre el rostro. Pensando que era una prostituta, solicitó sus servicios. El plan de Tamar era quedar embarazada mediante este ardid para poder tener un hijo del linaje de Judá, ya que Judá no se la había dado a su hijo Sela. Entonces ella hizo el papel de una prostituta y llegó a un acuerdo con Judá por una cabra, asegurada con su cayado, su sello y su cordón. Cuando Judá pudo enviar una cabra a Timnat para recoger su bastón y su sello, la mujer no apareció por ningún lado y nadie sabía de ninguna prostituta en Timnat. (Génesis 38:12–23)
Tres meses después, miembros de la familia informaron a Judá que Tamar estaba embarazada. Al oír esta noticia, Judá ordenó que la quemaran viva . Tamar envió el cayado, el sello y el cordón a Judá con un mensaje declarando que el dueño de estos objetos era el hombre que la había dejado embarazada. Al reconocer estos artículos como su seguridad, Judá liberó a Tamar de su sentencia. Tamar dio a luz a gemelos, Pérez y Zera. Su nacimiento recuerda al nacimiento de los hijos gemelos de Rebeca . La partera marca la mano de Zerah con un cordón escarlata cuando sale primero del útero, aunque Pérez nace primero. [4] Pérez es identificado en el Libro de Rut como el antepasado del rey David . (Rut 4:18–22) La narración del Génesis también señala que Judá alabó la justicia de Tamar y no tuvo más relaciones sexuales con ella. (Génesis 38:24–30)
Según la tradición etíope , Pérez se convirtió en rey de Persia . [6]
Los críticos literarios se han centrado en la relación entre la historia de Judá en el capítulo 38 y la historia de José en los capítulos 37 y 39. Victor P. Hamilton señala algunos "paralelismos literarios intencionales" entre los capítulos, como la exhortación a "identificar" (38: 25–26 y 37:32–33). [7] John Emerton considera las conexiones como evidencia para incluir el capítulo 38 en el corpus J , y sugiere que el escritor J enlazó las tradiciones de José y Judá. [8] Derek Kidner señala que la inserción del capítulo 38 "crea suspenso para el lector", [9] pero Robert Alter va más allá y sugiere que es el resultado de la "brillante unión de fuentes por parte de un artista literario". Señala que el mismo verbo "identificar" jugará "un papel temático crucial en el desenlace de la historia de José cuando se enfrenta a sus hermanos en Egipto, él los reconoce y ellos no lo reconocen a él". [10]
JA Emerton también sugiere que la narrativa de Judá y Tamar contiene " motivos etiológicos relacionados con los ancestros epónimos de los clanes de Judá". [11] Emerton señala que Dillman y Noth consideraron que el relato de las muertes de Er y Onán "refleja la desaparición de dos clanes de Judá que llevan sus nombres, o al menos su incapacidad para mantener una existencia separada". Esta opinión fue "criticada mordazmente" por Thomas L. Thompson [11] .
Junto con el relato de Lot y sus hijas (Génesis 19:30–38), y Rut y Booz (Rut 3:7–8), Tamar y Judá es uno de los tres casos de " robo de esperma " en la Biblia, en el que una mujer seduce a un pariente masculino con falsos pretextos para quedar embarazada. Cada caso involucra a un antepasado directo del rey David . [12]
Según el Talmud , la confesión de culpa de Judá expió algunas de sus faltas anteriores y resultó en que fuera divinamente recompensado con una participación en el mundo futuro . [13] El Talmud también sugiere que las acciones de Tamar tenían el propósito de evitar la humillación de Judá, [14] [15] aunque el Génesis Rabá la retrata como jactanciosa y sin vergüenza con respecto al embarazo en sí. [dieciséis]
Tanto el Génesis Rabá como el Talmud afirman que Tamar era israelita , [17] [18] y que Judá terminó casándose con ella y, como resultado, tuvo más relaciones sexuales con ella. [19]
Sin embargo, algunos argumentan que Tamar era cananea , ya que en Génesis 38:11 no se da a entender que la residencia de su padre estuviera fuera de Canaán. También se teoriza que es hija de Melquisedec . Una razón incluye que Judá prescribió una pena similar a la de Levítico 21:9 contra Tamar. Además, Melquisedec era el único sacerdote cananeo que adoraba al "único Dios verdadero". [20]
Frymer-Kensky considera que los rasgos de Tamar de asertividad en la acción, voluntad de ser poco convencional y profunda lealtad a la familia son cualidades que distinguen a su descendiente, el rey David. [4]
Según Leyendas de los judíos , Tamar fue dotada de un don profético que le permitió conocer el futuro de sus descendientes. Por este regalo, supo que sería la antepasada del linaje real de David y los profetas poderosos. Mientras ella estaba parada en la puerta de Timnah y cubierta con un velo; Judá, que estaba ebrio del vino que le pervertía el entendimiento, [21] se acercó a ella. Después de eso, le dejó tres promesas simbólicas; su bastón, la estancia de la tribu de Judá ; su manto, representación de su fuerza; y su diadema de sello, la gloria del reino de Judá . [22] Cuando se conoció su estado, Tamar fue arrastrada ante el tribunal, en el que Isaac , Jacob y Judá eran jueces.
Como juez, Judá decidió que Tamar podía ser condenada a muerte mediante la quema según la ley, porque ella era la hija del sumo sacerdote ( Sem ), quien estaba acusado de conducta impura. Después de que Tamar mostró las tres promesas del hombre que vino a ella, el semblante de Judá palideció a un color verde cuando confesó públicamente su relación con ella. [23] [24]
Según el Evangelio de Mateo , Judá y Tamar son antepasados de Jesús a través de su hijo Pérez. (Mateo 1:1–3)
Junto con la breve narración anterior del nacimiento de Er, Onán y Sela, y la narración posterior del nacimiento de los hijos de Pérez, a menudo se considera que el pasaje presenta una cuestión cronológica importante, ya que está rodeado por una narración acerca de José ; antes de que ocurra el pasaje, se describe a José como de 17 años, [25] y después del pasaje, se describe a José reuniéndose con Judá 9 años después [26] [27] José cumplió 30 años de edad. [28]
La brecha, un máximo de 22 años, es algo pequeña para contener el primer matrimonio de Judá, el nacimiento de Er y Onán, el matrimonio de Er con Tamar, el posterior embarazo de Tamar por parte de Judá y el nacimiento de los hijos de Judá (Judá fue el padre y su nuera, Tamar, era la madre); El pasaje también es ampliamente considerado como un cambio abrupto en la narrativa circundante de la historia de José. Según algunos eruditos textuales, la razón de estas características es que el pasaje deriva de la fuente yahvista , mientras que la narrativa que lo rodea inmediatamente es de la elohista , y ambas se unieron en una fecha posterior. [29] [30] [31]
El Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown propone que Judá tenía unos 20 años cuando se estableció en Adulam y que sus hijos, Er y Onán, tenían 17 años cuando se casaron. Los hijos de Hezrón y Hamul fueron considerados parte de la familia de Jacob que se mudó a Egipto desde que nacieron allí. [32]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Tamara". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
Medios relacionados con Tamar (Génesis) en Wikimedia Commons