Laicidad , también la laicidad o laicidad (del latín saeculum , "mundano" o "de una generación"), es el estado de ser ajeno o neutral respecto de la religión . Los orígenes de la secularidad pueden rastrearse hasta la propia Biblia y desarrollarse a través de la historia cristiana hasta la era moderna. [1] En la época medieval existía incluso clero secular . [2] [3] [4] Además, las entidades seculares y religiosas no estaban separadas en el período medieval, sino que coexistían e interactuaban de forma natural. [5] [6]
Hoy en día, todo aquello que no tenga una referencia explícita a la religión, ya sea negativa o positivamente, puede considerarse laico. [7] La laicidad se entiende mejor no como algo "antirreligioso", sino como "religiosamente neutral", ya que muchas actividades en los organismos religiosos son seculares en sí mismas, y aunque existen múltiples tipos de secularidad o secularización, la mayoría no conduce a irreligiosidad. [8] Lingüísticamente, un proceso por el cual algo se vuelve secular se denomina secularización , aunque el término se reserva principalmente para la secularización de la sociedad ; y cualquier concepto o ideología que promueva lo secular puede denominarse secularismo , término generalmente aplicado a la ideología que no dicta ninguna influencia religiosa en la esfera pública . Los académicos reconocen que la secularidad está estructurada por modelos protestantes del cristianismo, comparte un lenguaje paralelo a la religión e intensifica características protestantes como la iconoclasia, el escepticismo hacia los rituales y el énfasis en las creencias. [9] Al hacerlo, el secularismo perpetúa los rasgos cristianos bajo un nombre diferente. [9]
La mayoría de las culturas del mundo no tienen tensiones ni visiones dicotómicas sobre religión y secularidad. [10] Dado que religión y secular son conceptos occidentales que se formaron bajo la influencia de la teología cristiana, otras culturas no necesariamente tienen palabras o conceptos que se parezcan o sean equivalentes a ellos. [11]
Históricamente, la palabra secular no estaba relacionada ni vinculada a la religión, sino que era un término independiente en latín que se relacionaba con cualquier actividad mundana. [12] Sin embargo, el término, Saecula Saeculorum (Saeculōrum, es el plural genitivo de Saeculum) como se encuentra en el Nuevo Testamento en la traducción de Vulgate ( c. 410 ) de la frase griega koine original εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωejor ( eis ao -a estoy a, aionas ton aiṓnōn ), por ejemplo en Gálatas 1:5, se usó en la iglesia cristiana primitiva (y todavía se usa hoy), en las doxologías , para denotar el ir y venir de las edades, la concesión de la vida eterna y la larga duración de la vida. creó las cosas desde el principio hasta los siglos de los siglos . [13] Secular y secularidad derivan de la palabra latina saeculum que significa "de una generación, perteneciente a una época" o denota un período de aproximadamente cien años. [12] La doctrina cristiana de que Dios existe fuera del tiempo llevó a la cultura occidental medieval a utilizar secular para indicar separación de asuntos específicamente religiosos y participación en asuntos temporales. [ cita necesaria ]
"Secular" no implica necesariamente hostilidad o rechazo de Dios o la religión, aunque algunos usan el término de esta manera (ver " secularismo ", más abajo); Martín Lutero solía hablar del "trabajo secular" como una vocación de Dios para la mayoría de los cristianos. [ cita necesaria ] "Secular" ha sido parte de la historia de la iglesia cristiana, que incluso desarrolló en el período medieval el clero secular , sacerdotes que se definían como el clero diocesano geográficamente delimitado de la Iglesia y no como parte de las órdenes monásticas de la diáspora. Este arreglo continúa hoy. [14] [15] [16] Los valdenses abogaban por la secularidad mediante la separación de la iglesia y el estado. [17] Según antropólogos culturales como Jack David Eller, la secularidad se entiende mejor no como "antirreligiosa", sino como "religiosamente neutral", ya que muchas actividades en organismos religiosos son seculares en sí mismas, y la mayoría de las versiones de la secularidad no lo son. no conducir a la irreligiosidad. [8]
La idea de una dicotomía entre religión y lo secular se originó en la Ilustración europea . [18] Además, dado que religión y secular son conceptos occidentales que se formaron bajo la influencia de la teología cristiana, otras culturas no necesariamente tienen palabras o conceptos que se parezcan o sean equivalentes a ellos. [11]
Se puede considerar comer y bañarse como ejemplos de actividades seculares, porque puede que no haya nada inherentemente religioso en ellas. Sin embargo, algunas tradiciones religiosas ven tanto comer como bañarse como sacramentos , por lo que las convierten en actividades religiosas dentro de esas visiones del mundo . Decir una oración derivada de un texto o doctrina religiosa, adorar a través del contexto de una religión, realizar obras de misericordia corporales y espirituales y asistir a un seminario o monasterio religioso son ejemplos de actividades religiosas (no seculares).
En muchas culturas, existe poca dicotomía entre "natural" y "sobrenatural", "religioso" y "no religioso", especialmente porque las personas creen en otras cosas sobrenaturales o espirituales independientemente de su creencia en Dios o dioses. Otras culturas enfatizan la práctica del ritual más que la creencia. [10] Las concepciones tanto de "secular" como de "religioso", aunque a veces tienen algunos paralelos en las culturas locales, generalmente fueron importadas junto con las visiones del mundo occidentales, a menudo en el contexto del colonialismo . Los intentos de definir lo "secular" o lo "religioso" en las sociedades no occidentales, que acompañan a los procesos locales de modernización y occidentalización, estuvieron a menudo y todavía están plagados de tensiones. [19] Debido a todos estos factores, "secular" como término de referencia general fue muy desaprobado en las ciencias sociales y se utiliza con cuidado y con reservas. [20]
El filósofo Charles Taylor, en su libro de 2007 A Secular Age, entiende y analiza la secularidad de las sociedades occidentales menos en términos de cuánto papel juega la religión en la vida pública ( secularidad 1 ) o cuán religiosos son los miembros individuales de una sociedad ( secularidad 2 ). que como un "telón de fondo" o contexto social en el que la creencia religiosa ya no se da por sentado ( secularidad 3 ). Para Taylor, este tercer sentido de secularidad es la condición histórica única en la que prácticamente todos los individuos (religiosos o no) tienen que lidiar con el hecho de que sus valores , su moralidad o su sentido del significado de la vida ya no están respaldados por hechos religiosos aceptados comunitariamente. . Todas las creencias religiosas o posiciones filosóficas irreligiosas se mantienen, en una sociedad secular, con la conciencia de que existe una amplia gama de otras posiciones contradictorias disponibles para cualquier individuo; La creencia en general se convierte en un tipo diferente de experiencia cuando todas las creencias particulares son opcionales. Se abre una plétora de visiones del mundo religiosas e irreligiosas en competencia, cada una de las cuales hace a la otra más "frágil". Esta condición, a su vez, implica para Taylor que incluso las creencias y prácticas claramente religiosas se experimentan de una manera cualitativamente diferente cuando ocurren en un contexto social secular. En el sentido que Taylor da al término, una sociedad podría, en teoría, ser altamente "secular" incluso si casi todos sus miembros creyeran en una deidad o incluso suscribieran un credo religioso particular; La secularidad aquí tiene que ver con las condiciones, no con la prevalencia, de las creencias, y se entiende que estas condiciones son compartidas en toda una sociedad determinada, independientemente de las creencias o la falta de ellas. [21]
La minuciosa explicación que hace Taylor de la secularidad como una condición sociohistórica, más que como la ausencia o la disminución de la importancia de la religión, ha sido muy influyente en la filosofía de la religión y la sociología de la religión posteriores, particularmente a medida que han ido surgiendo narrativas sociológicas más antiguas sobre la secularización , la desecularización y el desencanto. bajo crecientes críticas. [22]
En la primera parte de este libro trazaremos el lento e inestable desarrollo del secularismo político (conjunto 2) a lo largo del tiempo y el espacio. Quizás le sorprenda saber que remontaremos sus orígenes a la Biblia. A partir de ahí veremos cómo surgieron, poco a poco, los principios fundamentales del secularismo durante la Edad Media cristiana, la Reforma Protestante y la Ilustración. Algunos podrían sorprenderse al saber que el secularismo tiene una genealogía religiosa.
La cuestión es que la dicotomía sagrado/secular es, como la mayoría de las dicotomías, falsa. "Secular" ciertamente no significa "ateo" o sin religión, definitivamente no significa antirreligioso; de hecho, como ilustro en un capítulo del segundo volumen de esta colección, existe una orgullosa tradición de "secularismo islámico". A pesar de las predicciones de los "teóricos de la secularización" como Marx y Weber, los procesos "modernos" o seculares no han significado la desaparición de la religión y, de hecho, han demostrado ser bastante compatibles con la religión; incluso han conducido, al menos a corto plazo, a una un sorprendente renacimiento de la religión. El problema de las teorías anteriores sobre la secularización es que presumían que la secularización era un fenómeno único, omnicomprensivo y unidireccional. Sin embargo, como Peter Glasner ha demostrado más recientemente, "secular" y "secularización" abarcan una variedad de procesos y respuestas diversos, de los cuales no todos (de hecho, pocos) son inherentemente antitéticos a la religión. Glasner identifica diez versiones diferentes de secularización. , organizados en términos de si su impulso es principalmente institucional, no nativo o cognitivo... El resultado de este análisis es que el secularismo con toda seguridad no se traduce simple y directamente en ateísmo. Muchos buenos teístas apoyan la secularización del gobierno estadounidense en la forma de "separación de la Iglesia y el Estado", y todos ellos pasan al menos parte de su día sin hacer religión.
La definición del diccionario de secular en Wikcionario