Un manuscrito bíblico es cualquier copia manuscrita de una porción del texto de la Biblia . Los manuscritos bíblicos varían en tamaño, desde pequeños rollos que contienen versículos individuales de las escrituras judías (ver Tefilín ) hasta enormes códices políglotas (libros multilingües) que contienen tanto la Biblia hebrea (Tanakh) como el Nuevo Testamento , así como obras extracanónicas .
El estudio de los manuscritos bíblicos es importante porque las copias manuscritas de libros pueden contener errores. La crítica textual intenta reconstruir el texto original de los libros, especialmente los publicados antes de la invención de la imprenta .
.jpg/1280px-Aleppo_Codex_(Deut).jpg)
El Códice de Alepo ( c. 920 d.C. ) y el Códice de Leningrado ( c. 1008 d.C. ) fueron alguna vez los manuscritos más antiguos conocidos del Tanakh en hebreo. En 1947, el hallazgo de los rollos del Mar Muerto en Qumran hizo retroceder un milenio la historia manuscrita del Tanakh respecto de tales códices. Antes de este descubrimiento, los manuscritos más antiguos del Antiguo Testamento que se conservaban estaban en griego, en manuscritos como el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus . De los aproximadamente 800 manuscritos encontrados en Qumrán, 220 pertenecen al Tanaj. Todos los libros del Tanaj están representados excepto el Libro de Ester ; sin embargo, la mayoría son fragmentarios. En particular, hay dos rollos del Libro de Isaías , uno completo ( 1QIs a ) y otro aproximadamente en un 75% completo ( 1QIs b ). Estos manuscritos generalmente datan del 150 a. C. al 70 d. C. [1]
El Nuevo Testamento se ha conservado en más manuscritos que cualquier otra obra literaria antigua, con más de 5.800 manuscritos griegos completos o fragmentados catalogados, 10.000 manuscritos latinos y 9.300 manuscritos en varios otros idiomas antiguos, incluidos siríaco , eslavo , gótico , etíope , copto y nubio. y armenio . Las fechas de estos manuscritos van desde c. 125 (el papiro 𝔓 52 , la copia más antigua del fragmento de Juan) hasta la introducción de la imprenta en Alemania en el siglo XV.
A menudo, especialmente en los monasterios, un depósito de manuscritos era poco más que un antiguo centro de reciclaje de manuscritos, donde se almacenaban copias imperfectas e incompletas de manuscritos mientras el monasterio o scriptorium decidía qué hacer con ellas. [ cita necesaria ] Había varias opciones. La primera fue simplemente "lavar" el manuscrito y reutilizarlo. Estos manuscritos reutilizados se denominaron palimpsestos y fueron muy comunes en el mundo antiguo hasta la Edad Media . Un palimpsesto notable es el Palimpsesto de Arquímedes . Cuando lavar ya no era una opción, la segunda opción era quemar. Dado que los manuscritos contenían las palabras de Cristo, se pensaba que tenían un nivel de santidad; [ cita necesaria ] quemarlos se consideraba más reverente que simplemente arrojarlos a un pozo de basura, lo que ocasionalmente sucedía (como en el caso de Oxirrinco 840 ). La tercera opción era dejarlos en lo que se conoce como tumba de manuscritos. Cuando los eruditos encuentran escondites de manuscritos, como en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí (la fuente del Códice Sinaítico ), o en el Monasterio de San Sabas en las afueras de Belén , no encuentran bibliotecas sino almacenes de textos rechazados [ cita requerida ] a veces guardados en cajas. o estantes traseros en bibliotecas debido a limitaciones de espacio. Los textos eran inaceptables debido a los errores de los escribas y contienen correcciones dentro de las líneas, [3] posiblemente evidencia de que los escribas del monasterio los compararon con un texto maestro. Además, los textos que se consideraban completos y correctos pero que se habían deteriorado por el uso intensivo o a los que les faltaban folios también se colocarían en los cachés. Una vez en un escondite, los insectos y la humedad a menudo contribuían al continuo deterioro de los documentos. [ cita necesaria ]
Los textos completos y copiados correctamente normalmente se ponían en uso inmediatamente y, por lo tanto, se desgastaban con bastante rapidez, lo que requería recopias frecuentes. La copia de manuscritos era muy costosa cuando requería la atención de un escriba durante períodos prolongados, por lo que un manuscrito sólo podía realizarse cuando se encargaba. El tamaño del pergamino , la escritura utilizada, las ilustraciones (aumentando así el coste efectivo) y si se trataba de un libro o una colección de varios lo determinaría quien encargara la obra. Almacenar copias adicionales probablemente se habría considerado un desperdicio e innecesario, ya que la forma y la presentación de un manuscrito generalmente se adaptaban a los gustos estéticos del comprador.
La tarea de copiar manuscritos generalmente la realizaban escribas que eran profesionales capacitados en las artes de la escritura y la creación de libros. Los escribas trabajaban en condiciones difíciles, hasta 48 horas a la semana, con poca paga más allá del alojamiento y la comida. [5] Algunos manuscritos también fueron revisados, y los académicos que examinan de cerca un texto a veces pueden encontrar el original y las correcciones encontradas en ciertos manuscritos. En el siglo VI, entró en uso una sala especial dedicada a la práctica de la escritura e iluminación de manuscritos llamada scriptorium , típicamente dentro de los monasterios medievales europeos. A veces, un grupo de escribas hacía copias al mismo tiempo que un individuo leía el texto. [6]
Una cuestión importante con los manuscritos es la preservación. Los primeros manuscritos del Nuevo Testamento fueron escritos en papiro , hecho de una caña que crecía abundantemente en el delta del Nilo . Esta tradición continuó hasta el siglo VIII. [7] El papiro eventualmente se vuelve quebradizo y se deteriora con la edad. El clima seco de Egipto permitió que algunos manuscritos en papiro se conservaran parcialmente, pero, con la excepción de 𝔓 72 , ningún manuscrito en papiro del Nuevo Testamento está completo; muchos constan sólo de una única página fragmentada. [8] A partir del siglo IV, el pergamino (también llamado vitela ) comenzó a ser un medio común para los manuscritos del Nuevo Testamento. [9] No fue hasta el siglo XII que el papel (hecho de algodón o fibras vegetales) comenzó a ganar popularidad en los manuscritos bíblicos. [10]
De los 476 manuscritos no cristianos fechados en el siglo II, el 97% de los manuscritos están en forma de rollos ; sin embargo, ocho manuscritos cristianos son códices . De hecho, prácticamente todos los manuscritos del Nuevo Testamento son códices. La adaptación de la forma del códice en textos no cristianos no se volvió dominante hasta los siglos IV y V, mostrando una preferencia por esa forma entre los primeros cristianos. [11] La considerable extensión de algunos libros del Nuevo Testamento (como las epístolas paulinas ), y del Nuevo Testamento mismo, no se adaptaba al espacio limitado disponible en un solo rollo; por el contrario, un códice podría ampliarse a cientos de páginas. Sin embargo, la extensión por sí sola es una razón insuficiente; después de todo, las escrituras judías continuarían transmitiéndose en rollos durante los siglos venideros. [12] Los estudiosos han argumentado que el códice fue adoptado como producto de la formación del canon del Nuevo Testamento, permitiendo colecciones específicas de documentos como los Evangelios y las Epístolas Paulinas. [13] "El canon y el códice van de la mano en el sentido de que la adopción de un canon fijo podría controlarse y promulgarse más fácilmente cuando el códice era el medio para reunir composiciones originalmente separadas". [14]
La escritura que se encuentra en los manuscritos del Nuevo Testamento varía. Una forma de clasificar la escritura a mano es por formalidad: letra de libro versus cursiva. Las obras literarias griegas más formales a menudo se escribían en un estilo distintivo de letras mayúsculas uniformes llamado letra de libro. La escritura menos formal consistía en letras cursivas que podían escribirse rápidamente. Otra forma de dividir la escritura a mano es entre escritura uncial (o mayúscula) y minúscula . Las letras unciales tenían una altura constante entre la línea de base y la altura del casquete, mientras que las letras minúsculas tenían ascendentes y descendentes que se movían más allá de la línea de base y la altura del casquete. En términos generales, las mayúsculas son anteriores a las minúsculas, con una línea divisoria aproximadamente en el siglo XI. [15]
Los primeros manuscritos tenían puntuación y marcas de respiración insignificantes. Los manuscritos también carecían de espacio entre palabras, por lo que las palabras, oraciones y párrafos constituían una cadena continua de letras ( scriptio continua ), a menudo con saltos de línea en medio de las palabras. Hacer apuestas era una tarea costosa y una forma de reducir el número de páginas utilizadas era ahorrar espacio. Otro método empleado fue abreviar palabras frecuentes, como la nomina sacra . Otro método más implicaba el palimpsesto , un manuscrito que reciclaba un manuscrito más antiguo. Los eruditos, mediante un examen cuidadoso, a veces pueden determinar lo que se escribió originalmente en el material de un documento antes de que fuera borrado para dar paso a un nuevo texto (por ejemplo, el Codex Ephraemi Rescriptus y el Siríaco Sinaítico ).
Los libros originales del Nuevo Testamento no tenían títulos de sección ni divisiones de versículos y capítulos . Estos se desarrollaron a lo largo de los años como "ayudas para los lectores". Los Cánones de Eusebio fueron uno de los primeros sistemas de división escritos al margen de muchos manuscritos. Los Cánones de Eusebio son una serie de tablas que agrupaban historias paralelas entre los evangelios. A partir del siglo V se utilizaron encabezamientos de materia (κεφαλαία).
Los manuscritos se volvieron más ornamentados a lo largo de los siglos, lo que se convirtió en una rica tradición de manuscritos iluminados , incluidos los famosos libros de los Evangelios irlandeses , el Libro de Kells y el Libro de Durrow .
Desiderio Erasmo compiló la primera edición publicada del Nuevo Testamento griego en 1516, basando su trabajo en varios manuscritos porque no tenía una sola obra completa y porque cada manuscrito tenía pequeños errores. En el siglo XVIII, Johann Jakob Wettstein fue uno de los primeros eruditos bíblicos que empezó a catalogar manuscritos bíblicos. Dividió los manuscritos en función de la escritura utilizada ( uncial , minúscula) o formato ( leccionarios ) y en función del contenido ( Evangelios , Cartas paulinas , Hechos + Epístolas generales y Apocalipsis ). Asignó las letras unciales y las minúsculas y los números del leccionario para cada grupo de contenido, lo que resultó en que a los manuscritos se les asignara la misma letra o número. [dieciséis]
Para los manuscritos que contenían todo el Nuevo Testamento, como el Codex Alexandrinus (A) y el Codex Ephraemi Rescriptus (C), las letras correspondían entre grupos de contenido. Para manuscritos tempranos importantes como el Codex Vaticanus Graecus 1209 (B), que no contenía el Apocalipsis, la letra B también se asignó a un manuscrito del Apocalipsis posterior del siglo X, creando así confusión. Constantin von Tischendorf encontró una de las copias más antiguas y casi completas de la Biblia, el Codex Sinaiticus , más de un siglo después de que se introdujera el sistema de catalogación de Wettstein. Debido a que consideró que el manuscrito era tan importante, Von Tischendorf le asignó la letra hebrea aleph (א). Finalmente, se encontraron suficientes unciales como para que se hubieran utilizado todas las letras del alfabeto latino , y los eruditos pasaron primero al alfabeto griego y, finalmente, comenzaron a reutilizar caracteres añadiendo un superíndice . También existía confusión en las minúsculas, donde hasta siete manuscritos diferentes podían tener el mismo número o un solo manuscrito del Nuevo Testamento completo podía tener 4 números diferentes para describir las diferentes agrupaciones de contenidos. [dieciséis]
Hermann von Soden publicó un complejo sistema de catalogación de manuscritos en 1902-10. [17] Agrupó los manuscritos según su contenido, asignándoles un prefijo griego: δ para el Nuevo Testamento completo, ε para los Evangelios y α para las partes restantes. Esta agrupación era defectuosa porque algunos manuscritos agrupados en δ no contenían el Apocalipsis, y muchos manuscritos agrupados en α contenían las epístolas generales o las epístolas paulinas, pero no ambas. Después del prefijo griego, von Soden asignó un número que correspondía aproximadamente a una fecha (por ejemplo, δ1–δ49 eran anteriores al siglo X, δ150–δ249 para el siglo XI). Este sistema resultó problemático cuando los manuscritos fueron refechados o cuando se descubrieron más manuscritos que el número de espacios asignados a un determinado siglo. [18]
Caspar René Gregory publicó otro sistema de catalogación en 1908 en Die griechischen Handschriften des Neuen Testaments , que es el sistema que todavía se utiliza en la actualidad. Gregorio dividió los manuscritos en cuatro grupos: papiros, unciales, minúsculas y leccionarios . Esta división es parcialmente arbitraria. La primera agrupación se basa en el material físico ( papiro ) utilizado en los manuscritos. Las dos segundas divisiones se basan en la escritura: uncial y minúscula. La última agrupación se basa en el contenido: leccionario. La mayoría de los manuscritos en papiro y los leccionarios anteriores al año 1000 están escritos en escritura uncial. Hay cierta coherencia en que la mayoría de los papiros son muy antiguos porque el pergamino comenzó a reemplazar al papiro en el siglo IV (aunque los papiros más recientes datan del siglo VIII). De manera similar, la mayoría de las unciales datan de antes del siglo XI y la mayoría de las minúsculas son posteriores. [19]
Gregorio asignó a los papiros un prefijo P , a menudo escrito en letra negra ( 𝔓 n ), con un número en superíndice. A las unciales se les asignó el prefijo número 0, y las letras establecidas para los manuscritos principales se conservaron por motivos de redundancia ( por ejemplo, al Códice Claromontanus se le asignan tanto 06 como D ). A las minúsculas se les dieron números simples y los leccionarios tenían el prefijo l , a menudo escrito en escritura ( ℓ ). Kurt Aland continuó el trabajo de catalogación de Gregory durante la década de 1950 y más allá. Debido a esto, el sistema de numeración a menudo se denomina "números de Gregory-Aland". Los manuscritos más recientes agregados a cada grupo son 𝔓131 , 0323, 2928 y ℓ 2463. [20] Debido a la herencia de catalogación y debido a que se descubrió que algunos manuscritos que inicialmente estaban numerados por separado pertenecían al mismo códice, existe cierta redundancia en la lista (es decir, el papiro de Magdalena tiene los números de 𝔓 64 y 𝔓 67 ). [21]
La mayoría de las críticas textuales del Nuevo Testamento se refieren a manuscritos griegos porque la opinión de los eruditos es que los libros originales del Nuevo Testamento fueron escritos en griego. El texto del Nuevo Testamento también se encuentra traducido en manuscritos de muchos idiomas diferentes (llamados versiones ) y citado en manuscritos de los escritos de los Padres de la Iglesia . En el aparato crítico del Novum Testamentum Graece , una serie de abreviaturas y prefijos designan diferentes versiones lingüísticas (it para el latín antiguo, letras minúsculas para manuscritos individuales en latín antiguo, vg para la Vulgata , lat para el latín, sy s para el palimpsesto sinaítico , sy c para los evangelios curatonianos , sy p para la peshitta , co para copto, ac para akhmimic, bo para bohairic, sa para sahidic, arm para armenio, geo para georgiano, got para gótico, aeth para etíope y slav para antiguo eslavo eclesiástico). [22]
No se sabe que los manuscritos originales de los libros del Nuevo Testamento hayan sobrevivido. Se cree que los autógrafos se perdieron o fueron destruidos hace mucho tiempo. Lo que sobrevive son copias del original. En términos generales, estas copias se hicieron siglos después de los originales a partir de otras copias y no del autógrafo. La paleografía , ciencia de datar los manuscritos mediante el análisis tipológico de sus escrituras, es el medio más preciso y objetivo conocido para determinar la edad de un manuscrito. Los grupos de escritura pertenecen tipológicamente a su generación; y los cambios se pueden observar con gran precisión en períodos de tiempo relativamente cortos. La datación del material manuscrito mediante una prueba de datación por radiocarbono requiere que una pequeña parte del material sea destruida en el proceso. [23] Tanto la datación por radiocarbono como la paleográfica sólo dan un rango de fechas posibles, y todavía se debate qué tan estrecho podría ser este rango. Las fechas establecidas mediante datación por radiocarbono pueden presentar un rango de 10 a más de 100 años. De igual forma, las fechas establecidas por paleografía pueden presentar un rango de 25 a más de 125 años. [24]
El manuscrito más antiguo de un texto del Nuevo Testamento es un fragmento del tamaño de una tarjeta de presentación del Evangelio de Juan , Papiro P52 de la Biblioteca Rylands , que puede ser tan temprano como la primera mitad del siglo II. Las primeras copias completas de libros individuales del Nuevo Testamento aparecen alrededor del año 200, y la copia completa más antigua del Nuevo Testamento, el Codex Sinaiticus , data del siglo IV. [25] La siguiente tabla enumera los testimonios manuscritos más antiguos que se conservan de los libros del Nuevo Testamento .
La paleografía es el estudio de la escritura antigua y la crítica textual es el estudio de manuscritos para reconstruir un texto probable original o inicialmente copiado.
Los eruditos no conocen la existencia de ninguno de los documentos originales del Nuevo Testamento; y los manuscritos existentes difieren entre sí. El crítico textual busca determinar a partir de las copias divergentes qué forma del texto debe considerarse más conforme al original. [28] El Nuevo Testamento se ha conservado en tres tradiciones manuscritas principales: el tipo de texto alejandrino del siglo IV d.C. , el tipo de texto occidental y el tipo de texto bizantino , que incluye más del 80% de todos los manuscritos, la mayoría comparativamente muy tarde en la tradición.
Desde mediados del siglo XIX, el eclecticismo, en el que no existe un sesgo a priori hacia un solo manuscrito, ha sido el método dominante de edición del texto griego del Nuevo Testamento. Así se refleja en el Novum Testamentum Graece , que desde 2014 corresponde tanto a la Sociedad Bíblica Unida, 5ª edición como a Nestlé-Aland, 28ª edición. En crítica textual, el eclecticismo es la práctica de examinar un gran número de testigos textuales y seleccionar la variante que parece mejor. El resultado del proceso es un texto con lecturas extraídas de numerosos testigos. En un enfoque puramente ecléctico, ningún testigo resulta teóricamente favorecido. En cambio, el crítico se forma opiniones sobre testigos individuales, basándose en evidencia tanto externa como interna. Aun así, los manuscritos más antiguos, al ser del tipo textual alejandrino, son los más favorecidos en estas dos publicaciones; y el texto crítico tiene una disposición alejandrina. [29] La mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento realizadas en el siglo XX se basaron en estas copias.
El erudito textual Bart D. Ehrman escribe: "Es cierto, por supuesto, que el Nuevo Testamento está abundantemente atestiguado en los manuscritos producidos a lo largo de los siglos, pero la mayoría de estos manuscritos están a muchos siglos de distancia de los originales, y ninguno de ellos es perfectamente exacto. . Todos contienen errores – en total muchos miles de errores. No es una tarea fácil reconstruir las palabras originales del Nuevo Testamento…” [30] En referencia a la evidencia textual del Nuevo Testamento, Bruce M. Metzger. escribió,
Al evaluar la importancia de estas estadísticas... uno debería considerar, a modo de contraste, el número de manuscritos que preservan el texto de los clásicos antiguos. La Ilíada de Homero ... se conserva en 457 papiros, 2 manuscritos unciales y 188 manuscritos minúsculos. Entre los trágicos, los testigos de Eurípides son los más abundantes; sus obras existentes se conservan en 54 papiros y 276 manuscritos en pergamino, casi todos los últimos datan del período bizantino... el tiempo entre la composición de los libros del Nuevo Testamento y las primeras copias existentes es relativamente breve. En lugar del lapso de un milenio o más, como es el caso de no pocos autores clásicos, se conservan varios manuscritos en papiro de partes del Nuevo Testamento que fueron copias aproximadamente un siglo después de la composición de los documentos originales. [31] [b]
El erudito bíblico Gary Habermas añade:
Lo que normalmente se quiere decir es que el Nuevo Testamento tiene mucha más evidencia manuscrita de un período mucho más antiguo que otras obras clásicas. Hay poco menos de 6.000 manuscritos del Nuevo Testamento, con copias de la mayor parte del Nuevo Testamento que datan de sólo 100 años aproximadamente después de su redacción. Las fuentes clásicas casi siempre tienen menos de 20 copias cada una y suelen datar entre 700 y 1400 años después de la composición de la obra. En este sentido, los clásicos no están tan bien documentados. Si bien esto no garantiza la veracidad, significa que es mucho más fácil reconstruir el texto del Nuevo Testamento. En cuanto al género, hoy en día se suele tomar los Evangelios como ejemplos de biografías romanas. [33]
Cada año se descubren varios manuscritos del Nuevo Testamento escritos a mano en el formato griego original. El último hallazgo sustancial se produjo en 2008, cuando se descubrieron 47 nuevos manuscritos en Albania ; al menos 17 de ellos desconocidos para los estudiosos occidentales. [34] Ha habido una estimación de 400.000 variaciones entre todos estos manuscritos (del siglo II al XV). [35] Si esas 400.000 variaciones se distribuyen en 5.600 manuscritos, el manuscrito promedio tiene sólo alrededor de 71 variaciones, aunque algunos de estos manuscritos son el equivalente a varios cientos de páginas de texto, escritos a mano (ver Codex Vaticanus , Codex Alexandrinus , et al. .). Además, el número de variantes es menos significativo de lo que parece, ya que se trata de una comparación entre fronteras lingüísticas. Las estimaciones más importantes se centran en comparar textos dentro de idiomas. Esas variaciones son considerablemente menores. La gran mayoría de ellos son errores accidentales cometidos por escribas , y se identifican fácilmente como tales: una palabra omitida , una línea duplicada , un error ortográfico, una reordenación de palabras. Algunas variaciones implican cambios aparentemente intencionales, que a menudo hacen más difícil determinar si fueron correcciones de mejores ejemplos, armonizaciones entre lecturas o si fueron motivadas ideológicamente. [36] Las variantes se enumeran en ediciones críticas del texto, la más importante de las cuales es el Novum Testamentum Graece , que es la base de la mayoría de las traducciones modernas. Durante más de 250 años, los eruditos cristianos han sostenido que ninguna variante textual afecta la doctrina cristiana clave. [37] [38]
Una innovación en el informe fue la publicación simultánea de un "artículo digital" adjunto, una versión en CD del artículo y las imágenes.
4 volúmenes, 1902-1910
