Los Concilios de Cartago fueron sínodos eclesiásticos celebrados durante los siglos III, IV y V en la ciudad de Cartago en África. Los más importantes de ellos se describen a continuación.
En mayo de 251, un sínodo , reunido bajo la presidencia de Cipriano para considerar el tratamiento de los lapsi , excomulgó a Felicissimus y a otros cinco obispos novacianos (rigoristas), y declaró que los lapsi debían ser tratados, no con severidad indiscriminada, sino de acuerdo con las grado de culpabilidad individual. Estas decisiones fueron confirmadas por un sínodo de Roma en el otoño del mismo año. Otros sínodos cartagineses sobre los lapsi se celebraron en 252 y 254. [1]
Dos sínodos, en 255 y 256, celebrados bajo Cipriano , se pronunciaron contra la validez del bautismo herético , enfrentándose así directamente a Esteban I , obispo de Roma , quien rápidamente los repudió. Un tercer sínodo en septiembre de 256, posiblemente después del repudio, reafirmó unánimemente la posición de los otros dos. Las pretensiones de Esteban de tener autoridad como obispo de obispos provocaron un gran resentimiento y durante algún tiempo las relaciones entre las sedes romana y africana estuvieron gravemente tensas. [2]
Alrededor de 345-348, bajo Grato, un sínodo de obispos ortodoxos, que se habían reunido para expresar su gratitud por la efectiva represión oficial de los Circumcelliones (donatistas) , se declaró en contra del rebautismo de cualquiera que hubiera sido bautizado en el nombre de la Trinidad, y adoptó doce cánones de disciplina clerical. [4]
El Concilio de Cartago, llamado tercero por Denzinger , [5] se reunió el 28 de agosto de 397. Reafirmó los cánones de Hipona del 393, y emitió los suyos propios. Uno de ellos da un canon de la Biblia . La principal fuente de información sobre el tercer Concilio de Cartago proviene del Codex Canonum Ecclesiae Africanae , que presenta una recopilación de ordenanzas promulgadas por varios concilios eclesiásticos en Cartago durante los siglos IV y V. En una sección de este código aparece el siguiente párrafo sobre el canon de las Escrituras . [6]
— Enchiridium bíblico 8-10
Los "cinco libros de Salomón", según Agustín, eran Proverbios , Eclesiastés , Cantar de los Cantares , Sabiduría de Salomón y Eclesiástico . [7]
La Conferencia de Cartago, celebrada por orden del emperador Honorio en 411 con miras a poner fin al cisma donatista, aunque no fue estrictamente un sínodo, fue una de las asambleas más importantes en la historia de las sedes africanas y de toda la Iglesia católica. Iglesia . Fue presidido por Marcelino de Cartago , quien falló a favor del partido ortodoxo, lo que llevó a la violenta represión de los donatistas. [8]
Después del Sínodo de Diospolis , el 1 de mayo de 418 se reunió un sínodo menor ( Agustín de Hipona lo llamó Concilio de África), bajo la presidencia de Aurelio, obispo de Cartago , para tomar medidas respecto a los errores de Celestio , un discípulo de Pelagio. . Denunció las doctrinas pelagianas de la naturaleza humana , el pecado original , la gracia y la perfectibilidad; y aprobó plenamente las opiniones contrarias de Agustín. [9]
El sínodo emitió ocho cánones [10]
Los Cánones elaborados en este concilio a menudo se denominan El Código de Cánones de la Iglesia Africana. Estuvo presidida por Aurelio, obispo de Cartago y asistieron 217 obispos, y celebró dos sesiones, los días 25 y 30 de mayo. [11] "En el año 418-19, todos los cánones anteriormente elaborados en dieciséis concilios celebrados en Cartago, uno en Milevis, uno en Hipona, que fueron aprobados, fueron leídos y recibieron una nueva sanción de un gran número de obispos, luego se reunió en sínodo en Cartago. Esta Colección es el Código de la Iglesia Africana, que siempre tuvo mayor reputación en todas las Iglesias después del Código de la Iglesia Universal. Este código fue de gran autoridad en las antiguas Iglesias inglesas, para muchos de los Extractos de Egbert fueron transcritos de él... estos Cánones Africanos están insertados en el Código Antiguo tanto de las Iglesias Orientales como Occidentales." [12]
Aquí hay una lista de los distintos concilios que promulgaron las promulgaciones, con sus fechas. [12] [13]
En total, en este concilio se emitieron 138 cánones (contados como 135 en griego). [13]
Apiarius , depuesto por Urbano, obispo de Sicca, por grave falta de conducta, apeló al Papa Zósimo , quien, en vista de las irregularidades en el procedimiento del obispo, ordenó que el sacerdote fuera reinstalado y su obispo disciplinado. Molesto, tal vez, por el éxito del indigno sacerdote, un sínodo general de Cartago en mayo de 418 prohibió la apelación "más allá de los mares" de clérigos inferiores a los obispos. Al reconocer en lo que era prácticamente una reformulación de la legislación africana anterior una expresión de descontento por parte de los obispos africanos, el Papa Zósimo envió una delegación para defender su derecho a recibir ciertas apelaciones, citando decretos que, según él, habían sido promulgados en el Concilio de Nicea , pero que en realidad fueron canónigos del concilio de Sárdica . Los obispos africanos que se reunieron con los legados, aunque no reconocieron estos decretos como nicenos, los aceptaron en espera de verificación. Esto provocó un tedioso retraso del consejo. El decimosexto Concilio de Cartago se celebró en mayo de 419 y allí nuevamente se aceptaron las representaciones de Zósimo, a la espera del resultado de una comparación de los cánones nicenos tal como existían en África, en los que no se habían encontrado los decretos citados por el Papa, con los de las iglesias de Antioquía, Alejandría y Constantinopla. A finales del año 419, el Papa Bonifacio, que había sucedido a Zósimo en diciembre de 418, fue informado de que los códices orientales no contenían los supuestos decretos; pero, como mientras tanto el ahora arrepentido Apiarius había sido asignado a un nuevo campo de trabajo, el interés en el asunto disminuyó. [14]
El asunto se reabrió unos años más tarde, cuando Apiario, que había sido depuesto por segunda vez, bajo nuevos cargos, apeló nuevamente a Roma para su reinstalación. Faustino, el legado romano, reapareció en el Sínodo del 424 y exigió la anulación de la sentencia dictada contra el sacerdote. Apiarius, sin embargo, se derrumbó al ser interrogado y admitió su culpabilidad. Una carta sinodal a Roma enfatizó cuán necesario era que Roma no acreditara a la ligera a todos los denunciantes de África, ni recibiera en la comunidad a los que habían sido excomulgados; y, por último, pidió al Papa que no enviara más legados para ejecutar sus sentencias. [15] [16]
El Sínodo vándalo de Cartago (484) fue una reunión del consejo eclesiástico en gran medida infructuosa convocada por el rey vándalo Hunerico para persuadir a los obispos de Nicea en sus territorios del norte de África recientemente adquiridos para que se convirtieran al cristianismo arriano . Los obispos de Nicea se negaron y muchos, incluidos Fulgencio de Ruspe y Tiberio, fueron exiliados a Cerdeña , [17] [18] y algunos ejecutados . La Notitia Provinciarum de Civitatum Africa dice que cerca de 500 se exiliaron. Los obispos habían solicitado que se permitiera asistir a los obispos de Nicea de fuera de los dominios de Hunerico, pero esto fue rechazado y el rey dijo: "Cuando me hagas amo del mundo entero, se hará lo que quieras". El sínodo parece haber sido un ejercicio de intimidación real más que un debate genuino, con parcialidad hacia los obispos arrianos. [19]
El Concilio de Cartago de 525 fue convocado por el obispo Bonifacio de Cartago para restablecer el poder sobre los obispos de Nicea del norte de África después del gobierno de los obispos arrianos vándalos. [20] El Concilio duró del 5 al 6 de febrero de 525 EC.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Cartago, Sínodos de". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
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