La Epístola a Tito [a] es una de las tres epístolas pastorales (junto con 1 Timoteo y 2 Timoteo ) del Nuevo Testamento , históricamente atribuida al apóstol Pablo . [3] Está dirigido a San Tito [3] y describe los requisitos y deberes de los presbíteros / obispos . [4]
La epístola está dividida en tres capítulos , 46 versículos en total. [5]
San Tito, que no se menciona en los Hechos de los Apóstoles , sí se menciona en Gálatas (cf. Gálatas 2:1, 3) [6] donde Pablo escribió sobre su viaje a Jerusalén con Bernabé , acompañado por Tito. Luego fue enviado a Corinto , Grecia, donde logró reconciliar a la comunidad cristiana de allí con Pablo, su fundador. Más tarde, Tito fue dejado en la isla de Creta para ayudar a organizar la Iglesia allí, y luego se reunió con el apóstol Pablo en Nicópolis . Pronto viajó a Dalmacia (hoy Croacia). Según Eusebio de Cesarea en la Historia Eclesiástica , fue el primer obispo de Creta. [7] Fue enterrado en Cortyna ( Gortyna ), Creta; Su cabeza fue posteriormente trasladada a Venecia durante la invasión de Creta por los sarracenos en 832 y fue consagrada en la Basílica de San Marcos , Venecia, Italia. [ cita necesaria ]
Según Clare Drury, la afirmación de que el propio Pablo escribió esta carta y las dirigidas a Timoteo "parece a primera vista obvia e incontrovertible. Las tres comienzan con un saludo del apóstol y contienen notas personales y apartes", pero en realidad "las cosas no son así". tan sencillo: proliferan los signos de la fecha tardía de las cartas". [8] Por lo tanto, ha habido cierto debate sobre la autenticidad de la carta.
Algunos eruditos consideran que Tito, junto con las otras dos epístolas pastorales ( 1 Timoteo y 2 Timoteo ), es pseudoepigráfico . [9] Sobre la base del lenguaje y el contenido de las epístolas pastorales, estos eruditos rechazan que hayan sido escritas por Pablo y creen que fueron escritas por un falsificador anónimo después de su muerte. Los críticos afirman que el vocabulario y el estilo de las cartas paulinas no podrían haber sido escritos por Pablo según la información biográfica disponible y reflejan los puntos de vista de la Iglesia emergente más que los del apóstol. Estos eruditos fechan la epístola desde los años 80 d.C. hasta finales del siglo II, aunque la mayoría la ubicaría en algún momento entre el 80 y el 100 d.C. [10] El Comentario Bíblico del Leccionario de Adoración Común de la Iglesia de Inglaterra coincide con este punto de vista: "la proporción de los temas teológicos y prácticos es un factor que nos lleva a pensar que estos escritos provienen del mundo eclesiástico pospaulino del siglo XIX". finales del siglo I o principios del II". [11]
Tito tiene una afinidad muy estrecha con 1 Timoteo , compartiendo frases y expresiones similares y temas similares. [12] [13] Esto ha llevado a muchos eruditos a creer que fue escrito por el mismo autor que escribió 1 y 2 Timoteo: a veces se hace referencia a su autor como "el Pastor". [14]
El escritor gnóstico Basílides rechazó la epístola. [15]
Otros eruditos que sí creen que Pablo escribió a Tito datan su composición por la circunstancia de que fue escrito después de la visita de Pablo a Creta (Tito 1:5). [16] Esta visita no podía ser la que se menciona en los Hechos de los Apóstoles 27:7, [17] cuando Pablo se encontraba en su viaje a Roma como prisionero, y donde permaneció prisionero durante dos años. Así, la exégesis tradicional supone que después de su liberación Pablo navegó desde Roma hacia Asia, pasando por Creta, y que allí dejó a Tito "para que pusiera en orden las cosas que faltaban". De allí habría ido a Éfeso , donde dejó a Timoteo, y de Éfeso a Macedonia , donde escribió la Primera Epístola a Timoteo, y de allí, según la suscripción de esta epístola, a "Nicópolis de Macedonia", [b] desde en qué lugar le escribió a Tito, alrededor del año 66 o 67.
Estudios recientes han revivido la teoría de que Pablo utilizó un amanuense , o secretarios, al escribir sus cartas (por ejemplo, Romanos 16:22), [18] pero posiblemente a Lucas para las pastorales. [19] [20] Esta era una práctica común en la escritura de cartas antiguas, incluso para los escritores bíblicos. [21] [22]
Una de las peculiaridades seculares de la Epístola a Tito es la referencia a la paradoja de Epiménides : "Uno de los cretenses, un profeta suyo, dijo: 'Los cretenses son siempre mentirosos'". [23]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Tito, Epístola a". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
Traducciones en línea de la Epístola a Tito:
Biblia: Tito audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versionesArtículos exegéticos sobre Tito: