Christine Hayes es una académica estadounidense y estudiosa de estudios judíos , que actualmente se desempeña como Profesora Sterling de Estudios Religiosos en Judaica Clásica en la Universidad de Yale , especializándose en estudios talmúdicos y midráshicos y en Judaica Clásica.
Antes de su nombramiento en Yale, se desempeñó como profesora adjunta de estudios hebreos en el Departamento de Estudios del Cercano Oriente de la Universidad de Princeton , donde completó su primer libro Between the Babylonian and Palestine Talmuds (1997), basado en su trabajo de doctorado . Su primera monografía recibió el premio Salo Baron de la Academia Estadounidense de Investigación Judía . [1]
Su segunda monografía, Gentile Impurities and Jewish Identities (2006), fue finalista del premio National Jewish Book, y su tercera monografía, What's Divine about Divine Law? Early Perspectives (¿Qué tiene de divino la ley divina? Perspectivas tempranas) , ganó tres prestigiosos premios. [nota 1] Entre 2017 y 2019, Hayes se desempeñó como presidenta de la Asociación de Estudios Judíos.
Hayes nació de padres australianos que vivían en los Estados Unidos. Según Hayes, la familia se mudó con frecuencia durante sus primeros años. Cuando Hayes tenía 11 años, sus padres decidieron regresar a su hogar en Australia y mudarse primero a Sídney y luego a Adelaida, donde Hayes completó su educación secundaria. [2]
Ella atribuye el interés de sus padres por la filosofía, la religión, la literatura y la cultura mundial como factor decisivo en la formación de sus propias pasiones intelectuales, incluido su posterior estudio de la historia, la cultura y la religión judías. Aunque su trabajo se ha centrado principalmente en textos judíos históricos, Hayes no es judía. [3]
Al terminar la secundaria, Hayes regresó a los Estados Unidos para estudiar en la Universidad de Harvard y recibió su licenciatura summa cum laude en Estudios de Religión en 1984. Allí, Hayes relata que se topó con el Hillel de la Universidad de Harvard y comenzó a aprender a leer hebreo.
Interrumpió sus estudios universitarios en 1982 y trabajó como voluntaria en un kibutz israelí . Después de dos años de trabajar en el sector sin fines de lucro, Hayes regresó al mundo académico en 1986, cursando un doctorado en Judaísmo Clásico (bíblico y rabínico) a través del Departamento de Estudios del Cercano Oriente en la Universidad de California en Berkeley. Pasó el año académico 1987-88 como estudiante de intercambio en la Universidad Hebrea de Jerusalén. [2]
Hayes obtuvo una maestría en 1988 y un doctorado en 1993. [4] Su tesis doctoral, "Entre los Talmuds babilónico y palestino: explicación de las diferencias halájicas en Sugyot seleccionadas del tratado Avodah Zarah", buscó comparar y explicar las diferencias halájicas entre los dos Talmuds .
En 1993, Hayes fue nombrada profesora adjunta de estudios hebreos en el Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente de la Universidad de Princeton. En 1996, se convirtió en profesora adjunta del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Yale, donde obtuvo la titularidad en 2002.
En 2003, Hayes recibió una beca New Directions de la Fundación Andrew W. Mellon que le permitió realizar estudios en historia jurídica y teoría jurídica. [5] [6]
En 2006, el curso Introducción a la Biblia hebrea de Hayes fue seleccionado por Yale como piloto para la plataforma en línea de Cursos Abiertos de la universidad , permitiendo a cualquier persona en todo el mundo acceder a los materiales del curso y a las grabaciones de las conferencias. [7]
Además de publicar numerosos libros y publicaciones, Hayes también ha dedicado tiempo a instituciones que apoyan la investigación y el estudio de los estudios judíos. Hayes ha sido profesora visitante en la Facultad de Derecho de la Universidad de Tel Aviv (2015), profesora visitante en la Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania (2018) y miembro del Centro Katz de Estudios Judaicos Avanzados (2018). Desde 2015, ha sido miembro sénior de la facultad en el Instituto Shalom Hartman [4] de Norteamérica.
De 2012 a 2016, Hayes fue coeditora de la Association of Jewish Studies Review . En 2017, fue elegida presidenta de la Association for Jewish Studies . [8]
En 2021, Hayes fue nombrado Profesor Sterling, uno de los más altos honores académicos que otorga la Universidad de Yale.
La erudición de Hayes aborda una amplia gama de temas históricos, literarios, legales y filosóficos de la literatura bíblica y rabínica.
Su segundo libro, Gentile Impurities and Jewish Identities: Intermarriage and Conversion from the Bible to the Talmud (Impurezas gentiles e identidades judías: matrimonios mixtos y conversiones desde la Biblia hasta el Talmud ), es una obra de historia cultural que examina las diversas formas en que las fuentes bíblicas, del Segundo Templo y rabínicas emplean el lenguaje de la pureza para construir la identidad judía y para inscribir y vigilar los límites comunitarios con distintos grados de porosidad.
Su libro más reciente, What's Divine about Divine Law? Early Perspectives (¿Qué tiene de divino la ley divina? Perspectivas tempranas) , traza dos concepciones radicalmente distintas de la ley divina (la ley natural grecorromana basada en la razón y la ley bíblica basada en la voluntad divina) que surgieron en la antigüedad y se enfrentaron entre sí en el período helenístico. Según Hayes, su confrontación creó una disonancia cognitiva para quienes se sintieron obligados a negociar las reivindicaciones de ambas tradiciones. En una serie de lecturas minuciosas interconectadas, Hayes traza las respuestas creativas y conflictivas a esta disonancia cognitiva. Los autores judíos del Segundo Templo y helenísticos buscaron minimizar la distancia entre las concepciones clásicas y bíblicas de la ley divina al atribuir a la Torá las cualidades consideradas definitivas de la ley natural divina de la tradición estoica: verdad, racionalidad, universalidad e inmutabilidad. Por el contrario, Pablo buscó ampliar la brecha, presentando la Torá de Moisés como si no poseyera ninguno de los rasgos de la ley divina/natural helenística y todos los rasgos de la ley positiva convencional. Hayes sostiene que los rabinos talmúdicos adoptaron un tercer camino, cuya construcción única y sorprendente de la ley divina —como dinámica, mutable y no necesariamente racional o aliada a una "verdad" monista— resistió las concepciones helenísticas y paulinas que llegarían a dominar el Occidente cristianizado.
En 1988, Hayes se casó con Michael Della Rocca , profesor de filosofía de la Universidad de Yale. Tienen dos hijos. Hayes y Della Rocca son la segunda pareja que ocupa el puesto de profesor de la Universidad de Yale. [9]