El Libro de la Sabiduría , o la Sabiduría de Salomón , es una obra judía escrita en griego y muy probablemente compuesta en Alejandría , Egipto . Datada generalmente a mediados del siglo I a. C. , [1] el tema central de la obra es la " sabiduría " misma, que aparece bajo dos aspectos principales. El primer aspecto es que, en su relación con la humanidad, la sabiduría es la perfección del conocimiento del justo como don de Dios que se muestra en acción. El segundo aspecto es que, en relación directa con Dios, la sabiduría está con Dios desde toda la eternidad . [2] Es uno de los siete libros sapienciales o de sabiduría de la Septuaginta , siendo los otros Salmos , Proverbios , Eclesiastés , Cantar de los Cantares (Cantar de los Cantares), Job y Sirac . Es uno de los libros deuterocanónicos , es decir, está incluido en los cánones de la Iglesia católica y de la Iglesia ortodoxa oriental , pero la mayoría de los protestantes lo consideran parte de los apócrifos .
Los 19 capítulos de la obra se pueden agrupar en tres secciones. [3] [4] [5] Lester Grabbe los organiza de la siguiente manera:
El libro está dirigido a los gobernantes de la tierra (versículo 1:1), instándolos a amar la justicia y buscar la sabiduría; los malvados piensan que todo es casualidad y que deben disfrutar cada día, pero se engañan. [6] En la segunda sección, Salomón (no nombrado explícitamente, pero fuertemente implícito) habla de su búsqueda de sabiduría.
La Sabiduría de Salomón puede vincularse a varias formas de literatura antigua, tanto judía como no judía, pero claramente pertenece a libros de Sabiduría bíblicos como el Libro de Job , uno de los cinco libros de este tipo entre la literatura judía antigua. [7] En términos de género clásico, se ha identificado como un elogio y con el género griego del "discurso exhortatorio", mediante el cual un profesor intenta persuadir a otros para que adopten un determinado curso de acción. [8]
Orígenes en el siglo II d.C. se refiere a la incertidumbre sobre el Libro de la Sabiduría. [9] Melitón de Sardis [10] (posiblemente) en el siglo II d.C., Agustín [11] ( c. 397 ) y el Papa Inocencio I (405) [12] [13] consideraron la Sabiduría de Salomón como parte del Antiguo Testamento . Atanasio escribe que el Libro de la Sabiduría junto con otros tres libros deuterocanónicos, aunque no forman parte del Canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos". [14] Epifanio de Salamina ( c. 385 ) menciona que la Sabiduría de Salomón era de canonicidad discutida. [15] Según el monje Rufino de Aquileia ( c. 400 d.C. ), el Libro de la Sabiduría fue categorizado como "eclesiástico" en lugar de "canónico". [dieciséis]
El Libro de la Sabiduría fue catalogado como canónico por el Concilio de Roma (382 d.C.), [17] el Sínodo de Hipona (393), [18] el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago (419) , [19 ] [20] el Concilio Quinisexto (692) , [21] el Concilio de Florencia (en 1442) [22] y el Concilio de Trento (en 1546). [23]
Según Juan de Damasco en su Exposición de la fe ortodoxa (c. 730), el Libro de la Sabiduría no está en el arca: "Están también el Panaretus, que es la Sabiduría de Salomón, y la Sabiduría de Jesús, que fue publicada en hebreo por el padre de Sirac, y luego traducido al griego por su nieto Jesús, el Hijo de Sirac. Estos son virtuosos y nobles, pero no se cuentan ni fueron colocados en el arca."
Existe un consenso general entre los eruditos (con sólo unas pocas voces disidentes) de que la Sabiduría de Salomón fue escrita en griego, en Alejandría (Egipto), alrededor del cambio de era, finales del siglo I a.C. hasta principios del siglo I d.C. Alejandría es donde se tradujo y compiló la Biblia griega. Lo que se sabe de la comunidad judía allí concuerda con lo que se puede deducir del texto sobre el público para el que fue escrito. Comparte una perspectiva similar a la de otros textos como 4 Macabeos , la Carta de Aristeas y las obras de Filón , todos ellos provenientes de esta comunidad. Una indicación específica del origen egipcio es el uso que hace el autor de imágenes egipcias de la diosa Isis para describir la Sabiduría personificada como una figura femenina divina. Otro es el interés muy claro en Egipto revelado en la tercera sección del libro (caps. 10-19). Cap. 10 comienza una revisión de la historia de Israel pero nunca va más allá de la historia del éxodo, donde el texto se entrega a una aguda polémica contra la idolatría en su particular manifestación egipcia, es decir, el culto animal (ver 12:24; 15:18-19). Y uno no puede dejar de ver detrás de 19:13-17 una reacción a la forma en que los egipcios nativos recibieron a los inmigrantes judíos, no sólo durante el éxodo sino también cuando la comunidad judía en Egipto se estaba formando después de la conquista griega de Egipto (331 a. C.) y después de la crisis en Palestina provocada por la Revuelta Macabea en el 168 a. C. (Barclay 1996: 19-47). No hay alusiones claras a acontecimientos históricos contemporáneos en el libro, por lo que sólo se puede sugerir una fecha aproximada. Dado que el autor cita la mayor parte de la versión LXX del Antiguo Testamento, no puede haber estado escribiendo mucho antes de mediados del siglo II a.C. Winston 1979: 20-25 sostiene que la fecha más antigua del libro puede fijarse con mayor precisión en algún momento después de la conquista romana de Egipto en el año 30 a.C., basándose en que 14:16-20 es una alusión al culto al emperador iniciado bajo Augusto . Confirma esta conclusión mediante un análisis de las treinta y cinco palabras griegas de la Sabiduría de Salomón que no están atestiguadas en otra literatura griega anterior al siglo I d.C. Larcher 1983: 1:141-61 sostiene que el libro fue compuesto durante un período de tiempo entre el 31 y el 10 a.C. La fecha más tardía posible para las obras es más difícil de fijar que la más temprana. La mayoría de los eruditos creen que la Sabiduría es anterior a Filón y también fue utilizada por algunos autores del Nuevo Testamento, particularmente Pablo y el autor de la Epístola a los Hebreos . Esto significaría que no sería posterior a, digamos, principios del siglo I d.C. Winston lo fecha precisamente en el reinado de Calígula .(37-41 d.C.), cuando la comunidad judía de Alejandría atravesó una crisis particularmente grave que, según él, se refleja en el duro tono antigentil del libro. Larcher no está convencido de esta datación posterior. Lo más seguro es decir que la Sabiduría de Salomón probablemente fue escrita unos treinta años a cada lado del cambio de era. La principal fuente literaria del autor fue la Septuaginta , en particular la literatura sapiencial y el Libro de Isaías , y estaba familiarizado con obras judías tardías como el Libro de Enoc y con la literatura filosófica griega. [24] No se sabe si el libro tiene un solo autor o proviene de una escuela de escritores; se dice que fue "escrito por los amigos de Salomón en su honor" en el Fragmento Muratoriano , [25] pero estudios recientes han favorecido considerándolo como una obra unificada. [26] En cualquier caso, su combinación de rasgos griegos y judíos sugiere un trasfondo helenístico erudito y, a pesar del discurso dirigido a los "gobernantes del mundo", la audiencia real probablemente eran miembros de la propia comunidad del autor que se sintieron tentados a renunciar a su judaísmo. frente a las tentaciones de la cultura griega y las condiciones hostiles que enfrentan los judíos en el mundo griego. [2]
El libro comienza con los pares opuestos justicia/injusticia y muerte/inmortalidad: aquellos que no siguen la justicia caerán en "razonamientos sin sentido" y no estarán abiertos a la sabiduría; La sabiduría no es una cualidad humana inherente ni puede enseñarse, sino que viene de afuera y sólo a aquellos que están preparados a través de la rectitud. [27] El sufrimiento de los justos será recompensado con la inmortalidad, mientras que los malvados terminarán miserablemente. [28] Los injustos están condenados porque no conocen el propósito de Dios, pero los justos juzgarán a los injustos en la presencia de Dios. [29] La Señora Sabiduría, a la que se hace referencia por primera vez como "ella" en Sabiduría 6:12, domina la sección central del libro (capítulos 6-9), en la que habla Salomón. [29] Ella existió desde la Creación , y Dios es su fuente y guía. [29] Ella es muy amada y deseada, y los reyes la buscan: El propio Salomón prefirió la sabiduría a las riquezas, la salud y todas las demás cosas. [30] Ella a su vez siempre ha acudido en ayuda de los justos, desde Adán hasta el Éxodo . [2] La sección final, capítulos 10-19, retoma el tema del rescate de los justos, tomando como foco el Éxodo: "Tú (Dios) no has descuidado ayudar (a tu pueblo los judíos) en todo tiempo y en todos los lugares." (Sabiduría 19:22). [2]
El autor estadounidense del siglo XIX, Herman Melville, marcó fuertemente su copia de La Sabiduría de Salomón . Sin conocimiento de la crítica bíblica , logró notar la interacción del platonismo helenístico y la filosofía judía , escribiendo: "Este admirable libro parece en parte mosaico y en parte platónico en su tono. No sé quién lo escribió. Alguien para quien tanto Platón como Moisés representaban para padrino." [31] La interacción de múltiples filosofías se ejemplifica en muchas de las obras de Melville, específicamente Moby-Dick y Clarel , en las que la interacción religiosa y filosófica representa la lucha por la certeza en el siglo XIX.
Una parte considerable de la Sabiduría de Salomón , comenzando con el Capítulo II, fue leída en un servicio conmemorativo en Concord, Massachusetts , el 2 de diciembre de 1859, día de la ejecución del abolicionista John Brown . [32]
generalmente asignado a finales del siglo I a.C.