En la práctica de los escribas cristianos , nomina sacra (singular: nomen sacrum del latín nombre sagrado ) es la abreviatura de varios nombres o títulos divinos que aparecen con frecuencia, especialmente en los manuscritos griegos de la Biblia . Un nomen sacrum consta de dos o más letras de la palabra original atravesadas por una línea superpuesta .
El erudito bíblico y crítico textual Bruce M. Metzger enumera 15 palabras tratadas como nomina sacra de los papiros griegos: las contrapartes griegas de Dios , Señor , Jesús , Cristo , Hijo , Espíritu , David , Cruz , Madre , Padre , Israel , Salvador , Hombre . , Jerusalén y el Cielo . [1] : 36–37 Todos estos nomina sacra se encuentran en manuscritos griegos del siglo III y anteriores, excepto Madre , que aparece en el siglo IV. Los 15 aparecen en manuscritos griegos posteriores al siglo IV. [2]
Nomina sacra también se presenta de alguna forma en latín , copto , armenio (indicado por el pativ ), gótico , nubio antiguo , irlandés antiguo y cirílico (indicado por el título ).
Nomina sacra se observan consistentemente incluso en los primeros escritos cristianos existentes, junto con la forma del códice en lugar del rollo , lo que implica que cuando se escribieron, aproximadamente en el siglo II, la práctica ya se había establecido durante algún tiempo. Sin embargo, no se sabe con precisión cuándo y cómo surgió por primera vez la nomina sacra .
El sistema inicial de nomina sacra aparentemente consistía en sólo cuatro o cinco palabras, llamadas nomina divina : las palabras griegas para Jesús , Cristo , Señor , Dios y posiblemente Espíritu . La práctica rápidamente se expandió a otras palabras consideradas sagradas. [3]
En el sistema de nomina sacra que llegó a prevalecer, la abreviatura es por contracción , lo que significa que se utilizan la primera y la última letra (al menos) de cada palabra. En algunos de los primeros casos, se ve una práctica alternativa de abreviatura por suspensión , lo que significa que se utilizan las dos letras iniciales (al menos) de la palabra; por ejemplo, los primeros versículos del Apocalipsis en 𝔓 18 escriben Ἰησοῦς Χριστός ( Jesucristo ) como ΙΗ ΧΡ . La contracción, sin embargo, ofrecía la ventaja práctica de indicar el caso del sustantivo abreviado.
Es evidente que el uso de nomina sacra fue un acto de reverencia más que un dispositivo puramente práctico para ahorrar espacio [ cita necesaria ] , ya que se emplearon incluso cuando se evitaron abreviaturas bien establecidas de palabras mucho más frecuentes como y , y el propio nomen sacrum fue escrito con espacios generosos. Además, los primeros escribas a menudo distinguían entre apariciones mundanas y sagradas de la misma palabra, por ejemplo, espíritu versus espíritu , y aplicaban nomina sacra sólo a este último (a veces revelando necesariamente una elección exegética), aunque los escribas posteriores abreviarían mecánicamente todas las apariciones. .
Los estudiosos han propuesto varias teorías sobre el origen de la nomina sacra . El erudito bíblico Larry Hurtado ha sugerido los números griegos como el origen de la línea superpuesta que abarca el nomen sacrum , siendo ΙΗ , la forma ordinaria de escribir "18", una reminiscencia de una forma suspendida de ΙΗΣΟΥΣ (Jesús). [4] En algunos manuscritos de las Escrituras griegas, el tetragrámaton hebreo (transliterado como YHWH) se encuentra sin abreviar en el texto griego. El manuscrito de la Septuaginta Papiro Oxirrinco 1007 incluso utiliza una forma abreviada del tetragrámaton: dos zetas griegos con una línea horizontal en el medio, imitando dos yodhs paleohebreos (𐤉𐤉). [5] [6]
La cultura griega también empleó varias formas de abreviar incluso los nombres propios, aunque ninguna en la misma forma que la nomina sacra . La inspiración para las formas contraídas (usando la primera y la última letra) también se ha visto en el Apocalipsis , donde Jesús habla de sí mismo como "el principio y el fin" y "el primero y el último", así como " el Alfa y la Omega " . . [7]
El lingüista George Howard sostiene que κς (κύριος) y θς (θεός) fueron los nomina sacra iniciales , creados por escribas cristianos no judíos que "no encontraron razones tradicionales para preservar el tetragrámaton" en copias de la Septuaginta. Hurtado, siguiendo a Colin Roberts, rechaza esa afirmación a favor de la teoría de que el primero fue ιη (Ἰησοῦς), como se sugiere en la Epístola de Bernabé , seguido por el análogo χρ (Χριστός), y más tarde por κς y θς , aproximadamente al momento en que se adoptaron las formas contraídas ις y χς para los dos primeros. [8]
Cilliers Breytenbach y Christiane Zimmermann informan que a finales del siglo II nomina sacra aparecen incluso en inscripciones de tumbas cristianas en griego en Licaonia (actual Turquía central). [9]
En el uso bizantino desarrollado, los quince nomina sacra en sus formas nominativa y genitiva son los siguientes: [...] Los eruditos difieren al explicar el origen y desarrollo del sistema de nomina sacra .
