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Iglesia Ortodoxa Griega

Iglesia Ortodoxa Griega ( griego : Ἑλληνορθόδοξη Ἐκκλησία, Ellinorthódoxi Ekklisía , IPA: [elinorˈθoðoksi ekliˈsia] ) es un término cristiano que puede referirse a cualquiera de las tres clases de iglesia, cada una asociada de alguna manera con el cristianismo griego o el Imperio Romano de Oriente .

El significado más amplio se refiere a " todo el cuerpo del cristianismo ortodoxo (calcedonio) , a veces también llamado 'ortodoxo oriental', 'católico griego' o, en general, 'la Iglesia griega ' ". [1]

Un segundo significado, más restringido, se refiere a "cualquiera de varias iglesias independientes dentro de la comunión mundial del cristianismo ortodoxo (oriental) que conservan el uso de la lengua griega en entornos eclesiásticos formales ". [1]

El tercer significado se refiere a la Iglesia de Grecia , una Iglesia Ortodoxa Oriental que opera dentro de las fronteras modernas de Grecia .

Etimología

Históricamente, el término "griego ortodoxo" se ha utilizado para describir todas las iglesias ortodoxas orientales, ya que el término "griego" puede referirse a la herencia del Imperio Bizantino . [2] [3] [4] Durante los primeros ocho siglos de la historia cristiana, la mayoría de los principales desarrollos intelectuales, culturales y sociales de la Iglesia cristiana tuvieron lugar en el Imperio Bizantino o su esfera de influencia , [4] [5] [ 6] donde el idioma griego era ampliamente hablado y utilizado en la mayoría de los escritos teológicos. La capital del imperio, Constantinopla , fue uno de los primeros centros importantes del cristianismo, y sus prácticas, tradiciones y doctrinas litúrgicas fueron adoptadas gradualmente en toda la ortodoxia oriental , proporcionando todavía los patrones básicos de la ortodoxia contemporánea. [7] [8] [9] Así, los ortodoxos orientales llegaron a ser llamados ortodoxos "griegos" de la misma manera que los cristianos occidentales llegaron a ser llamados católicos "romanos" . Sin embargo, la denominación "griega" fue abandonada por las iglesias eslavas y otras iglesias ortodoxas orientales como parte del despertar nacional de sus pueblos , comenzando ya en el siglo X d.C. [10] [11] [12] Así, a principios del siglo XXI , generalmente sólo aquellas iglesias más estrechamente vinculadas a la cultura y etnia griega o bizantina eran llamadas "griegas ortodoxas" en el lenguaje común. [13]

La ortodoxia griega también se ha definido como una tradición religiosa arraigada en la preservación de la identidad griega. [14]

En 2022, el gobierno de Estados Unidos estimó que entre el 81% y el 90% de la población de Grecia se identificaba como griega ortodoxa. [15]

Historia

Las iglesias ortodoxas griegas son descendientes de las iglesias que los Apóstoles fundaron en los Balcanes y el Medio Oriente durante el siglo I d.C., [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22], así como sus mantenedores . de muchas tradiciones eclesiásticas antiguas. [22]

Iglesias

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Demetrios [Trakatellis] (2010). "Iglesias ortodoxas orientales: la Iglesia ortodoxa griega y su teología". En Patte, Daniel (ed.). El Diccionario Cambridge del cristianismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 895.ISBN _ 978-0-521-52785-9.
  2. ^ Boyd, Kelly (8 de agosto de 1999). Enciclopedia de historiadores y escritura histórica. Taylor y Francisco. ISBN 9781884964336- a través de libros de Google.
  3. ^ Edwin Pears , La destrucción del Imperio griego y la historia de la captura de Constantinopla por los turcos, Haskell House, 1968
  4. ^ ab Millar, Fergus (2006). Un imperio romano griego: poder y creencia bajo Teodosio II (408-450). Prensa de la Universidad de California. pag. 279 páginas. ISBN 0-520-24703-5.
  5. ^ Tanner, Norman P. Los Concilios de la Iglesia, ISBN 0-8245-1904-3 
  6. ^ El legado bizantino en la Iglesia ortodoxa por John Meyendorff - 1982
  7. ^ Hugh Wybrew, La liturgia ortodoxa: el desarrollo de la liturgia eucarística en el rito bizantino - 1990
  8. ^ Las iglesias cristianas de Oriente, vol. II: Iglesias no en comunión con Roma , de Donald Attwater - 1962
  9. ^ J Meyendorff, Teología bizantina: tendencias históricas y temas doctrinales (1987)
  10. ^ Joan Mervyn Hussey , La Iglesia Ortodoxa en el Imperio Bizantino, 1990
  11. ^ Vlasto, AP (1970). La entrada de los eslavos a la cristiandad: una introducción a la historia medieval de los eslavos . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0521074592. OCLC  637411069.
  12. ^ Pantev, Andrey Lazarov (2000). Българска история в европейски контекст (en búlgaro). IK "Jristo Botev". ISBN 9544456708. OCLC  45153811.
  13. ^ "Ortodoxos griegos y ortodoxos rusos: preguntas y respuestas". www.oca.org . Consultado el 23 de octubre de 2022 .
  14. ^ Saloutos, Theodore (1973). ""La Iglesia Ortodoxa Griega en los Estados Unidos y la asimilación."". La Revista de Migración Internacional . 7 (4): 395–407. doi :10.2307/3002553. JSTOR  3002553.
  15. ^ Informe 2022 del Departamento de Estado de EE. UU.
  16. ^ Janet Saltzman Chafetz; Helen Rose Ebaugh (18 de octubre de 2000). La religión y los nuevos inmigrantes: continuidades y adaptaciones en las congregaciones de inmigrantes. Prensa AltaMira. pag. 155.ISBN _ 978-0-7591-1712-9. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . Las características distintivas de la Iglesia Ortodoxa Griega son su sentido de continuidad con la antigua Iglesia de Cristo y los Apóstoles y su inmutabilidad. La Iglesia ortodoxa remonta su existencia, a través de la ordenación de los obispos, directamente a los Apóstoles y, a través de ellos, a Jesús.
  17. ^ Sally Bruyneel; Alan G. Padgett (2003). Introduciendo el cristianismo. Libros Orbis. pag. 7.ISBN _ 978-1-60833-134-5. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . Las Iglesias Ortodoxa Oriental y Católica Romana son las más antiguas y sus raíces se remontan a los primeros grupos cristianos.
  18. ^ Benjamín Jerome Hubbard; John T. Hatfield; James A. Santucci (2007). Una guía para el aula para educadores sobre las creencias y prácticas religiosas de Estados Unidos. Bibliotecas ilimitadas. pag. 63.ISBN _ 978-1-59158-409-4. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . La Iglesia Ortodoxa tiene sus orígenes en las iglesias fundadas por los apóstoles en el Medio Oriente y los Balcanes en el siglo I.
  19. ^ Robert L. Plummer (6 de marzo de 2012). Viajes de fe: evangelicalismo, ortodoxia oriental, catolicismo y anglicanismo. Zondervan. pag. 128.ISBN _ 978-0-310-41671-5. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . El catolicismo sostiene que si una Iglesia dice ser cristiana, entonces debe poder demostrar que sus líderes -sus obispos y sus presbíteros (o sacerdotes)- son sucesores de los apóstoles. Por eso la Iglesia católica acepta como válidas las ordenaciones y los sacramentos ortodoxos orientales, aunque la ortodoxia oriental no esté en plena comunión con Roma.
  20. ^ William A. Dyrness; Veli-Matti Kärkkäinen (25 de septiembre de 2009). Diccionario global de teología: un recurso para la iglesia mundial. Prensa InterVarsity. pag. 244.ISBN _ 978-0-8308-7811-6. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . Esta conexión es evidente a través de la sucesión histórica de obispos de iglesias en un lugar geográfico particular y por la fidelidad a las enseñanzas de los apóstoles (cf. Hechos 2:42) y a la vida tal como se desarrolló en la tradición patrística y fue articulada por los siete ecuménicos. concejos.
  21. ^ Heidi Campbell (22 de marzo de 2010). Cuando la religión se encuentra con los nuevos medios. Rutledge. pag. 13.ISBN _ 978-0-203-69537-1. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . Hay tres ramas dentro del cristianismo: católica, ortodoxa oriental y protestante. ... La iglesia cristiana tiene su linaje y sus raíces desde la época de Jesucristo y los apóstoles en 25-30 EC y el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés en...
  22. ^ ab Wendy Doniger (enero de 1999). Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster. Merriam Webster. pag. 309.ISBN _ 978-0-87779-044-0. Consultado el 2 de septiembre de 2013 . ORTODOXIA ORIENTAL, una de las principales ramas del CRISTIANISMO, caracterizada por su continuidad con la iglesia apostólica, su liturgia y sus iglesias territoriales.
  23. ^ Roudometof, Víctor (2002). Memoria colectiva, identidad nacional y conflicto étnico. Prensa de Greenwood. pag. 179.ISBN _ 9780275976484. Las únicas cuestiones pendientes entre ambas partes se refieren a hasta qué punto los miembros de la minoría deberían tener los mismos derechos que el resto de los ciudadanos albaneses, así como cuestiones de propiedad y autonomía eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa Griega de Albania.
  24. ^ Thornberry, Patricio (1987). Las minorías y el derecho de los derechos humanos (1. ed. publ.). Londres: Grupo de derechos de las minorías. pag. 36.ISBN _ 9780946690480.
  25. ^ "Ataque a la iglesia albanesa 'acto de odio religioso'". Noticias religiosas mundiales . Consultado el 12 de junio de 2012 .

Otras lecturas

enlaces externos